Por Winslow Myers
É difícil dicir cal é o máis fascinante do noso momento cultural actual, o neofascismo fanfarrón de Donald Trump ou o estado do corpo político que parece ser tan receptivo a el, alentándoo cada vez máis preto da presidencia. Do mesmo xeito que Bernie Sanders, cargou adiante sobre o noso desexo colectivo de autenticidade, o noso cansazo xeralizado coa dobre fala política e o goberno pola corrupción, o amiguismo e o atasco.
A "autenticidade" de Trump é unha moeda de dúas caras: as súas "solucións" só levarán a unha maior división de raza e clase no país e máis guerra a nivel internacional... invitan á escoita atenta como manifestación da sombra non admitida do noso país, como escribe Kern Beare na súa peza brillantemente concisa, "Escoitando a Trump".
Algúns -espero que haxa suficientes que respalden a súa convicción cun voto- poderían dicir que a autenticidade de Trump é absolutamente falsa, a manifestación definitiva da telerrealidade, a cultura de famosos pouco profundas, sendo famoso por ser famoso. Pero nunca chegaría ata aquí sen ter dado unha voz auténtica a unha tensión de escuridade no noso pasado e presente que nos fará dano a non ser que sigamos levándoa á luz da autorreflexión e do arrepentimento.
Sombra é unha palabra sinxela que abarca todo o que nos negamos a abordar conscientemente, preferindo ir á deriva nunha néboa de simplificacións convenientes e verdades a medias. É doado, sobre todo no medio dunha contienda política intensamente polarizada, afirmar que só o meu partido devolverá a EE. É moito máis difícil recoñecer o noso lado sombrío como se manifesta nos tres grandes remuíños de escuridade interrelacionados trazados por Martin Luther King Jr. alá por 1967: o materialismo, o racismo e o militarismo.
Se estes permanecen inconscientes, imos á deriva. Mentres o noso presidente negro remata dous mandatos, aqueles no Congreso que se opuxeron a todas as súas iniciativas andan nun sono de racismo latente. O noso materialismo levou a un terreo de xogo desigual e unha deriva de riqueza e poder cara á cima. O señor Trump é un excelente exemplo, aínda que pretende ser un amigo da clase traballadora. Como escribiu Nick Kristof no Times, o exceso materialista e o racismo están tecidos no seu historia empresarial: "Un antigo superintendente de edificios que traballaba para os Trump explicou que unha persoa negra lle dicía que codificara calquera aplicación coa letra C, para coloreada, ao parecer para que a oficina saiba que debía rexeitala. Un axente de aluguer de Trump dixo que os Trump querían alugar só a "xudeus e executivos" e desanimaron a alugar a negros.
Pero o maior remuíño de todos nos que derivamos nun malestar semiconsciente é o noso militarismo sen control. O racismo e o militarismo son remuíños entrelazados, como vimos recentemente nas traxedias de Dallas e en Baton Rouge—Os veteranos afroamericanos apuntaron á policía con rifles e tácticas de asalto militares, un dos cales foi asasinado pola súa banda pola policía equipada cun robot explosivo de estilo militar.
E en todos os debates presidenciais ata o momento, non se mencionou nada á proposta de billóns de dólares de renovar todos os nosos sistemas de armas nucleares durante os próximos 30 anos, coma se as armas nucleares fosen unha resposta auténtica aos desafíos da pobreza, a inseguridade alimentaria, enfermidade, cambio climático ou terrorismo. Que necesidades humanas reais poderiamos satisfacer coa reasignación duns poucos deses miles de millóns vertidos en todas as nosas bases e armas estranxeiras?
A comunidade internacional e os Estados Unidos carecen especialmente dunha visión para concluír tanto a guerra contra o terrorismo como o equilibrio nuclear do terror, e dependen enteiramente dunha forza militar esmagadora, despregada no mundo, de loita contra o lume con lume. Se a forza bruta non se complementa con procesos non violentos de alcance e reconciliación, coa adhesión ao dereito internacional e cunha xenerosa axuda humanitaria, unha reacción violenta, como vimos co ISIS, faise inevitable.
Hai xente por todas partes, non abondo, pero quizais máis do que pensamos, que deixou de andar á deriva pasivamente nestes remuíños dos nosos tempos. Á xente gústalle o activista pola paz David Hartsough, quen levou recentemente a un grupo de cidadáns a Rusia para establecer conexións amistosas e superar estereotipos endurecidos que lembran a obsoleta guerra fría do século pasado. A xente gústalle Len e Libby Traubman, que durante 20 anos reuniu a pequenos grupos de xudeus e palestinos estadounidenses para compartir unha comida, intercambiar historias e poñer rostro humano a un conflito aparentemente insoluble. A xente gústalle David Swanson, un derviche unipersonal que organizou unha conferencia de paz de gran tamaño que terá lugar en Washington en setembro. Ou Patrisse Cullors, Ópalo Tometi, e Alicia Garza, os fundadores do movemento Black Lives Matter. É difícil entender como alguén pode argumentar que "as vidas negras importan" é unha afirmación racista cando se están a ser negros desarmados. perfilado e despois rodado pola policía a taxas moito máis altas que os brancos. Ou Al Jubitz, un filántropo de Oregón que traballa incansablemente en iniciativas cidadás para previr a guerra. Ou a policía de Aarhus, Dinamarca, quen loitar contra o terrorismo recibindo de volta aos mozos que foron absorbidos polo remuíño do ISIS. Ou Paul Kando, un enxeñeiro xubilado na miña pequena cidade de Maine que elaborou un plan integral para acabar gradualmente coa nosa dependencia excesiva local e estatal dos combustibles fósiles a favor dunha transición iniciada polos cidadáns cara a fontes de enerxía renovables.
A triple ameaza do racismo, o militarismo e o materialismo sempre divide o mundo en "nós" e "eles", os acomodados e os necesitados, os caucásicos e os morenos, os europeos occidentales plenamente humanos e os musulmáns en cuxas distantes cidades morre por Os atentados suicidas non merecen a mesma cobertura mediática que unha carnicería idéntica en París ou Orlando.
O conmovedor discurso de Michelle Obama na Convención Demócrata foi tan efectivo porque se centraba nun tema que potencialmente nos une a todos, tanto conservadores como liberais: que é o mellor para os nosos fillos? Os nenos non florecerán sen adultos nas súas vidas que aceptaron a súa propia sombra, coa profunda verdade de que todos somos humanos e imperfectos. En O Arquipélago de Gulag Solzhenitsyn proporcionou o antídoto preciso contra os bromuros de Trump que perpetúan a división e fomentan a nosa deriva continua.: "Se fose todo tan sinxelo! Se só houbese xente malvada nalgún lugar cometendo malas accións insidiosamente, e só fose necesario separalos do resto de nós e destruílos. Pero a liña que divide o ben e o mal atravesa o corazón de cada ser humano. E quen está disposto a destruír un anaco do seu propio corazón?
