Ah, os flocos de neve caeron en silencio
Durante a noite de Belleau Wood
Para que se declarase unha tregua de Nadal
Por ambos lados da loita
Mentres estabamos alí nas nosas trincheiras
O silencio entrou en dous
Por un soldado alemán cantando
Unha canción que todos coñeciamos.
Aínda que non coñecía a lingua
A canción era "Silent Night"
Entón oín por amigo murmurante,
"Todo está tranquilo e todo brillante"
Entón me temía o medo e a dúbida
Porque morrería se me equivocara
Pero levantouse na miña trincheira
E empecei a cantar
A continuación, a través do campo de batalla conxelado
A voz doutra xuntouse
Ata un por un converteuse cada home
Un cantante do himno
Entón pensei que estaba soñando
Pois alí á miña vista
Quedou o soldado alemán
Por baixo dos flocos de branco que caen
E levantou a man e sorriulle
Como se parecese dicir
Aquí esperamos que vivamos os dous
Ver-nos atopar un xeito mellor
Entón o reloxo do demo tocou a medianoite
E os ceos volvéronse a iluminar
E o campo de batalla onde estaba o ceo
Volveuse ao inferno
Pero por só un momento fugaz
A resposta parecía tan clara
O ceo non está máis alá das nubes
Está só máis alá do medo
Non, o ceo non está máis alá das nubes
É para nós atopalo aquí.
Respostas 2
Deber de avisar
Recordando a tregua de Nadal de 1914:
(E cuestionando a participación cristiá nos homicidios)
Como os guerreiros que acababan de parar os soldados con novas consecuencias
Por Gary G. Kohls, MD
Publicado en: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
“... e os que chamen aos tiros non estarán entre os mortos e os coxos;
E a cada extremo do rifle somos iguais »- John McCutcheon
103 anos atrás este Nadal ocorreu algo preto do comezo da "Guerra para acabar con todas as guerras" que puxo unha pequena mancha de esperanza na cronoloxía histórica da masacre organizada que é a guerra.
A clase de oficiais militares profesionais considerou que o acontecemento era tan profundo e tan importante (e tan inquietante) que se poñían inmediatamente en marcha estratexias que asegurarían que tal acontecemento nunca volvese ocorrer.
A Europa "cristiá" estivo no quinto mes da guerra de 1914 - 1918, a chamada Gran Guerra que acabou por parar suicida tras catro anos de extenuante guerra de trincheiras, con todos os participantes orixinais financeira, espiritualmente e moralmente falido.
Clérigos británicos, escoceses, franceses, belgas, australianos, neozelandeses, canadienses, alemáns, austríacos, húngaros, serbios e rusos das igrexas daquelas nacións cristiás estaban facendo a súa parte para crear un fervor patriótico decididamente non cristián que resultaría nun holocausto que destruíu catro imperios, matou a máis de millóns de soldados e civís de 20, feriu físicamente a centos de millóns máis e causou o diezmo psicolóxico e espiritual de toda unha xeración de mozos cuxa atención espiritual debería ser a responsabilidade destes clérigos.
Debe lembrar que o cristianismo comezou como unha relixión pacifista altamente ética baseada nos ensinos e accións do xesús non violento de Nazaret (e dos seus apóstolos e seguidores pacifistas). O cristianismo sobreviviu e prosperou a pesar das persecucións ata que se converteu na relixión máis grande do Imperio Romano cando Constantino o Grande converteuse en emperador (en 313 CE) e usurparon os líderes da relixión para facerse ben coa violencia homicida da guerra. Desde entón, as nacións que profesaban o cristianismo como relixión estatal nunca permitiron ás igrexas principais exercitar verdadeiramente a pacificación radical da forma orixinal do cristianismo como Xesús ensinara.
Polo tanto, ao contrario das ensinanzas éticas de Xesús, a maioría das igrexas cristiás modernas negáronse a converterse en resistentes activos ás aspiracións militares ou imperiais da súa nación particular, ás guerras agresivas da súa nación, aos fabricantes de guerra da nación ou aos aproveitamentos da guerra da nación. En lugar diso, a igrexa converteuse, en gran medida, nun instrumento sanguento do satánico, en apoio de calesiros sociópatas e corporacións sociopáticas están no poder.
Entón, non debería sorprendernos ver que os líderes relixiosos de ambos os dous lados da Primeira Guerra Mundial estiveron convencidos de que Deus estaba no seu lado particular e, polo tanto, non do lado deses profesos seguidores de Xesús que se habían botado a man. como inimigos polos líderes políticos da súa nación. A incongruencia de crer que o mesmo deus estaba bendindo as armas letais e protexía aos fillos condenados en ambos os dous lados da Terra de Non-Home) non puido rexistrarse coa gran maioría dos combatentes e os seus conselleiros espirituais.
Así, a comezos da guerra, os púlpitos e bancos de toda Europa repercutiron con fervor que abandeiraba, enviando mensaxes claras aos millóns de fillos guerreiros condenados de que era o seu deber cristián marchar para matar aos soldados cristiáns igualmente condenados. lado da liña. E para os civís de volta a casa, o seu deber cristián era "apoiar ás tropas" destinadas a regresar a casa mortas ou feridas, rotas psicolóxicamente e espiritualmente, desilusionadas e sen fe.
Só cinco meses despois desta frustrante guerra (con guerra de trincheiras, barricas de artillería, disparo de ametralladoras e, en breve, tanques blindados imparables, bombardeos aéreos e gases envenenados), o primeiro Nadal da guerra na Fronte Occidental ofreceu descanso para as tropas esgotadas, conxeladas e desmoralizadas.
O Nadal era o festexo máis sagrado dos cristiáns e todos os soldados nas trincheras conxeladas viñeron lentamente para darse conta de que a guerra NON era gloriosa (como o fixeron crer). Despois de experimentar a morte, a morte, a fame, a conxelación, a privación do soño, o choque das cunchas, as lesións cerebrais traumáticas e a nostalxia, o espírito tradicional do Nadal e as súas expectativas de paz e amor, tiñan un significado especial para as tropas.
O Nadal lembroulles aos soldados a boa comida, as casas cálidas e as amadas familias e amigos que deixaran atrás e que, agora sospeitaban, nunca máis volverían a ver. Os soldados nas trincheiras buscaron desesperadamente un respiro para a miseria das trincheiras infestadas de ratos, piollos e cadáveres.
Algunhas das tropas máis reflexivas comezaran a sospeitar que, aínda que sobrevivisen á guerra físicamente, é posible que non sobreviven tanto psíquicamente como espiritualmente.
<< >>
Na emoción que levou á guerra, os soldados de primeira liña de cada lado estiveron convencidos de que Deus estaba no seu lado particular, que a súa nación estaba destinada a ser victoriosa e que serían "casa antes de Nadal" onde estarían celebrado como heroes conquistadores.
En vez diso, cada soldado de primeira liña atopouse ao final da súa corda emocional por mor das implacables barreras de artillería contra as que estaban indefensos. Se non fosen asasinados ou mutilados fisicamente polas cunchas e bombas de artillería, acabarían sendo emocionalmente destruídos por "choque de choque" (agora coñecido como trastorno de estrés postraumático provocado polo combate - TEPT).
As vítimas de soldados que foron testemuñas dunha multitude de exemplos de crueldade nos campos de batalla sufriron loxicamente varias profundidades de depresión, ansiedade, suicida, hiper-alerta, pesadelos e flashbacks (que normalmente foi diagnosticada como unha "alucinación de causa descoñecida", unha realidade que faría Condenar a millóns de futuros soldados a ser diagnosticados erróneamente con esquizofrenia e tratarse erróneamente con drogas psicolóxicas adictivas que alteran o cerebro).
Moitos soldados da Primeira Guerra Mundial sufriron unha serie de anomalías traumáticas mentais e / ou neurolóxicas, incluíndo unha lesión cerebral traumática (TBI), que só se converteu nunha afección diagnosticable varias guerras máis tarde.
Entre os outros "asasinos da alma" inducidos pola guerra foron a fame, a desnutrición, a deshidratación, as infeccións (como o tifus e a disentería), as infestacións de piollos, o pé da trincheira, a conxelación e os dedos e dedos gangrenos. Se algún dos sobreviventes atormentados volvese a casa dunha soa peza, non agradecerían realmente ser tratados como heroes militares nos desfiles do día conmemorativo organizados na súa honra. Sabían - se eran totalmente honestos consigo mesmos - que non eran heroes reais, senón que eran vítimas dunha cultura enferma, delirante, avariciosa e militarizada que glorificaba a guerra e asasinatos e logo abandonaba aos sobreviventes enganados e feridos que o fixeron. casa viva. Procedemento operativo estándar en cada guerra.
Os ataques de gas velenoso de ambas as partes, aínda que comezaron polos alemáns científicamente superiores, comezaron a principios de 1915 e a guerra de tanques aliados - que foi un desastre humillante para os innovadores británicos desa nova tecnoloxía - non estaría operativa ata a batalla do Somme en 1916.
Unha das realidades máis estresantes e letais para os soldados de primeira liña foron as agresións de infantería suicida, desviada e asaltadas contra os nidos da ametralladora da oposición. Tales agresións complicáronse coa presenza de buracos de cuncha e as filas de arame espiñoso enrolado que a miúdo fixeron que fosen patos sentados. As barreiras de artillería de ambos lados resultaron normalmente en decenas de miles de baixas nun só día.
Os asaltos de infantería "por encima" sacrificaron centos de miles de soldados inferiores obedientes nos esforzos inútiles de gañar terreo. Eses asaltos foron ordenados repetidamente por altos oficiais como Sir John French e o seu substituto como comandante en xefe británico, Sir Douglas Haig. A maioría dos xenerais de vellos crentes que combateron as guerras do século anterior negáronse a admitir que os seus antigos cargos de cabalería de "cabalo e sabre" en toda a terra de No-Man's Land eran desesperados e suicidas.
Os planificadores do Estado Maior dos distintos desastrosos intentos de acabar a guerra rapidamente (ou polo menos acabar co punto morto) quedaron fóra do alcance das barras de artillería inimigas. Os planificadores de guerra nacionais estaban de volta no parlamento ou escondidos nos seus castelos, e os seus xenerais aristocráticos estaban cómodamente abrigados en cuartel xeral cálido e seco lonxe da guerra quente, comían ben, estaban vestidos polos seus ordenantes, bebían o té e o clarete. deles con calquera risco de sufrir as consecuencias letais da guerra.
Os gritos de dor viñan a miúdo de soldados feridos que estaban colgados de forma indefensa no arame de púas ou atrapados e quizais sangrando ata a morte nos cráteres de bomba entre as trincheiras. A miúdo os mortos dos feridos permanecerían por días, eo efecto sobre as tropas nas trincheiras, que tiña que escoitar os berros desesperados e sen resposta, sempre foi psicoloxicamente angustiante. Cando chegou o Nadal e no inverno, a moral das tropas en ambos os dous lados da Terra de Non Man alcanzara o fondo.
<< >>
Así, en decembro, 24, 1914, as agotadas tropas establecéronse coa escasa comida de Nadal con, para os afortunados, agasallos de casa, comida especial, licores especiais, barras de chocolate especiais e a esperanza de paz, incluso por unha noite.
Pola parte alemá, un magnánimo (e iluso) Kaiser Wilhelm enviou 100,000 árbores de Nadal con millóns de velas ornamentais á fronte, esperando que tal acto impulsase a moral das tropas alemás. Usar as preciosas liñas de subministración para estes elementos militarmente innecesarios foi ridiculizado pola maioría dos oficiais endurecidos e ninguén sospeitaba que a idea da árbore de Nadal do Kaiser ía retroceder - converténdose en catalizador dun cesamento do lume non planificado e non autorizado, orquestado por non. -funcionarios e inauditos na historia da guerra. O motín foi censurado fóra dos principais libros de historia durante a maior parte do século seguinte.
A tregua de Nadal de 1914 foi un acontecemento espontáneo e non autorizado que ocorreu en varias localidades ao longo das millas 600 de triplas trincheras que se estendían por Bélxica e Francia, e foi un evento que nunca máis se duplicaría, grazas á guerra. aproveitados, militaristas profesionais e anunciadores de sabre nos medios, no parlamento e no Congreso que se glorifican nas guerras "pseudo-patrióticas" da súa nación.
<< >>
Hai doce anos, a película "Joyeux Noel" (francés para "Feliz Nadal") recibiu unha merecida nominación ao premio Oscar á mellor película estranxeira de 2005. Joyeux Noel é a historia en movemento que foi adaptada das moitas historias sobreviventes que se contaron en cartas de soldados que participaran na tregua. Era case un milagre que a verdade dese acontecemento notable sobrevivise á poderosa censura.
Un valente soldado alemán cantando na terra de ningún home (imaxe de Joyeux Noel)
Como se conta na película, no campo de batalla máis escuro, algún soldado alemán comezou a cantar o amado himno navideño "Stille Nacht". Pronto os británicos, os franceses e os escoceses do outro lado de No Man's Land uníronse ás súas versións de "Silent Night". Outras cancións navideñas foron cantadas, a miúdo como duetos en dúas linguas. En pouco tempo, o espírito de paz e "boa vontade cara aos homes" prevaleceu sobre o espírito demoníaco da guerra, e as tropas de ambos lados comezaron a sentir a súa humanidade común. A aversión humana natural por matar a outros humanos atravesou a conciencia e superou o medo, o fervor patriótico e o lavado de cerebro a favor da guerra a que todos eles foran sometidos.
Os soldados de ambos os dous lados arroxaron con valentía as súas armas, chegaron "por riba" en paz para reunirse cos seus antigos inimigos cara a cara. Para chegar á zona neutral, tiveron que subir por fío farpado, camiñar por buracos de casca e sobre cadáveres conxelados (que despois se entregarían enterramentos respectuosos durante a extensión da tregua, con soldados de ambos os dous lados axudándose un ao outro co horrible tarefa de enterrar aos seus compañeiros).
Graves in No Man's Land
Tenentes franceses, alemáns e escoceses amotinados
O espírito de represalia foi substituído por un espírito de reconciliación e o desexo de paz real. Novos amigos compartiron barras de chocolate, cigarros, viño, schnapps, xogos de fútbol e fotos desde casa. Intercambiáronse enderezos, tomáronse fotos e cada soldado que realmente experimentou o drama emocional cambiouse para sempre. De súpeto, houbo unha aversión a matar a mozos que merecían ser tratados como se lles ensinaba na escola dominical: "Fai a outros como queres que fagan para ti".
E os xenerais e os políticos de volta a casa quedaron horrorizados ante o inesperado comportamento de Cristo dos soldados.
<< >>
A fraternización co inimigo (ademais de negarse a obedecer ordes en tempo de guerra) é considerada universalmente polos comandantes militares como un acto de traizón e un grave crime que merece un castigo severo. Na maioría das guerras ao longo da historia, tales "delitos" eran a miúdo tratados por golpes severos e con frecuencia cun pelotón. No caso da tregua navideña de 1914, a maioría dos comandantes temían motín se se levaban a cabo castigos severos, senón que non querían chamar a atención do público a un incidente potencialmente contaxioso e poderían deter a guerra. ignorar o episodio.
Prohíbese que os correspondentes de guerra reportasen o incidente aos seus xornais. Algúns comandantes ameazaron ás cortes marciales se a fraternización persistiu. Entenderon que coñecer e facerse amigo dun suposto inimigo era malo para o espírito de guerra que mataba con coidado.
Houbo castigos contra algúns dos soldados máis conscientes que se negaron a disparar os seus rifles. As tropas da persuasión protestante católica e francesa comezaron a cuestionar a lexitimidade moral da guerra decididamente non cristiá e, polo tanto, esas tropas foron a miúdo asignadas a diferentes regimientos e menos desexables.
As tropas alemás eran luteranas ou católicas, e a conciencia de moitas delas fora revivida pola tregua. Negándose a obedecer as súas ordes de matar, moitos deles foron enviados á fronte oriental onde había moitas condicións máis duras. Separados dos seus compañeiros de fronteira occidental que tamén experimentaran o verdadeiro espírito do Nadal, non tiñan máis remedio que loitar e morrer nas batallas igualmente suicidas contra os seus compañeiros relixiosos cristiáns ortodoxos. Moi poucos soldados aliados ou alemáns que experimentaron a tregua navideña de 1914 sobreviviron á guerra.
Se a humanidade está realmente preocupada coa natureza bárbara do militarismo, e se as nosas guerras imperio falsas xeradas por bandeiras da época moderna deberían ser descarriladas de forma efectiva, a historia da tregua de Nadal de 1914 debe ser repensada unha e outra vez - e tomada de corazón.
A natureza satánica da guerra fíxose evidente para os que experimentaron a tregua navideña en 1914, pero os veciños da guerra e os aproveitamentos da guerra estiveron tentando cubrilo desde entón. O patriotismo e as historias exageradas de heroísmo militar funcionaron ben para glorificar o que é descaradamente glorioso.
Ambas as guerras antigas e modernas foron glorificadas nos libros de texto de historia de cada nación, pero se a civilización ten que sobrevivir, a guerra debe ser exposta como demoníaca. A violencia xera violencia. As guerras son contagiosas, universalmente inútiles, e nunca terminan de verdade; e os seus custos extremadamente altos sempre resultan nun rendemento da inversión moi pobre, excepto para os bancos e os fabricantes de armas.
As guerras modernas estadounidenses están a ser combatidas por xogadores de primeira persoa, chamados Duty Duty, completamente adoctrinados e post-adolescentes, que lles gustaba a alta adrenalina de matar "bandas" virtuales nun videoxogo. Desafortunadamente, sen o coñecemento deles, están en alto risco de que as súas vidas emocionais e espirituais sexan alteradas de xeito negativo e permanente polo dano físico, mental e espiritual que sempre provén de participar na violencia homicida real.
A guerra de combate pode facilmente condenar aos seus participantes a unha vida abrumada polas feridas da guerra (trastorno de personalidade sociopático, suicididade, homicididade, perda de fe relixiosa, lesión cerebral traumática, desnutrición dos alimentos militares altamente procesados, trastornos autoinmunes debido aos militares Programas de sobre-vacinación con vacunas que conteñen aluminio neurotóxico (especialmente a serie de ántrax) e uso adictivo de drogas (legais ou ilegais)). O que é máis importante entender é que todos eses efectos letais son totalmente evitables.
<< >>
Paréceme útil que o liderado moral nos Estados Unidos, especialmente os seus líderes eclesiásticos e os seus pais cristiáns, cumpriría o seu deber de advertir aos nenos e adolescentes na súa esfera de influencia sobre todas as graves consecuencias de estar no matar profesións. Xesús, que mandou aos seus seguidores a "amar aos teus inimigos", seguramente aprobaría.
Sen que o liderado moral dunha nación diga estas verdades compensatorias, os planificadores de guerra teñen fácil para evitar que os potenciais soldados poidan recoñecer a humanidade dos acusados de inimigos, xa sexan sirios, iranianos, iraquís, afgáns, rusos, vietnamitas, chineses ou norcoreanos. Amigos meus veteranos militares dixéronme repetidamente que os capeláns militares - que se supón que son os nutridores das almas dos soldados que están ao seu "coidado", nunca presentan nas súas sesións de asesoramento a Regra de Ouro, a de Jesús. ordes claras de "ama aos teus inimigos", as súas moitas ensinanzas éticas no Sermón do monte ou os mandamentos bíblicos que din "Non matarás" ou "Non cobizas o aceite do teu próximo".
<< >>
Un punto de vista teolóxico sobre a guerra foi moi ben ilustrado preto do final de "Joyeux Noel" nunha poderosa escena que representa un enfrontamento entre o capellán escocés altruísta, contra a guerra, humilde escocés e o seu bispo anglicanista favorecido pola guerra. Mentres o humilde capelán administraba os "últimos ritos" con misericordia a un soldado moribundo, o bispo o achegouse, que chegou a castigar ao capelán por fraternizar co inimigo durante a tregua de Nadal. O bispo resumiu alí o simple pastor das súas funcións de capellanía por mor do seu "traidor e vergonzoso" comportamento semellante a Cristo no campo de batalla.
O bispo autoritario negouse a escoitar a historia do capelán sobre a interpretación de "a masa máis importante da miña vida" (coas tropas inimigas que participaban na celebración) ou o feito de que desexaba quedarse cos soldados que o necesitaban porque estaban perdendo. a súa fe en Deus. O bispo rexeitou a solicitude do capelán de permanecer cos seus homes.
Misa de Nadal, Francia
O bispo entón entregou un sermón de guerra pro-guerra e atroz (que foi tomado palabra por palabra dunha homilía que fora entregada por un bispo anglicano máis tarde na guerra). O sermón foi dirixido ás tropas frescas que debían ser levadas para substituír aos soldados veteranos que de súpeto se volvían contrarios á matanza e negáronse a disparar contra o "inimigo".
A imaxe da dramática pero sutil resposta do capelán ao seu saqueo debería ser unha chamada clarion á dirección da igrexa cristiá, tanto do clero como dos laicos, de todas as nacións militarizadas e chamadas "cristiás". Este capelán, despois de escoitar o sermón do bispo, simplemente colgou a cruz e saíu pola porta do hospital de campaña.
"Joyeux Noel" é unha película importante que merece ser unha festa anual. Ten leccións éticas moito máis poderosas que a comida tradicional de "It's A Wonderful Life" ou "A Christmas Carol".
Unha das leccións da historia resúmese no verso final da famosa canción de John McCutcheon sobre o evento: "Christmas in the Trenches":
“O meu nome é Francis Tolliver, en Liverpool habito.
Cada Nadal chega desde a Primeira Guerra Mundial, aprendín ben as súas leccións:
Que os que chamen aos tiros non estarán entre os mortos e coxos
E en cada extremo do rifle somos iguais ".
Consulte o video de McCutcheon cantando a súa canción en: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Unha escena crítica da película está en: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Pódense ver escenas adicionais da película, coa narración dunha carta dun dos soldados implicados en: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr Kohls é un médico retirado de Duluth, MN, EUA. Na década anterior á súa xubilación, practicou o que mellor se podería describir como "coidados de saúde mental holística (sen drogas) e preventivos". Desde a súa xubilación, escribiu unha columna semanal para a revista Duluth Reader, unha revista alternativa a unha semana. As súas columnas tratan sobre todo os perigos do imperialismo americano, o fascismo amigable, o corporativismo, o militarismo, o racismo e os perigos da gran farmacéutica, a explotación psiquiátrica, a excesiva vacinación de nenos e outros movementos que ameazan a democracia americana, a civilidade, a saúde e a lonxevidade e o futuro do planeta. Moitas das súas columnas están arquivadas en http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= ou polo https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Ola Gary;
Gustoume moito a túa publicación sobre a "Tregua de Nadal da Primeira Guerra Mundial de 1914" e as túas referencias á canción de John McCutcheon que coñezo moi ben. A miña afirmación é que Joe Henry / Garth Brooks plaxiou (e non uso esa palabra á lixeira) conceptos e temas líricos de "Christmas in the Trenches" na súa canción Belleau Wood, pero iso probablemente nunca se probará. Se non o sabes, recoméndoche un libro publicado en 2001 por Stanley Weintraub titulado "Noite silenciosa" que aborda a tregua con algún detalle. O meu interese é algo persoal xa que o meu avó e o meu tío estaban nas trincheiras do lado alemán máis tarde na guerra (1918). Saúdos, Michael Kelischek Brasstown, NC