Le David Swanson, World BEYOND War, Sultain 29, 2014
Cha bhith fios againn gu cinnteach dè a th ’ann am Musteite, ach tha mi dualtach a bhith den bheachd gun cuidicheadh e nan dèanadh sinn sin. Tha mi a ’cleachdadh an fhacail gus a bhith a’ ciallachadh “dàimh sònraichte a bhith agam ri poilitigs AJ Muste.”
Bha daoine ag innse dhomh gur e Musteite a bh ’annam nuair a bha mi aig a’ char as fheàrr air a ’bheachd as soilleire cò bha AJ Muste air a bhith. B ’urrainn dhomh innse gur e moladh a bh’ ann, agus bhon cho-theacsa thug mi air a bhith a ’ciallachadh gu robh mi nam neach a bha airson crìoch a chuir air cogadh. Tha mi creidsinn gu bheil mi a ’brùthadh sin a-mach mar nach eil cus de mholadh ann. Carson a bu chòir a bhith air a mheas gu h-àraidh ionmholta no gu tur radaigeach a bhith ag iarraidh crìoch a chuir air cogadh? Nuair a tha cuideigin airson cuir às gu tur agus gu tur èigneachadh no droch dhìol chloinne no tràilleachd no olc eile, cha bhith sinn gan ainmeachadh mar radicals extremist no gam moladh mar naoimh. Carson a tha cogadh eadar-dhealaichte?
Chan fhaodadh an cogadh a bhith eadar-dhealaichte a dh 'fhaodadh gum faodadh e a bhith air a chuir às gu h-iomlan, is dòcha gum biodh beachd agam gun do thog mi treas-làimhe bho AJ Muste, oir tha uiread de dhaoine air togail a-mach uiread, a bheil fios againn no nach eil. Tha a bhuaidh air feadh ar n-obair-obrach agus còirichean eagrachaidh is sìobhalta agus gnìomhachd sìthe. Tha a bheatha-beatha ùr, Ameireaganach Gandhi: AJ Muste agus Eachdraidh an Radaigeachd anns an 20mh linn le Leilah Danielson is math as fhiach e a leughadh, agus tha mi air spèis ùr a thoirt dhomh airson Muste a dh ’aindeoin an dòigh-obrach a tha caran saor bho ghaol.
Thuirt Martin Luther King Jr ri neach-eachdraidh-beatha Muste na bu thràithe, Nat Hentoff, “Tha an cuideam a th’ ann an-dràsta air gnìomh dìreach neo-bhèusach ann an raon dàimh cinnidh mar thoradh air barrachd air AJ na air duine sam bith eile san dùthaich. ” Thathas cuideachd ag aideachadh nach biodh co-bhanntachd cho farsaing air a bhith ann às aonais a ’chogadh an aghaidh Bhietnam às aonais Muste. Tha luchd-iomairt anns na h-Innseachan air “Gandhi Ameireagaidh.”
Rugadh an Gandhi Ameireaganach ann an 1885 agus rinn e eilthireachd leis a theaghlach aig aois 6 bhon Òlaind gu Michigan. Rinn e sgrùdadh anns an Òlaind, Michigan, an aon bhaile ris an do leugh sinn anns a 'chiad duilleag de An t-Alltan Dubh: An t-Arm Arm Mercenary as cumhachdaiche san t-saoghal, agus aig colaisde às deidh sin air a mhaoineachadh gu mòr le Teaghlach a ’Phrionnsa, às an do thòisich an t-Alltan Dubh. Bidh sgeulachdan an dà chuid Muste agus Prince a ’tòiseachadh le Calvinism Duitseach agus a’ tighinn gu crìch cho fiadhaich bho chèile agus a ghabhas smaoineachadh. Ann an cunnart a bhith a ’dèanamh eucoir air luchd-spèis Crìosdail gach fear, tha mi a’ smaoineachadh nach biodh sgeulachd - no beatha - air fulang nam biodh an creideamh air fhàgail a-mach.
Bhiodh Muste air a bhith ag aontachadh rium, gu dearbh, leis gu robh seòrsa air choreigin de chreideamh aig cridhe a bheachd rè mòran de a bheatha. Aig àm a ’Chiad Chogaidh bha e na shearmonaiche agus na bhall de Chomann an Ath-rèiteachaidh (FOR). Chuir e an aghaidh cogadh ann an 1916 nuair a chaidh gabhail ri cogadh. Agus nuair a thuit a ’mhòr-chuid den chòrr den dùthaich a rèir Woodrow Wilson agus a bha umhail do chogadh ann an 1917, cha do dh'atharraich Muste. Chuir e an aghaidh cogadh agus co-èigneachadh. Thug e taic don strì airson saorsa catharra, an-còmhnaidh fo ionnsaigh aig àm cogaidhean. Chaidh Aonadh Saorsa Catharra Ameireagaidh (ACLU) a stèidheachadh le co-obraichean Muste ann an 1917 gus dèiligeadh ri comharran cogaidh, dìreach mar a tha e an-diugh. Dhiùlt Muste a bhith a ’searmonachadh mar thaic do chogadh agus bha e mar dhleastanas air a dhreuchd a leigeil dheth bhon eaglais aige, ag ràdh anns an litir aige gum bu chòir don eaglais a bhith ag amas air“ na suidheachaidhean spioradail a bu chòir stad a chuir air a ’chogadh agus a h-uile cogadh a thoirt gu buil.” Thàinig Muste gu bhith na shaor-thoileach leis an ACLU a ’tagradh airson luchd-gearain cogais agus rinn cuid eile geur-leanmhainn airson cur an aghaidh a’ chogaidh ann an Sasainn Nuadh. Bha e cuideachd na Quaker.
Ann an 1919 lorg Muste e fhèin mar stiùiriche air stailc de 30,000 neach-obrach aodach ann an Lawrence, Massachusetts, ag ionnsachadh mun obair - agus air an loidhne piocaid, far an deach a chur an grèim agus ionnsaigh a thoirt air leis na poileis, ach thill e sa bhad chun loidhne. Mun àm a chaidh an t-strì a chosnadh, bha Muste na rùnaire coitcheann air Luchd-obrach aodaich Amalaichte Ameireagaidh ùr. Dà bhliadhna às deidh sin, bha e a ’stiùireadh Colaiste Làbarach Brookwood taobh a-muigh Katonah, New York. Ro mheadhan nan 1920an, mar a shoirbhich le Brookwood, bha Muste air a bhith na stiùiriche air a ’ghluasad obrach adhartach air feadh na dùthcha. Aig an aon àm, bha e air comataidh gnìomh na nàiseanta FOR bho 1926-1929 a bharrachd air comataidh nàiseanta an ACLU. Bha Brookwood a ’strì ri iomadh sgaradh a dhùnadh gus an do chuir Caidreachas Làbarach Ameireagaidh às dha le ionnsaighean bhon taobh cheart, a’ cuideachadh beagan le ionnsaighean bhon taobh chlì leis na Comannaich. Bha Muste ag obair airson saothair, a ’cruthachadh a’ Cho-labhairt airson Gnìomh Làbarach Adhartach, agus a ’cur air dòigh aig deas, ach“ ma tha sinn gu bhith a ’faighinn misneachd anns a’ ghluasad obrach, ”thuirt e,“ feumaidh ìre de aonachd a bhith againn, agus, ma tha sinn tha sin ri fhaighinn, tha e a ’leantainn, airson aon rud, nach urrainn dhuinn ar n-ùine a chaitheamh a’ connspaid agus a ’sabaid le chèile - is dòcha 99 sa cheud den ùine, ach chan eil sin idir 100 sa cheud.”
Tha eachdraiche-beatha Muste a ’leantainn an aon fhoirmle 99 sa cheud airson grunn chaibideilean, a’ còmhdach briseadh an luchd-iomairt, eagrachadh dhaoine gun chosnadh, cruthachadh Pàrtaidh Luchd-obrach Ameireagaidh ann an 1933, agus ann an 1934 stailc Auto-Lite ann an Toledo, Ohio, a lean gu cruthachadh an United Auto Workers. Bha daoine gun obair, a ’tighinn a-steach don stailc às leth an luchd-obrach, deatamach airson soirbheachadh, agus is dòcha gun do chuidich an dealas aca sin a dhèanamh an luchd-obrach a thighinn gu co-dhùnadh a dhol air stailc sa chiad àite. Bha Muste aig cridhe a h-uile càil a bha seo agus an aghaidh a bhith a ’dol an aghaidh faisisteachd tro na bliadhnaichean sin. Chaidh an stailc suidhe aig Goodyear ann an Akron a stiùireadh le seann oileanaich Muste.
Bha Muste a ’feuchainn ri prìomhachas a thoirt don strì airson ceartas cinnidh agus dòighean Gandhian a chleachdadh, ag iarraidh atharrachaidhean ann an cultar, chan e dìreach an riaghaltas. “Ma tha saoghal ùr gu bhith againn,” thuirt e, “feumaidh fir ùra a bhith againn; ma tha thu ag iarraidh ar-a-mach, feumaidh tu a bhith air do thionndadh. " Ann an 1940, thàinig Muste gu bhith na rùnaire nàiseanta airson FOR agus chuir e iomairt Gandhian air bhog an aghaidh sgaradh, a ’toirt air adhart luchd-obrach ùr a’ toirt a-steach Seumas Farmer agus Bayard Rustin, agus a ’cuideachadh le bhith a’ stèidheachadh Còmhdhail Co-ionannachd Cinnidh (CORE). Thòisich na gnìomhan neo-bhitheach a tha mòran a ’ceangal ris na 1950an agus na 1960an anns na 1940an. Bha Turas Rèiteachaidh ro 14 bliadhna air na Saorsa Saorsa.
Bha Muste a ’dèanamh a-mach gun robh àrdachadh ann an Ionad Gnìomhachais Armailteach agus dànachd armailteach nan Stàitean Aonaichte às deidh an Dàrna Cogadh ann an 1941. An àiteigin a bharrachd air tuigse a’ mhòr-chuid de dh'Ameireaganaich, agus eadhon a eachdraiche-beatha, lorg Muste an gliocas gus leantainn air adhart a ’cur an aghaidh cogadh aig àm an dàrna saoghail. cogadh, a ’tagradh an àite sin airson dìon neo-bhèusach agus poileasaidh cèin sìtheil, co-obrachail agus fialaidh, a’ dìon còirichean Ameireaganaich Iapanach, agus a-rithist a ’cur an aghaidh ionnsaigh fharsaing air saorsa catharra. “Mura h-urrainn dhomh Hitler a ghràdhachadh, chan urrainn dhomh a bhith dèidheil air idir,” thuirt Muste, a ’cur an cèill an t-aonta fharsaing gum bu chòir dha nàimhdean neach a ghràdhachadh, ach a bhith a’ dèanamh sin anns a ’phrìomh chùis far a bheil cha mhòr a h-uile duine eile, chun an latha an-diugh, a’ tagradh. airson cho math ’s a tha fòirneart agus fuath gràineil.
Gu dearbh, feumaidh an fheadhainn a bha air a dhol an aghaidh a ’Chiad Chogaidh agus an tuineachadh uamhasach a thàinig gu crìch e, agus connadh faisisteachd fad bhliadhnaichean - agus a chitheadh dè a bheireadh deireadh an Dàrna Cogaidh, agus a chunnaic na comasan ann an dòighean Gandhian - tha ùine nas cruaidhe air a bhith aca na a ’mhòr-chuid a’ gabhail ris gu robh cogadh do-sheachanta agus an Dàrna Cogadh air fhìreanachadh.
Cha do ghabh Muste, tha mi cinnteach, sàsachadh sam bith ann a bhith a ’coimhead riaghaltas na SA a’ cruthachadh cogadh fuar agus ìmpireachd cruinneil a rèir na rinn e fhèin. Chùm Muste orra a ’putadh air ais an aghaidh institiud cogaidh gu h-iomlan, ag ràdh,“ is e na fìor dhòighean a bhios dùthchannan a ’cleachdadh gus‘ dìon ’follaiseach no sealach agus‘ tèarainteachd ’a thoirt seachad mar an cnap-starra as motha a thaobh tèarainteachd tèarainteachd fhìor no maireannach a choileanadh. Tha iad ag iarraidh innealan eadar-nàiseanta gus an sguir an rèis armachd atamach; ach feumaidh an rèis armachd atamach stad no tha amas òrdugh na cruinne a ’dol seachad air ruigsinneachd dhaoine.”
B 'ann anns an ùine seo a bha 1948-1951 a bha MLK Jr. a' frithealadh Crozer Theological Seminary, a 'frithealadh òraidean le, agus a' leughadh le, Muste, a bheireadh comhairle dha nas fhaide na obair fhèin, agus cò a dh 'fhaodadh dreuchd chudromach a bhith ann a bhith a' brosnachadh sabaid ceannardan còirichean gus aghaidh a chur air a 'chogadh air Bhietnam. Bha Muste ag obair còmhla ri Comataidh Seirbheis Charaidean Ameireaganach, agus mòran bhuidhnean eile, a 'gabhail a-steach a' Chomataidh a thaobh stad a chur air na deuchainnean boma, a bhiodh na Chomataidh Nàiseanta airson Poileasaidh Niùclasach Sane (SANE); agus Buidheann-sìthe na Cruinne.
Thug Muste rabhadh an aghaidh cogadh na SA air Bhietnam ann an 1954. Bha e na aghaidh ann an 1964. Bha e a ’strì gu mòr gus a’ cho-bhanntachd an-aghaidh a ’chogaidh a leudachadh ann an 1965. Aig an aon àm, bha e a’ strì an aghaidh na ro-innleachd airson a bhith a ’toirt uisge an aghaidh a’ chogaidh ann an oidhirp gus tagradh nas fharsainge a lorg. Bha e den bheachd gun tug “polarachadh” “contrarrachdan agus eadar-dhealachaidhean” chun uachdar agus thug e cothrom dhaibh a bhith nas soirbheachaile. Bha Muste na chathraiche air Comataidh Slànachadh 8 Samhain (MOBE) ann an 1966, a ’dealbhadh gnìomh mòr sa Ghiblean 1967. Ach nuair a thill e bho thuras a Bhietnam sa Ghearran, a’ toirt seachad òraidean mun turas, agus a ’fuireach suas fad na h-oidhche a’ dreachdadh foillseachadh taisbeanadh a ’Ghiblein. , thòisich e a ’gearan mu dheidhinn pian cùil agus cha robh e beò fada nas fhaide.
Chan fhaca e òraid an Rìgh aig Eaglais Riverside air 4 Giblean. Chan fhaca e an gluasad mòr no an iomadh tiodhlacadh agus carragh-cuimhne dha fhèin. Chan fhaca e gun tàinig an cogadh gu crìch. Chan fhaca e inneal a ’chogaidh agus dealbhadh cogaidh a’ leantainn mar gum biodh mòran air ionnsachadh. Chan fhaca e an ratreut bho chothromachd eaconamach agus gnìomhachd adhartach anns na deicheadan ri thighinn. Ach bha AJ Muste air a bhith ann roimhe. Chunnaic e àrdachadh nan 1920an agus na 1930an agus bha e beò gus cuideachadh le gluasad sìth nan 1960an. Nuair, ann an 2013, chuidich cuideam poblach gus stad a chuir air ionnsaigh urchraichean air Siria, ach cha do thachair dad adhartach, agus chaidh ionnsaigh urchraichean a chuir air bhog bliadhna às deidh sin an aghaidh an taobh eile ann an cogadh Siria, cha bhiodh Muste air a chlisgeadh. Cha b ’e an adhbhar aige casg a chuir air cogadh sònraichte ach cuir às do stèidheachd cogaidh, adhbhar cuideachd na h-iomairt ùr ann an 2014 World Beyond War.
Dè as urrainn dhuinn ionnsachadh bho chuideigin mar Muste a lean air adhart fada gu leòr gus cuid de na beachdan radaigeach aige fhaicinn, ach chan e sin uile, a ’dol prìomh-shruthach? Cha robh e a ’bodraigeadh le taghaidhean no eadhon a’ bhòtadh. Chuir e prìomhachas air gnìomh dìreach neo-bhitheach. Bha e a ’feuchainn ris a’ cho-bhanntachd as fharsainge a chruthachadh, a ’toirt a-steach daoine nach robh ag aontachadh ris agus le chèile air ceistean bunaiteach ach a bha ag aontachadh air a’ chùis chudromach a bha ri làimh. Ach dh ’fheuch e ris na co-bhanntachdan sin a chumail gun choimeas mu chùisean a bu chudromaiche. Bha e a ’feuchainn ri na h-amasan aca a thoirt air adhart mar adhbhar moralta agus buannachadh thairis air luchd-dùbhlain le inntinn is faireachdainn, chan e feachd. Dh ’obraich e gus beachdan an t-saoghail atharrachadh. Dh ’obraich e gus gluasadan cruinneil a thogail, chan ann a-mhàin ionadail no nàiseanta. Agus, gu dearbh, dh ’fheuch e ri crìoch a chuir air cogadh, chan ann dìreach airson cogadh eadar-dhealaichte a chuir an àite aon chogadh. Bha sin a ’ciallachadh a bhith a’ strì an aghaidh cogadh sònraichte, ach sin a dhèanamh anns an dòigh as fheàrr a bha ag amas air an inneal air a chùlaibh a lughdachadh no a chuir às.
Chan eil mi, às deidh a h-uile càil, na Musteite fìor mhath. Tha mi ag aontachadh le mòran, ach chan eil a h-uile gin. Tha mi a ’diùltadh a bhrosnachadh creideimh. Agus gu dearbh chan eil mi mòran mar AJ Muste, le dìth sgilean, ùidhean, comasan agus euchdan. Ach tha mi a ’faireachdainn faisg air agus tha mi a’ cur luach air barrachd na a-riamh a bhith air ainmeachadh mar Musteite. Agus tha mi a ’tuigsinn gun tug AJ Muste agus na milleanan de dhaoine a chuir luach air an obair aige ann an aon dòigh no ann an dòigh eile air adhart dhomh. Bha buaidh Muste air daoine air a bheil fios aig a h-uile duine, mar Martin Luther King, Jr., agus daoine a thug buaidh air daoine a tha fios aig a h-uile duine, mar Bayard Rustin, gu mòr. Dh ’obraich e le daoine a bha fhathast gnìomhach ann an gluasad na sìthe mar David McReynolds agus Tom Hayden. Bha e ag obair còmhla ri Seumas Rorty, athair aon de na proifeasaichean colaiste agam, Richard Rorty. Chuir e seachad ùine aig Union Theological Seminary, far an robh mo phàrantan ag ionnsachadh. Bha e a ’fuireach air an aon bhloc, mura robh e a’ togail, far an robh mi a ’fuireach airson greis aig 103rd Street agus West End Avenue ann an New York, agus a rèir coltais bha Muste pòsta aig boireannach iongantach leis an t-ainm Anna a chaidh le Anna, mar a tha mise. Mar sin, Is toigh leam an gille. Ach an rud a tha a ’toirt dòchas dhomh is e an ìre gu bheil Musteism anns a’ chultar againn gu h-iomlan, agus an comas gum bi sinn uile nam Musteites uaireigin.
