Por David Swanson, World BEYOND War, Decembro 1, 2021
Cinco membros da World BEYOND War Youth Network (WBWYN) dos cinco continentes contribuíron, xunto co Director de Educación de WBW, a crear un capítulo dun novo libro (dispoñible totalmente gratis en PDF) chamou Problemas, ameazas e desafíos para a paz e a resolución de conflitos, editado por Joanna Marszałek-Kawa Maria Ochwat.
O libro ofrece unha enquisa altamente informativa sobre como as persoas en numerosas partes do mundo ven o traballo pola paz, o que significa principalmente o fin dos conflitos violentos dentro, en lugar de entre as nacións.
O primeiro capítulo foi elaborado por Phill Gittins, World BEYOND WarA directora de Educación, xunto coas novas activistas pola paz Sayako Aizeki-Nevins, Christine Odera, Alejandra Rodríguez, Daria Pakhomova e Laiba Khan.
Sayako Aizeki-Nevins é unha estudante de secundaria de Nova York que atopou o seu camiño desde o activismo climático e a xustiza racial ata o activismo pola paz. "Hoxe", escribe, "os meus intereses principais xiran arredor das interseccións entre o cambio climático, o militarismo e a guerra. Persigo estes intereses a través do meu traballo co WBWYN”.
Daria Pakhomova é da Federación Rusa e actualmente estuda a licenciatura en Relacións Internacionais no Collegium Civitas de Varsovia, Polonia.
Aizeki-Nevins e Pakhomova expresan preocupacións similares sobre os Estados Unidos e Rusia. O primeiro escribe que nos Estados Unidos a maioría dos mozos din aos enquisadores que non pensan unirse ao exército, pero a publicidade e o recrutamento militares abordan isto con forza. "Os reclutadores intentan atraer estudantes dirixíndose principalmente aos distritos escolares da clase traballadora. Promoven os incentivos da gratuidade universitaria ou, para os non cidadáns, un camiño cara á cidadanía que pode vir do servizo militar con alta honrosa. No pasado, os recrutadores tamén usaron videoxogos, como os xogos de helicópteros de realidade virtual, para crear unha sensación de emoción e diversión en torno ás actividades militares. Estes incentivos non só cultivan unha imaxe falsamente inocua dos militares, senón que tamén se aproveitan dos mozos, especialmente os mozos sen papeis, as minorías raciais e os de orixe obreira. Estas prácticas, ademais do currículo sesgado, aseguran que moitos mozos non estean equipados para participar de forma crítica nos debates sobre o exército estadounidense e a guerra como práctica".
Pakhomova describe a situación en Rusia en termos algo similares: "É de destacar que a carreira militar é moi popular entre os mozos de Rusia. Segundo un dos principais Centros de Investigación da Opinión Pública de Rusia, o servizo militar é unha das profesións máis apreciadas pola mocidade rusa. Moitos mozos de todo o país prefiren estudar nas academias militares que nas universidades civís por razóns pragmáticas. As taxas de matrícula son cubertas principalmente polo estado, os cadetes adoitan ser aloxados, vestidos e alimentados con gastos gobernamentais e o emprego no exército sempre está garantido.
O borrador da pobreza e a propaganda son problemas que o pobo dos Estados Unidos e Rusia deberían abordar xuntos.
No mesmo capítulo deste libro, Christine Odera describe o seu traballo a prol da paz en Kenia, onde os problemas inclúen a guerra actual e non distante. Laiba Khan fala sobre o traballo de paz na India. E Alejandra Rodríguez conta as actividades recentes na Colombia devastada pola guerra, escribindo:
“[Pódome argumentar que a dinámica socioeconómica e cultural de Colombia pode ser definida pola cultura da violencia que existe no país. Con isto refírome a unha violencia que vai máis aló do físico e gobernamental, xa que é perpetrada pola propia sociedade, minimizando así a empatía cara a dor dos demais e asumindo a barbarie como un feito cotián. Aínda así, é precisamente a partir deste punto no que os mozos e mozas debemos desmarcarnos para perseguir unha visión diferente do mundo e traballar por unha cultura de paz”.
Este é un punto crítico que nos seguen contando os mozos. Parte de acabar coa guerra ten que ser deixar de adoutrinar aos mozos coa aceptación da guerra. Parte do traballo pola paz ten que incluír inspirar aos mozos para que fagan o mesmo, e inspirarse polos mozos que o están a facer.
