Por Robert Fantina
Observacións en #NoWar2016
Hoxe escoitamos falar do racismo e de como se desenvolve na conquista e explotación dos países africanos, centrándose na tráxica situación na República Democrática do Congo. A xente de América do Norte normalmente non escoita moito falar disto; esa falta de denuncia, e a consecuente falta de interese, indican en si un alto grao de racismo. Por que os poderes, os medios de comunicación de propiedade corporativa que son un co goberno dos Estados Unidos, non se preocupan polo racismo flagrante que está a suceder en África e o sufrimento e a morte de incontables homes, mulleres e nenos? Ben, obviamente, na mente dos que controlan o fluxo de información, esas persoas simplemente non importan. Despois de todo, o 1% benefíciase do roubo e explotación destas persoas, polo que ao seu xuízo nada máis importa. E estes crimes contra a humanidade levan décadas perpetrados.
Tamén escoitamos falar de islamofobia, ou prexuízo antimusulmán. Aínda que a horrible explotación das persoas en toda África é máis ou menos ignorada, a islamofobia é realmente abrazada; O candidato republicano á presidencia Donald Trump quere manter a todos os musulmáns fóra de EE.
En maio do ano pasado, manifestantes antiislámicos realizaron unha manifestación en Arizona. Como recordaredes, manifestantes armados rodearon unha mesquita durante os servizos. A manifestación foi pacífica, cun dos manifestantes foi invitado á mesquita e, tras a súa breve visita, dixo que se equivocou sobre os musulmáns. Un pouco de coñecemento vai un longo camiño.
Pero imaxinade, se queredes, a reacción se un grupo de musulmáns pacíficos tomasen as armas e rodeasen unha igrexa católica durante a misa, unha sinagoga durante os servizos ou calquera outro cristián de culto xudeu. Podo imaxinar o reconto de cadáveres, con todas as vítimas musulmás.
Entón, o asasinato de africanos por parte de representantes corporativos e de musulmáns directamente polo goberno dos Estados Unidos: é novo? Son estas políticas asasinas algo que acaba de soñar o presidente Barack Obama? Dificilmente, pero non vou dedicar tempo a detallar as horribles prácticas dos EE. UU. desde a súa mesma fundación, pero comentarei algunhas.
Cando os primeiros europeos chegaron a América do Norte, atoparon unha terra rica en recursos naturais. Desafortunadamente, estaba habitado por millóns de persoas. Porén, aos ollos destes primeiros colonos, os nativos eran só salvaxes. Despois de que as colonias declarasen a independencia, o goberno federal decretou que xestionaría todos os asuntos dos "indios". Os indíxenas, que viviran desde tempos inmemoriais xestionando os seus propios asuntos, agora debían ser xestionados por persoas que querían a terra na que contaban para a súa propia existencia.
A lista de tratados que o goberno dos Estados Unidos fixo cos nativos e que posteriormente violou, ás veces en cuestión de días, levaría moitos detalles. Pero pouco cambiou nos 200 anos intermedios. Os nativos americanos hoxe aínda son explotados, aínda están atrapados nas reservas e seguen sufrindo baixo a xestión gobernamental. Non é de estrañar que o movemento Black Lives Matter abrace a causa dos nativos, visto actualmente no seu apoio á iniciativa NoDAPL (sen Dakota Access Pipeline). Activistas palestinos nese país, que tamén sofre baixo a dura man do racismo estadounidense, e o movemento Black Lives Matter, ofrécense apoio mutuo. Quizais máis que nunca, os grupos diverxentes que experimentan a explotación dos EE. UU. están aliñando entre si para acadar obxectivos mutuos de xustiza.
Antes de volver a unha ladaíña abreviada de crimes estadounidenses contra a humanidade, quero mencionar o que se chamou "síndrome da muller branca desaparecida". Pense un momento, se quere, nas mulleres desaparecidas das que escoitou falar nas noticias. Elizabeth Smart e Lacey Peterson son dúas que me veñen á cabeza. Hai algúns outros cuxos rostros podo ver na miña mente de varias noticias, e todos eles son brancos. Cando as mulleres de cor desaparecen, hai poucos informes. De novo, temos que ter en conta o racismo dos que controlan os medios corporativos. Se a vida dos africanos en África non ten ningún significado nin importancia para eles, por que debería ter a vida das mulleres de ascendencia africana nos EUA? E se os nativos americanos son completamente prescindibles, por que as mulleres nativas desaparecidas deberían chamar a atención?
E mentres estamos a falar de vidas que, aos ollos do goberno dos Estados Unidos, parecen non ter sentido, imos falar de homes negros desarmados. En EE.UU., aparentemente serven de práctica de obxectivos para a policía branca, que os matan sen outro motivo que a súa raza, e fano con case total impunidade. Vexo que o axente de Tulsa que matou e disparou a Terrance Crutcher está sendo acusado de homicidio involuntario. Por que a acusación non é un asasinato en primeiro grao, non o sei, pero polo menos está a ser acusada. Pero que pasa cos asasinos de Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins e outras numerosas vítimas inocentes? Por que se lles permite camiñar libres?
Pero volvamos ao racismo na guerra.
A finais do século XIX, despois de que os EE. UU. anexionase Filipinas, William Howard Taft, que máis tarde se convertería en presidente dos Estados Unidos, foi nomeado gobernador xeral civil de Filipinas. Referiuse ao pobo filipino como os seus "irmáns marróns". O xeneral de división Adna R. Chaffee, tamén en Filipinas co exército estadounidense, describiu ao pobo filipino así: "Estamos ante unha clase de persoas cuxo carácter é enganoso, que son absolutamente hostís á raza branca e que consideran a vida como unha pouco valor e, finalmente, quen non se someterá ao noso control ata que sexa absolutamente derrotado e azoutado en tal condición".
Os EUA sempre falan de gañar os corazóns e as mentes das persoas cuxa nación está invadindo. Con todo, o pobo filipino, como os vietnamitas 70 anos despois, e os iraquís 30 anos despois, necesitaban "someterse ao control estadounidense". É difícil conquistar os corazóns e as mentes das persoas que estás matando.
Pero, os "irmáns marróns" do Sr. Taft debían ser azoutados para someterse.
En 1901, uns tres anos despois da guerra, produciuse a masacre de Balangiga durante a campaña de Samar. Na localidade de Balangiga, na illa de Samar, os filipinos sorprenderon aos estadounidenses nun ataque que matou a 40 soldados estadounidenses. Agora, EEUU venera aos soldados estadounidenses que supostamente defenden a "patria", pero non ten en conta as súas propias vítimas. Como retribución, o xeneral de brigada Jacob H. Smith ordenou a execución de todos os maiores de dez anos da cidade. El dixo: “Mata e queima, mata e queima; canto máis matas e máis queimas, máis me gustas”.[1] Neste masacre morreron entre 2,000 e 3,000 filipinos, un terzo de toda a poboación de Samar.
Durante a Primeira Guerra Mundial, decenas de miles de afroamericanos participaron e demostraron valentía e valor. Había a crenza de que, ao lado dos seus compatriotas brancos, servindo ao país no que ambos vivían, nacería unha nova igualdade racial.
Non obstante, este non ía ser o caso. Durante toda a guerra, o goberno dos Estados Unidos e os militares temían as ramificacións dos soldados afroamericanos que participaban libremente na cultura francesa. Advertiron aos franceses que non se asociasen con afroamericanos e difundiron propaganda racista. Isto incluía acusar falsamente a soldados afroamericanos de violar mulleres brancas.
Os franceses, con todo, non parecían impresionados cos esforzos de propaganda dos Estados Unidos contra os afroamericanos. A diferenza dos EE. UU., que non concederon metais a ningún soldado afroamericano que serviu na Primeira Guerra Mundial ata anos despois da guerra, e despois só a título póstumo, os franceses concederon centos do seu metal máis importante e prestixioso a soldados afroamericanos debido á os seus esforzos excepcionalmente heroicos.[2]
Na Segunda Guerra Mundial, non se pode negar que o exército alemán cometeu atrocidades indecibles. Con todo, en EE.UU., non foi só o goberno o que foi criticado. O odio a todos os alemáns fomentábase nas novelas, películas e xornais.
Aos cidadáns estadounidenses non lles gusta pensar demasiado nos campos de concentración para os xaponeses-americanos. Unha vez que Pearl Harbor foi bombardeada e os Estados Unidos entraron na guerra, todos os xaponeses residentes nos EUA, incluídos os cidadáns nativos, estaban baixo sospeita. "Poco despois do ataque, declarouse a lei marcial e os principais membros da comunidade xaponesa estadounidense foron detidos.
O seu trato estaba lonxe de ser humano.
"Cando o goberno decidiu trasladar aos xaponeses americanos, non só foron expulsados das súas casas e comunidades da costa oeste e reunidos como gando, senón que en realidade foron obrigados a vivir en instalacións destinadas a animais durante semanas e incluso meses antes de ser trasladados ao seu país. últimos cuartos.' Recluídos en estaleiros, pistas de carreiras, postos de gando en recinto feiral, ata estiveron aloxados durante un tempo en porquiños reconvertidos. Cando finalmente chegaron aos campos de concentración, poderían descubrir que as autoridades médicas estatais intentaron impedirlles recibir atención médica ou, como en Arkansas, negáronse a permitir que os médicos emitisen certificados de nacemento estatais aos nenos nacidos nos campos, como para negar. a existencia legal dos nenos, por non falar da súa humanidade. Máis tarde, cando chegou o momento de comezar a liberalos dos campos, as actitudes racistas adoitan bloquear o seu reasentamento".[3]
A decisión dos xaponeses-americanos tiña moitas xustificacións, todas baseadas no racismo. O fiscal xeral de California, Earl Warren, foi quizais o máis destacado entre eles. O 21 de febreiro de 1942, presentou testemuño ao Comité Selecto de Investigación da Migración da Defensa Nacional, mostrando unha gran hostilidade cara aos xaponeses nacidos no estranxeiro e en Estados Unidos. Vou citar unha parte do seu testemuño:
"Cremos que cando estamos lidando coa raza caucásica temos métodos que probarán a lealdade desta, e cremos que podemos, ao tratar cos alemáns e cos italianos, chegar a conclusións bastante sólidas debido ao noso coñecemento de a forma en que viven na comunidade e levan moitos anos vivindo. Pero cando tratamos cos xaponeses estamos nun campo completamente diferente e non podemos formar ningunha opinión que creamos que sexa boa. O seu método de vida, a súa lingua, fan que esta dificultade. Tiven xuntos hai uns 10 días a uns 40 avogados de distrito e uns 40 alguaciles do Estado para discutir este problema alieníxena, preguntei a todos eles... se na súa experiencia algún xaponés... lles dera algunha vez información sobre actividades subversivas ou algunha deslealdade cara este país. A resposta foi por unanimidade que nunca se lles deu esa información.
"Agora, iso é case incrible. Ves, cando tratamos cos alieníxenas alemáns, cando tratamos cos alieníxenas italianos, temos moitos informantes que están máis ansiosos por axudar… ás autoridades a resolver este problema alieníxena.[4]
Lembra que este home foi despois presidente do Tribunal Supremo dos Estados Unidos durante 16 anos.
Imos agora a Vietnam.
Esta actitude dos Estados Unidos de inferioridade do pobo vietnamita, e polo tanto, a capacidade de tratalos como infrahumanos, foi unha constante en Vietnam, pero quizais se manifestou de forma máis descaradamente durante a Masacre de My Lai. O 16 de marzo de 1968, entre 347 e 504 civís desarmados foron asasinados en Vietnam do Sur baixo a dirección do segundo tenente William Calley. As vítimas, principalmente mulleres, nenos -incluídos bebés- e anciáns, foron asasinados salvaxemente e os seus corpos mutilados. Moitas das mulleres foron violadas. No seu libro, Unha historia íntima de asasinatos: asasinatos cara a cara na guerra do século XX, Joanna Bourke dixo isto: "Os prexuízos estaban no corazón mesmo do estamento militar... e, no contexto de Vietnam, Calley foi orixinalmente acusado do asasinato premeditado de 'seres humanos orientais' en lugar de 'seres humanos' e, innegablemente, homes que atrocidades realizadas tiñan opinións altamente prexudiciais sobre as súas vítimas. Calley lembrou que ao chegar a Vietnam o seu pensamento principal era "Eu son o gran estadounidense do outro lado do mar". Voullo dar a esta xente de aquí'”.[5] "Ata Michael Bernhard (que se negou a participar no masacre) dixo dos seus compañeiros de My Lai: 'Moita desas persoas non pensarían en matar a un home. Quero dicir, un home branco, un humano por así dicilo'”.[6] O sarxento Scott Camil dixo que "Non era como se fosen humanos. Eran un gook ou un Commie e estaba ben".[7]
Outro soldado expresouno deste xeito: "Foi doado matar a eles. Nin sequera eran persoas, eran máis baixas que os animais”.[8]
Polo tanto, este é o exército dos Estados Unidos que está a traballar, dando a volta ao mundo, estendendo a súa estraña forma de democracia a nacións desprevenidas que, antes da interferencia de EE. UU., estaban a gobernarse moi ben. Apoia o réxime racista de Israel, vendo ao parecer o abyecto sufrimento dos palestinos na mesma luz que ve o sufrimento dos afroamericanos ou dos nativos americanos en EEUU: simplemente indigno de consideración. Fomenta termos como "camel jockey" ou "raghead", para degradar aos loitadores pola liberdade nos desertos de Oriente Medio. E todo o tempo se proclama como un faro de liberdade e democracia, un conto de fadas pouco creído fóra das súas propias fronteiras.
Por iso estamos aquí esta fin de semana; para transmitir a idea radical de que podemos vivir nun world beyond war, e sen o racismo indecible que sempre forma parte del.
Grazas.
[1] Philip Shabecoff Recto, O lector de Filipinas: unha historia do colonialismo, o neocolonialismo, a ditadura e a resistencia, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien e Lynn Hudson Parsons, A Guerra Fronte Interior: Segunda Guerra Mundial e a Sociedade Americana, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Documents of American Prejudice: An Anthology of Writings on Race de Thomas Jefferson a David Duke, (Libros básicos, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Unha historia íntima de asasinatos: asasinatos cara a cara na guerra do século XX, (Libros Básicos, 2000), Páxina 193.
[6] o sarxento Scott Camil, A investigación do soldado de inverno. Unha investigación sobre os crimes de guerra estadounidenses, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende e Erwin Randolph Parson, Vietnam Veteranos: o camiño da recuperación, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
