Si, sei que amas aos teus fillos, como eu amo aos meus. Iso non está en dúbida. Pero, ¿queres o meu e eu o teu? Porque colectivamente parece haber un problema. Ferguson pode ter espertado a algunhas persoas algunhas das formas en que a nosa sociedade discrimina aos afroamericanos - se "discrimina" é unha palabra que pode abarcar o asasinato. Pero cando permitimos o asasinato de mozos negros, ¿é posible que esas persoas tivesen dúas folgas contra eles, sendo negros e novos?
Libro de Barry Spector Loucura ás portas da cidade é unha das máis ricas coleccións de ideas e provocacións que coñezo. É un libro que extrae a mitoloxía antiga e os costumes indíxenas por camiños que saen dunha cultura de consumismo, illamento, represión sexual, medo á morte, animadversión e proxección e falta de respecto polos mozos e os vellos. Un dos hábitos máis inquietantes deste libro é o de identificar na vida actual a continuación de prácticas que consideramos bárbaras, incluído o sacrificio dos nenos.
A Guerra do Golfo lanzouse sobre contos ficticios de iraquís que sacaban bebés das incubadoras. Os nenos foron enviados a oficinas de recrutamento para matar e morrer co fin de acabar coa morte imaxinaria. Pero a guerra non é a única área que mira Spector.
"Xa non se permite participar no sacrificio literal dos nenos", escribe, excluíndo como excepcional, supoño, casos como o home que tirou á súa nena dunha ponte o xoves en Florida - "facémolo a través do abuso, a batería, a neglixencia, a violación e o desamparo institucionalizado. As nenas de once anos ou menos representan o trinta por cento das vítimas de violación e as vítimas xuvenís de agresións sexuais coñecen aos seus autores o noventa e tres por cento das veces. Unha cuarta parte dos nenos americanos viven na pobreza; máis dun millón deles son sen teito ".
Un dos principais temas do libro de Spector é a falta dun ritual de iniciación adecuado para homes adolescentes na nosa cultura. Chámanos adultos os non iniciados. "Como", pregunta, podemos "transformar esas furiosas hormonas da expresión antisocial en algo positivo? Isto non se pode afirmar con moita forza: os homes non iniciados causan sufrimento universal. Ou arden con creatividade ou arden todo. Isto biolóxico o número transcende os debates sobre a socialización de xénero. Aínda que o condicionamento patriarcal o lexitima e perpetúa, o seu natureza leva aos mozos a un exceso violento. Os ritos de paso proporcionan metáfora e símbolo para que os rapaces non teñan que actuar cos seus impulsos internos ".
Pero máis tarde no libro, Spector parece suxerir que realmente entendemos demasiado ben esta situación e esaxeramos a idea. "Cando son enquisados, os adultos estiman que os menores son responsables do corenta e tres por cento dos delitos violentos. O sociólogo Mike Males, con todo, informa que os adolescentes só cometen o trece por cento destes crimes. Con todo, case a metade dos estados perseguen a nenos de dez anos coma se fosen adultos e máis do cincuenta por cento dos adultos está a favor de executar asasinos adolescentes ".
Ás veces nós exonerar nenos despois de matalos, pero canto se benefician diso?
En realidade, os baby boomers representan a maioría das drogodependencias e delitos, e a maioría son, por suposto, brancos. Pero o castigo, do mesmo xeito que para as minorías raciais, cúmprese desproporcionadamente. "Os mozos estadounidenses reciben constantemente penas de prisión o sesenta por cento máis que os adultos polos mesmos crimes. Cando os adultos son vítimas de crimes sexuais, as penas son máis duras que cando as vítimas son nenos; e os pais que maltratan aos seus fillos reciben penas máis curtas que as que fan os descoñecidos ".
Non só somos máis colectivos cos nenos que cos adultos, igual que nos negros que nos brancos, senón que nos centramos nos crimes contra os nenos, argumenta Spector, sacerdotes ou gays expiatorios ou homes solteiros a costa de abordar o "paro, as escolas masificadas" , desintegración familiar ou violencia institucionalizada. Agora é practicamente imposible que os homes traballen na educación temperá; só comprenden un dos once profesores elementais ".
Por que permitimos que continúe un sistema contra o que discrimintes nenos? ¿Somos alleos, distraídos, equivocados, miopes, egoístas? Spector suxire que de feito estamos a levar unha longa historia. "Hai probas considerables da matanza literal tanto de nenos ilexítimos (polo menos ata o século XIX) como de lexítimos, especialmente nenas, en Europa. Como resultado, houbo un gran desequilibrio entre os homes e as femias ata ben entrada a Idade Media. O abuso físico e sexual era tan común que a maioría dos nenos nados antes do século XVIII eran o que hoxe se chamaría "nenos maltratados". Non obstante, a síndrome médica en si non xurdiu entre os médicos ata 1962, cando o uso regular de raios X revelou múltiples fracturas xeneralizadas nos membros de nenos pequenos que eran demasiado pequenos para queixarse verbalmente ".
Spector tamén sinala que de preto de 5,000 linchamentos nos Estados Unidos entre 1880 e 1930, polo menos o 40 por cento eran rituais de sacrificios humanos, a miúdo orquestrados coidadosamente, a miúdo co clero presidindo, normalmente o domingo, o sitio escollido con antelación e anunciado nos xornais.
Gregos e hebreos vían o sacrificio infantil como parte do pasado non moi afastado, se non do presente. A circuncisión pode ser un remanente disto. Outro pode ser un adulto que mire con agarimo a un bebé e comenta que son "tan bonitos que podería comelos". A idea dos nenos como presa pode remontarse a unha época na que os grandes depredadores ameazaban con frecuencia aos humanos. O medo aos grandes depredadores pode continuar miles de anos despois de ser relevante precisamente porque se ensina aos nenos cando son moi pequenos. Podería desaparecer das mentes adultas se desaparecese das historias infantís. Representar a un ditador estranxeiro como unha besta salvaxe nas viñetas editoriais pode parecer estúpido en lugar de asustar.
Hai unha tendencia popular na academia agora de difuminar as liñas entre os tipos de violencia, para afirmar que porque se está reducindo o abuso ou linchamiento infantil (se o é), tamén o é a guerra. Iso reclamar simplificouse e distorsionouse. Pero Spector e os expertos que cita, e moitos outros, cren que un xeito de facer que todas as variedades de violencia, incluída a guerra, sexa menos probable é criar aos nenos con amor e non violencia. Estes nenos non tenden a desenvolver os patróns de pensamento do partidario da guerra.
¿Queremos aos nosos fillos? Por suposto que si. Pero, por que os países menos ricos garanten a educación gratuíta a través da universidade, o tempo de permiso parental, o tempo de vacacións, a xubilación, a asistencia sanitaria, etc. mentres garantimos só guerra tras guerra tras guerra? Houbo, durante a última guerra fría, unha canción de Sting chamada Rusos que afirmaba que habería paz "se os rusos tamén queren aos seus fillos". Non foi por suposto dicir que Occidente amaba aos seus fillos, pero ao parecer había algunha lixeira dúbida sobre os rusos.
Pasei a ver a vídeo esta semana de mozos rusos bailando e cantando en Moscova, en inglés, dun xeito que creo que lles encantaría aos americanos. Pregúntome se parte da resposta non é que amemos aos nenos rusos e aos rusos que amemos aos nenos americanos e a todos, colectivamente, nun sentido máis amplo de colectividade, para comezar a amar sistematicamente e estruturalmente a todos os nenos do xeito que queremos persoalmente o noso.
Aquí tes un lugar básico que podemos comezar. Só tres nacións negáronse a ratificar a Convención sobre os Dereitos do Neno. Son Sudán, Somalia e os Estados Unidos de América e dous deses tres avanzan coa ratificación.
Meus compañeiros americanos, WTF?
