De David Swanson, outubro 29, 2020
Chámase o último libro de Yale Magrass e Charles Derber Causas gloriosas: a irracionalidade do capitalismo, a guerra e a política. Espero que a xente o estea lendo. Preocúpame, porque despois de mamá, tarta de mazá e compras, que son máis populares que o capitalismo, a guerra e a política? Probablemente non . . . oh, non sei. . . análises das semellanzas entre as historias da Alemaña nazi e os Estados Unidos. Tamén están neste libro e son probablemente as partes máis interesantes do mesmo.
Na defensa do libro, forma parte dunha serie chamada "Universalizando a resistencia" e céntrase moito na mesma división cultural entre cosmopolitas educados, racionais e racistas tradicionais e irracionais que os demócratas pasaron moito tempo culpando despois dos últimos. vez que nomearon ao candidato presidencial menos popular que puideron atopar.
Non obstante, sinto dicilo, Magrass e Derber non paran con escusas para os corporativistas neoliberais senón que sinalan o dobre fracaso deses políticos, a súa "racionalidade irracional". É dicir, se non lle ofrecerás á xente relixión ou racismo ou patriotismo ou xenocidio e TAMÉN non lles entregarás un nivel de vida máis alto, un ambiente máis limpo, mellores escolas e asistencia sanitaria, unha xubilación máis segura ou paz, entón o apoio da xente a vostede será débil e vacilante.
Magrass e Derber observan a reconstrución tras a guerra civil dos Estados Unidos, a división cultural da Alemaña de Weimar nos anos vinte, a desnazificación de Alemaña despois da Segunda Guerra Mundial e a escisión cultural nos Estados Unidos dos anos 1920-1960 e hoxe. A ocupación da Unión do Sur dos Estados Unidos non desfixo a cultura da escravitude, en parte porque non había unha cultura antirracista significativa no Sur para apoiar. Pola contra, houbo tendencias antinazis latentes e temibles en Alemaña que se expandiron moito despois da derrota nazi na guerra. Podería engadir que os Estados Unidos nunca intentaron converter o Sur contra a guerra, só para reintegralo nun imperio en expansión, mentres que a imposición de leis contra a guerra a Alemaña e Xapón converteuse en partes orgullosas da cultura local. (Gustaríame que os autores non incluíran a Afganistán con Vietnam e Iraq como exemplo de caída dun goberno imposto pola ocupación en canto rematou a ocupación, xa que a ocupación de Afganistán - como a de Alemaña e Xapón - aínda non rematou).
A retórica e a política de Hitler opuxéronse á modernidade, o libre pensamento e a igualdade de dereitos, preferindo retrocesos ao feudalismo e á gloria da guerra. As acusacións de Nuremberg afirmaron ter a opinión contraria, aínda que o goberno dos Estados Unidos se dedicou á gloria da dominación mundial. O público estadounidense dividiuse sobre a cuestión da guerra durante a guerra contra Vietnam e, finalmente, o movemento contra a guerra contra Vietnam dividiuse sobre a cuestión da violencia, con defensores da violencia que non entendían ata que punto apoiaban ao outro lado. Algunhas das complexidades e variacións destas historias, por suposto, non todas, pódense atopar no libro, pero os autores non evitan as comparacións xeralmente inaceptables de ampla extensión:
"Así como as elites alemás se dirixiron a Hitler para esmagar a Esquerda de Weimar, as elites americanas abrazaron a Reagan coa esperanza de que levase aos tradicionalistas a aceptar o seu nivel de vida diminuído e facer irrelevantes as esquerdas e hippies cosmopolitas".
O uso do militarismo, a guerra e outras políticas públicas destrutivas para distraer de situacións domésticas desagradables é ben coñecido polos activistas da paz como un dos numerosos factores que levan á guerra, factores que inclúen bases, armas, beneficios, extracción de recursos, cálculos electorais, luxuras. polo poder, a influencia mediática, a corrupción e ese pequeno concepto do título deste libro: gloria.
Trump é máis descarado que Ronald Reagan, máis narcisista, máis antiintelectual, máis abertamente odioso e fascista, pero baséase nos pasos establecidos para el por Reagan, así como polos Bush, sen esquecer a Clinton, Obama e os Medios de comunicación e público dos Estados Unidos. Magrass e Derber argumentan que Reagan ocupa un lugar especial como o paso clave cara a Trump e resaltan as súas similitudes: a súa reivindicación da gloriosa causa da "civilización" branca, a súa cínica fidelidade aos cristiáns evanxélicos, o seu militarismo superpoder, o seu muro oligárquico. O capitalismo de rúa e o seu papel de gran líder. Entre as moitas diferenzas, das que os autores son conscientes, por suposto, está en que a oposición do establecemento a Trump foi hiper-militarista e que o describiu deshonestamente como anti-guerra. Así, catro anos de Trump rematan cun repugnancia xeneralizada pola plutocracia, a corrupción, o racismo, o sexismo, o nepotismo, o sadismo e a incompetencia, pero cunha maior identificación do avance moderno con non só a ciencia, senón tamén a autoridade e o belicismo.
Mentres Derber e Magrass conclúen a introdución do seu libro co consello de que a esquerda debería atraer ás emocións das persoas, non só ás súas necesidades materiais, os autores non só recoñecen no libro que a esquerda non logrou apelar a ningún dos dous, pero tamén conclúe o libro cun capítulo sobre o potencial dun programa New Deal ou Green New Deal para levar á xente, non só afastada do tradicionalismo provincial odioso, senón tamén a un antimilitarismo que a miúdo non defenden a maioría dos políticos progresistas. e organizacións que apoian un Green New Deal.
Eu creo que o caso dos autores de que Europa se mudou á paz a través do socialismo está debilitado polo apoio de Europa á OTAN e ás guerras. Italia acaba de voar avións de combate sobre Asís para homenaxear a San Francisco por mor. Aquí está a lista completa das nacións europeas que ratificaron o tratado sobre a prohibición das armas nucleares: Austria, Irlanda, Liechtenstein, O Vaticano, Malta. Pero non hai dúbida de que cambiar os recursos públicos e a enerxía e as emocións dos Estados Unidos dunha guerra interminable a infraestruturas sostibles faríanos a todos máis seguros e facilitaría en moitos aspectos continuar ese proceso na mesma dirección.
Estou de acordo con Magrass e Derber en que o movemento pola paz é clave, pero preocúpate polo rápido que pode medrar. O principal obstáculo non é a atracción pública cara á gloria retrógrada, senón a corrupción do goberno e a ausencia de atracción pública cara a unha visión ilustrada de paz e prosperidade duradeiras. A non ser que construamos un apaixonado baseado nos feitos e nas emocións movemento para abolir a guerra, é pouco probable que superemos o ciclismo de ida e volta entre o empoderamento dos neoliberais patéticos e o dos neoconservadores cada vez máis audaces.
