O maior orzamento militar na historia

Por Elizabeth De Sa

Estimado presidente Obama, escríboche sobre a túa solicitude de orzamento: 585.2 millóns de dólares para o Pentágono. Se se aproba, será o orzamento militar máis grande da historia dos Estados Unidos. Gustaríame pedirche que dediques un diñeiro para atopar alternativas á guerra.

A guerra é unha traxedia e lamento a perda de vidas. Con todo, recentemente o meu desexo de paz evolucionou máis aló dunha tristeza de que as guerras continúen, ata unha indignación. Si, estou indignado de que aínda resolvemos o conflito dunha forma que se sente tan destrutiva, inhumana e mesmo malvada. Que estamos aprendendo do pasado? Miramos cara atrás ás guerras cunha sinxeleza que desmente a complexidade do contexto e as causas raíz. Hitler era malvado, non? Con todo, foi elixido nun clima de depresión despois de que se tomaran medidas punitivas contra Alemaña no Tratado de Versalles. A xente votou por el como un acto de esperanza. Os gardas nazis dos campos de concentración cometeron actos de atrocidade, pero mostraron amabilidade cos seus fillos.

Cando imos á guerra, actuamos na crenza de que a xente é boa ou mala. Cambia a túa relación por unha persoa "mala" e verás que a túa crenza xa non é certa. Máis de 16 millóns de persoas morreron na Primeira Guerra Mundial. Os xefes militares ordenaron que avanzasen as súas tropas e foron abatidos en ondas. Pregúntome pola cordura dos líderes. Os soldados a pé eran peóns? Por que os políticos estaban tan comprometidos con esta forma de guerra que garantiu unha inmensa perda de vidas cando non exploraran todas as outras opcións?

E a quen lle pido que faga esa exploración cando a maioría dos gobernos están tan comprometidos con esta forma de resolver os conflitos? Vostede, señor presidente, vostede! Quero explorar estratexias que non signifiquen que o teu fillo ou o meu sexa enviado a loitar nunha guerra cando aínda non se probaron outras posibilidades. Non quero que ninguén sexa un peón pola causa de ninguén.

Cando era adolescente, como moitos, quería marcar a diferenza no mundo. Con todo, a miña belixerante opinión cambiou pouco. Poucas persoas responden á culpa e á vergoña cunha cooperación alegre. Escoitei unha cita atribuída a un bispo descoñecido: “Cando era novo e libre e a miña imaxinación non tiña límites, soñaba con cambiar o mundo. A medida que fun facendo maior e máis sabio, descubrín que o mundo non cambiaría, así que acurtei un pouco a miña visión e decidín cambiar só o meu país. Pero, tamén, parecía inamovible. A medida que fun medrando nos meus anos crepusculares, nun último intento desesperado, conformeime con cambiar só a miña familia, os máis próximos a min, pero por desgraza, eles non terían nada diso. E agora mentres estou deitado no meu leito de morte, de súpeto doume conta: se eu cambiara primeiro de min, entón por exemplo tería cambiado a miña familia. A partir da súa inspiración e ánimo, entón tería sido capaz de mellorar o meu país e, quen sabe, ata podería ter cambiado o mundo".

Aprendín o obvio disto. Practicei aikido e meditación, e convertínme nunha "boa" persoa. Despois tiven fillos. Naceron expertos en mostrarme exactamente quen son, sen esconderme detrás dun barniz de bondade. Empuxáronme ata os meus bordos absolutos e fixéronme enfrontarme a min mesmo. Tiven outra constatación nun aeroporto. Quería cambiar o mundo a través de pequenos actos de bondade, aínda que mirei ao meu redor e vin que me frotaba con centos de persoas que foran violadas, máis violadores que me importaba imaxinar, criminais corporativos, incluso asasinos. De que serviu a miña autoconsciencia e bondade cando me enfrontaba a unha dor tan grande?

Vin que a resposta aos problemas do mundo non existe enteiramente dentro de min, aínda que o bispo tampouco dicía que todo quedaba aí. Decatouse de que cambiando a si mesmo, cambiaría aos demais. E aí está o problema: crer que os demais están equivocados e querer cambialos. Tentar comprender aos demais pode ser máis efectivo. Señor presidente, lembre o último conflito que tivo. Vostede ou a outra persoa sentiu culpa ou vergoña? Estas respostas comúns ao conflito significan que un ou os dous está a existir nun paradigma dualista de ben contra mal, bo contra mal. Se queremos cambiar aos demais a través da culpa, a vergoña ou o poder, entón ese paradigma é o que hai que escoller. Non obstante, hai outros paradigmas que poden ser máis útiles para resolver os conflitos con compaixón e motivación positiva, buscando comprenderse a si mesmo e ao outro, unha forma que cura a dor do conflito sen retribución e unha forma que conduce a unha maior conexión.

A consideración crucial é unha das necesidades (da Comunicación non violenta de Marshall Rosenberg). En todo o que facemos, estamos motivados polo desexo de satisfacer as nosas necesidades. As necesidades humanas universais inclúen alimentos, abrigo, aire e auga, pero tamén outras que nos permiten prosperar, por exemplo, conexión, ser vistos como somos, harmonía, facilidade, autonomía e moito máis. Se estamos presentes coa dor dunha necesidade non satisfeita, entón podemos escoller conscientemente estratexias para satisfacer esas necesidades, estratexias que non negarán as necesidades dos demais. Non hai necesidades conflitivas, só estratexias conflitivas para satisfacer as nosas necesidades. A guerra, o terrorismo e os actos criminais son estratexias tráxicas e inconscientes para satisfacer necesidades insatisfeitas.

No debate presidencial de 1988 entre George Bush Sr. e Michael Dukakis, Dukakis preguntouse se se opoñería á pena de morte aínda que a súa muller fose violada e asasinada. Dukakis deu unha resposta de madeira, que se opuxo á pena de morte calquera que fosen as circunstancias. Cando o exgobernador de Nova York, Mario Cuomo, escoitou a resposta de Dukakis, estaba furioso. Volveuse cara aos que o rodeaban e dixo o que creba que Dukakis debería ter dito para gañar o debate: "Como te atreves a falar da miña muller así? Deberías avergoñarte por deshonrala así. Pero dígoche isto. Se collera ao home que lle fixo esas cousas á miña muller, colleríao polo pescozo, arrancaríalle a gorxa e arrincaríalle membro a membro". Cuomo dixo ese día: "Hai un subtexto de violencia na política estadounidense". Despois, señor presidente, vostede é o comandante en xefe da maior forza militar do mundo. A Dukakis estaba a ser preguntado se defendería a honra do seu país.

Con todo, como defender o seu ego axudaría a alguén a curarse? Entón, tería elixido a xustiza retributiva ou a violencia para o profesor que me molestou cando tiña 14 anos? Vivín nun clima de culpa polo que non lle contei a ninguén os incidentes durante anos. Se puidese culpar a el, eu tamén. Pero se eu dixera, entón isto é o que quixera. Non creo que o cárcere nin sequera a castración tivesen disuadido a el ou a outros coma el de reaccionar ante a dor que tiñan dentro. Quería que o abuso parase e quería curarme da dor. Non curamos a dor mediante a vinganza. Curamos a dor sentindoa e lamentando as nosas necesidades insatisfeitas de seguridade e confianza.

Gustaríame expresarlle a miña indignación e dano, e o meu desexo de facerlle dano de volta. Gustaríame que se lle dese a oportunidade de arrepentirse polo que fixera. Sobre todo, quería que se rompese o desastroso vórtice de dor e máis dor, saber que se estaban dando pasos para curar a quen maltrata aos demais para que parase. Isto non é complacer aos criminais. Isto é gastar tempo, enerxía e recursos para facer cambios porque a xustiza retributiva non funciona.

É hora de preguntarnos por que a xente fai cousas "malas" e cales son as necesidades que intenta satisfacer, de preguntarnos por que participamos en tanta guerra e cales son as necesidades que intentamos satisfacer, e definitivamente é hora de investir parte dese tempo e diñeiro para buscar alternativas. Anhelo que os nosos líderes estean nun lugar de integridade e compaixón, conectados a unha fonte de vida dentro. A dor que nubla a nosa percepción impide vivir nese lugar.

Se estiveses alí, serías tan propenso a matar as túas propias fillas como os fillos doutro país. Non antes de explorar todas as outras opcións polo menos. Entón, señor presidente, convídolle a que me chame algún tempo. Non é a miña intención culparte nin avergoñarte. Todos escollemos estratexias para satisfacer as necesidades e, como líder do noso país, es responsable de tratar de satisfacer as necesidades de millóns de persoas. A través da escoita e da comprensión profundas, podemos permitir que emerxan estratexias creativas e atopen camiños para crear conexións.

Saúdos,

Elizabeth De Sa

Elizabeth De Sa é cuáquera, escritora, nai, mestra e practicante da comunicación non violenta. De orixe india, creceu en Londres, viviu en Xapón, Australia, Nova Zelanda e California, e agora vive nunha comunidade intencionada en Carolina do Norte. Apasionalle crear unha cultura de compaixón e escoita profunda, onde a paz interior fai a paz exterior. O seu sitio web é: innerpeace-outerpeace.org