por Matthew Hoh, Contador, Xaneiro 16, 2023
Un ano ata o día antes do seu asasinato, Martin Luther King denunciou publica e decididamente non só a guerra de Estados Unidos en Vietnam, senón o militarismo que permitiu a guerra e socavou a sociedade estadounidense. de Rei Máis alá de Vietnam O sermón, pronunciado o 4 de abril de 1967 na Igrexa Riverside de Nova York, foi tan predictivo como poderoso e profético. O seu significado e valor existen hoxe tanto como hai case 55 anos.
King uniu xustamente o militarismo dominante e dominante dos EE. UU. cos demos económicos, sociais e culturais que asolaban Estados Unidos. Moi como o fixera o presidente Dwight Eisenhower no seu despedida seis anos antes, King intentou deixar clara a natureza insidiosa da realidade dese militarismo non só mediante a guerra no exterior e un complexo militar-industrial de control, senón os efectos degradantes e decrecentes que tivo sobre o pobo americano. King entendeu e comunicou a guerra de Vietnam como "unha enfermidade moito máis profunda dentro do espírito americano". As vergoñentas e horribles mortes que trouxo no exterior foron a substancia dos restos de América. Resumiu os seus propósitos ao opoñerse á guerra de Vietnam como un intento de salvar a alma de Estados Unidos.
Ao parecer, houbo a destrución física e psicolóxica dos vietnamitas, así como a destrución das familias traballadoras estadounidenses. En abril de 1967, máis de 100 estadounidenses, a maioría dos cales describiríamos con precisión como nenos, non homes, morrían semanalmente en Vietnam. Mentres queimamos os vietnamitas con napalm, estabamos "enchendo as casas dos Estados Unidos de orfos e viúvas". Aqueles que regresaban dos "escuros e sanguentos campos de batalla [eran] minusválidos físicos e psicolóxicos". O efecto metastásico desta violencia no exterior na sociedade estadounidense era tan previsible como autodestrutivo. King advertiu:
Xa non podemos permitirnos o luxo de adorar ao deus do odio nin inclinarnos ante o altar da represalia. Os océanos da historia están turbulentos polas crecentes mareas de odio. E a historia está abarrotada dos restos das nacións e dos individuos que seguiron este camiño auto-derrotante do odio.
King entendeu que a violencia estadounidense no exterior e na casa non eran simplemente reflexos uns dos outros, senón que eran interdependentes e se reforzaban mutuamente. No seu sermón dese día, King non só falaba das circunstancias actuais daquela guerra particular en Vietnam, senón que describiu unha tolemia dentro da política, economía e cultura estadounidenses que non tiña límite de tempo nin adhesión á xeración. Cincuenta e cinco anos despois, as guerras continuaron tanto no país como no estranxeiro. Desde 1991, os EE.UU máis de 250 operacións militares no estranxeiro. Nese asasinato e ruína, vemos nos EE.UU decenas de miles asasinado anualmente e do mundo maior poboación carcelaria.
King observou como esta violencia permitiu non ter en conta as normas raciais nos Estados Unidos, xa que todas as cousas se someten ao propósito da violencia. Os mozos brancos e negros, aos que non se lles permitiría vivir nos mesmos barrios nin ir ás mesmas escolas en Estados Unidos, puideron, en Vietnam, queimar as cabanas dos pobres vietnamitas en "brutal solidariedade". O seu goberno foi o "maior provedor de violencia do mundo". Na procura desa violencia do goberno dos Estados Unidos, todas as demais cousas deben subordinarse, incluído o benestar da súa xente.
Para King, os pobres estadounidenses eran tantos inimigos do goberno estadounidense como os vietnamitas. Porén, a guerra e o militarismo estadounidense tiñan aliados como inimigos. Na que pode ser a pasaxe máis famosa do seu sermón, King presaxia un verdadeiro eixe do mal: “Cando as máquinas e os ordenadores, os afáns de lucro e os dereitos de propiedade, son considerados máis importantes que as persoas, os trillizos xigantes do racismo, o materialismo extremo e o militarismo. son incapaces de ser conquistados".
Esa trinidade profana de racismo, materialismo e militarismo define e domina hoxe a nosa sociedade. O odio propagado por un movemento supremacista branco que avanza políticamente chega moito máis aló das publicacións nas redes sociais e dos actos individuais de terror en campañas políticas exitosas e lexislacións cruelmente eficaces. Vemos e sentimos os trillizos do mal nos nosos titulares, barrios e familias. As vitorias electorais e xudiciais arduas para as liberdades civís estanse a desfacer. A pobreza aínda define ás comunidades negras, marróns e indíxenas; os máis pobres entre nós son moitas veces nais solteiras. A violencia, xa sexan asasinatos policiais de persoas negras e castañas desarmadas, violencia doméstica contra as mulleres ou violencia na rúa contra persoas gais e trans, continúa sen piedade nin xustiza.
Vémolo nas prioridades do noso goberno. De novo, todas as cousas deben estar subordinadas á procura da violencia. A coñecida frase de King daquel sermón do 4 de abril, "Unha nación que segue gastando ano tras ano máis diñeiro en defensa militar que en programas de elevación social está a achegarse á morte espiritual", é irrefutable. Durante anos, o goberno dos Estados Unidos gastou máis do seu orzamento discrecional en guerra e militarismo que no benestar da súa xente. Dos 1.7 billóns de dólares que o Congreso dos Estados Unidos apropiou xusto antes do Nadal pasado, case o 2 de setembro, 1.1 billóns de dólares, van para o Pentágono e as forzas da orde. Ao longo deste século, discrecional non relacionado coa defensa o gasto do goberno federal mantívose na súa maioría plana ou diminuíu, aínda que a poboación estadounidense creceu en 50 millóns.
As consecuencias desta priorización da violencia son tan inevitables como profanas. Centos de miles dos estadounidenses morreron na pandemia de COVID por incapacidade para pagar a asistencia sanitaria. Como o Congreso aprobou un aumento de 80 $ millóns para o Pentágono en decembro, cortou xantar escolar programas. 63% dos estadounidenses viven de soldo en cheque, con aumentos anuais de varios díxitos para os gastos xerais como a saúde, a vivenda, os servizos públicos e a educación; as corporacións fan récord de beneficios e apenas paga impostos. A esperanza de vida dos estadounidenses diminuíu 2 anos e medio en dous anos, igual que o primeiro e o terceiro máis importantes asasinos dos nosos fillos son armas e sobredoses...
Describín o sermón de King como poderoso, profético e preditivo. Tamén foi radical e evocador. King pediu unha "verdadeira revolución de valores" para derrubar, disipar e substituír os males do racismo, o materialismo e o militarismo que controlan o goberno e a sociedade estadounidenses. El expuxo pasos reais e definidos para acabar coa guerra en Vietnam do mesmo xeito que prescribiu remedios para a enfermidade do espírito americano. Non os seguimos.
King entendeu onde iría América máis aló de Vietnam. Recoñeceu e pronunciou as realidades dos trillizos do mal, unha morte espiritual nacional e unha guerra contra os pobres. Comprendeu como esas realidades eran unha elección da sociedade e como empeorarían, e así o falou. Martin Luther King foi asasinado un ano para o día por tal articulación.
