Dealbh de Ospadal Kunduz ann an Afganastan tro An ìomhaigheag airson.
Le David Swanson, World BEYOND War, Dàmhair 2, 2021
Tha artaigil o chionn ghoirid agus leabhar o chionn ghoirid air a ’chuspair eòlach seo a thogail às ùr dhomh. Tha an artaigil na dhud fìor neo-fhiosraichte mu obair hatchet air Michael Ratner le Samuel Moyn, a tha a ’gearan gu bheil Ratner a’ toirt taic do chogadh le bhith a ’feuchainn ri ath-leasachadh agus daonnachadh seach crìoch a chuir air. Tha an càineadh uamhasach lag oir dh ’fheuch Ratner ri casg a chuir air cogaidhean, crìoch a chuir air cogaidhean, agus cogaidhean ath-leasachadh. Bha Ratner aig a h-uile tachartas antiwar. Bha Ratner aig a h-uile panal mun fheum air impeach a thoirt dha Bush agus Cheney airson nan cogaidhean a bharrachd air a ’chràdh. Cha robh mi eadhon air cluinntinn mu Samuel Moyn gus an do sgrìobh e an artaigil seo a tha a-nis air a sgaoileadh gu farsaing. Tha mi toilichte gu bheil e airson crìoch a chuir air cogadh agus tha mi an dòchas gun urrainn dha a bhith na charaid nas fheàrr san t-strì sin.
Ach chan urrainnear a ’cheist a chaidh a thogail, a tha air a bhith timcheall airson linntean, a chuir às a dhreuchd cho furasta ri bhith ag innse gun d’ fhuair Moyn na fìrinnean aige mu Ratner ceàrr. Nuair a chuir mi an aghaidh a ’chràdh aig àm Bush-Cheney, gun a bhith a’ sgur a-riamh airson mo ghearanan mu na cogaidhean fhèin, chuir gu leòr dhaoine an aghaidh orm a bhith a ’toirt taic dha na cogaidhean, no a bhith a’ toirt ghoireasan air falbh bho bhith a ’cur crìoch air na cogaidhean. An robh iad riatanach ceàrr? A bheil Moyn airson a bhith a ’diùltadh Ratner airson a bhith a’ cur an aghaidh a ’chràdh eadhon le fios gun robh e cuideachd an aghaidh cogadh, seach gu bheil am math nas motha air a choileanadh le bhith a’ cur a h-uile càil gu crìch ann an cogadh gu tur? Agus is dòcha gu bheil sin ceart, ge bith an e suidheachadh Moyn a th ’ann?
Tha mi a ’smaoineachadh gu bheil e cudromach anns na beachdachaidhean sin tòiseachadh le bhith a’ toirt fa-near far a bheil am prìomh dhuilgheadas, is e sin leis na blàths, luchd-brathaidh a ’chogaidh, luchd-cuideachaidh a’ chogaidh, agus an t-uamhas dhaoine nach eil a ’dèanamh rud goddamned an dara cuid gus stad a chuir air no ath-leasachadh a dhèanamh air na mòr-mharbhadh. ann an dòigh sam bith. Chan eil a ’cheist ann an dòigh sam bith am bu chòir dhaibh ath-leasachaidhean cogaidh a chnapachadh leis an t-sluagh sin. Is e na ceistean, ge-tà, a bheil ath-leasaichean cogaidh ag ath-leasachadh cogadh, a bheil na h-ath-leasachaidhean sin (ma tha sin ann) a ’dèanamh math gu leòr, co dhiubh a tha na h-oidhirpean ath-leasachaidh sin a’ cuideachadh le crìoch a chuir air cogadh no a ’leudachadh cogadh no nach eil, an gabhadh barrachd math a dhèanamh le bhith a’ cur fòcas air an fheum air cuir crìoch air gach cuid cogaidhean sònraichte no an stèidheachd gu lèir, agus an urrainn do luchd-cur às do chogadh barrachd math a choileanadh le bhith a ’feuchainn ri luchd-ath-leasachaidh a’ chogaidh a thionndadh no le bhith a ’feuchainn ris na tomadan neo-ghnìomhach gun ùidh a ghluasad.
Ged a dh ’fheuch cuid againn an dà chuid ri ath-leasachadh agus crìoch a chuir air cogadh agus mar as trice a’ faicinn an dithis mar rud a bharrachd (nach eil cogadh nas motha, chan e nas lugha, airidh air a thighinn gu crìch air sgàth gu bheil e a ’toirt a-steach cràdh?), Ach a dh’ aindeoin sin tha sgaradh sònraichte eadar ath-leasaichean agus luchd-leanmhainn. Tha an sgaradh seo gu ìre mar thoradh air creideasan eadar-dhealaichte dhaoine mu choltas soirbheachas ann an dà dhòigh-obrach, gach aon dhiubh air a bhith a ’sealltainn glè bheag de shoirbheachadh agus faodar a chàineadh air a’ bhunait sin le luchd-tagraidh an taobh eile. Tha e gu ìre mar thoradh air pearsantachd agus beachd. Tha e gu ìre mar thoradh air miseanan diofar bhuidhnean. Agus tha e air a neartachadh le nàdar crìochnaichte ghoireasan, bun-bheachd coitcheann an raon aire cuibhrichte, agus an spèis àrd anns a bheil na teachdaireachdan agus na slogan as sìmplidh air an cumail.
Tha an sgaradh seo co-chosmhail ris an sgaradh a chì sinn a h-uile bliadhna, mar anns na beagan làithean a dh ’fhalbh, nuair a bhios Còmhdhail na SA a’ bhòtadh air bile caitheamh armachd. Tha a h-uile duine ag innse dha chèile gum faod iad, ann an teòiridh, ìmpidh a chuir air Buill a ’Chòmhdhail an dà chuid a bhith a’ bhòtadh airson atharrachaidhean math a tha a ’seasamh gu cruaidh an cothrom a dhol seachad san Taigh (agus cothrom neoni faighinn tron t-Seanadh agus an Taigh Geal) agus cuideachd bhòtadh an aghaidh na bile iomlan (le glè bheag de chothrom air a ’bhile a bhacadh agus ath-dhealbhadh, ach gun fheum air an t-Seanadh no an Ceann-suidhe sin a dhèanamh). Ach a dh ’aindeoin sin, chuir a h-uile buidheann taobh a-staigh Beltway, lean-the-Congress-Members’ co-dhiù 99.9% de na h-oidhirpean aca a-steach do na h-atharrachaidhean math, agus chuir dòrlach de bhuidhnean taobh a-muigh an aon roinn de na h-oidhirpean aca gu bhith ag iarraidh No bhòtaichean air a ’bhile. Cha mhòr nach fhaic thu duine sam bith a ’dèanamh an dà rud gu cothromach. Agus, a-rithist, tha an sgaradh seo taobh a-staigh an ìre sin den t-sluagh nach eil a ’leigeil a-mach nach eil am bile caitheamh armachd ann gus a bhith trom-inntinneach mu dheidhinn an dà bhile caitheamh as motha a-riamh (a tha, còmhla, gu math nas lugha na am bile caitheamh armachd gach bliadhna caitheamh).
Is e an leabhar a thog an cuspair seo dhòmhsa fear ùr le Leonard Rubenstein ris an canar Leigheas cunnartach: An strì gus cùram slàinte a dhìon bho fhòirneart cogaidh. Dh ’fhaodadh dùil a bhith ann bho leithid de thiotal leabhar mu chunnart slàinte a’ chogaidh fhèin, an t-àite a th ’aige mar phrìomh adhbhar bàis is leòn, prìomh sgapadh de ghalair sgaoilte, bunait airson cunnart apocalypse niùclasach, na bioweapons gun chiall gun chiall deuchainn-lannan, strì slàinte fògarraich cogaidh, agus an sgrios àrainneachd agus truailleadh marbhtach a chruthaich cogadh agus ullachadh cogaidh. An àite sin is e leabhar a th ’ann mun fheum air cogaidhean a riaghladh ann an dòigh nach tèid ionnsaigh a thoirt air dotairean agus banaltraman, nach tèid ospadalan a bhomadh, nach tèid carbadan-eiridinn a spreadhadh. Tha an t-ùghdar ag iarraidh gum bi proifeiseantaich slàinte air an dìon agus air an ceadachadh dèiligeadh ris a h-uile pàrtaidh ge bith dè an dearbh-aithne a th ’annta no cò na solaraichean seirbheis slàinte. Feumaidh sinn, tha Rubenstein a ’tagradh gu ceart, crìoch a chuir air scams banachdach meallta mar na CIA ann am Pacastan, stad air a bhith a’ casaid dhotairean a tha a ’toirt fianais air fianais de chràdh, msaa. Feumaidh sinn sòn daonnachd sàbhailte, spèis, a shnaigheadh a-mach às a’ chogadh dhaibhsan a tha a ’feuchainn gus na sabaidean a ghlacadh gus cumail orra a ’marbhadh agus a bhith air am marbhadh.
Cò a dh ’fhaodadh a bhith an aghaidh rudan mar sin? Agus fhathast. Agus fhathast: chan urrainn dha aon neach cuideachadh ach mothachadh don loidhne a tha air a tharraing san leabhar seo, mar ann an cuid eile coltach ris. Chan eil an t-ùghdar a ’dol air adhart ag ràdh gum feum sinn cuideachd stad a chuir air maoineachadh bho chùram-slàinte gu armachd, feumaidh sinn stad a chur air losgadh urchraichean agus gunnaichean, stad a chuir air gnìomhachd cogaidh a bhios a’ puinnseanachadh na Talmhainn agus a ’teasachadh na gnàth-shìde. Bidh e a ’stad aig feumalachdan luchd-obrach cùram slàinte. Agus chan urrainn dha aon neach cuideachadh le bhith a ’toirt fa-near cumadh ro-innseach na cùise le dearbhadh tràth, gun fhìrinn, gun ùghdar an ùghdar“ leis gu bheil an claonadh daonna airson cruaidh-chàs, gu sònraichte ann an cogadh, cha sguir an fhòirneart seo gu tur, nas motha na cogadh fhèin agus thig na h-oilltearan a thig na chois ro thric gu crìch. ” Mar sin tha cogadh rudeigin eadar-dhealaichte bho na h-oilltichean a tha na bhroinn, agus tha e coltach nach bi iad an-còmhnaidh “a’ dol leis ”ach dìreach“ gu tric ”. Ach chan eil adhbhar sam bith a tha air a thabhann airson cogadh gun sgur. An àite sin, tha neo-làthaireachd an smuain sin air a thoirt suas mar choimeas gus sealltainn cho cinnteach ‘s a tha e nach sguir fòirneart an aghaidh solaraichean slàinte taobh a-staigh cogaidhean (ged a dh’ fhaodadh a bhith air a lughdachadh agus an obair gus a lughdachadh reusanta ged a bhiodh an dh ’fhaodadh na h-aon ghoireasan a bhith air a dhol a-steach gu lughdachadh no cuir às do chogadh). Agus is e a ’bheachd air am bi na barailean sin uile a’ gabhail fois an claonadh a thathas ag ràdh a thaobh cruaidh-chàs “dhaoine,” far a bheil daoine gu follaiseach a ’ciallachadh na cultaran daonna sin a tha an sàs ann an cogadh, mar nach eil mòran de chultaran daonna an-dràsta agus san àm a dh’ fhalbh.
Bu chòir dhuinn stad an seo dìreach airson aithneachadh gum bi cogadh gu tur a ’tighinn gu crìch. Is e a ’cheist dìreach an dèan daonnachd sin an toiseach. Mura sguir cogadh mus dèan daonnachd, agus ma tha staid armachd niùclasach an-dràsta fhathast gun cheartachadh, chan eil mòran ceist ann gun cuir cogadh stad oirnn mus cuir sinn stad air.
A-nis, tha mi a ’smaoineachadh Leigheas cunnartach na leabhar sàr-mhath a tha a ’cur eòlas deatamach ris an t-saoghal le bhith a’ lorg ionnsaighean gun stad air ospadalan agus carbadan-eiridinn aig àm cogaidhean le measgachadh farsaing de luchd-cogaidh eadar-dhealaichte thar grunn bhliadhnaichean. A ’cuir casg air creideas ann an neo-chomasachd cogadh a lughdachadh no a chuir às, is e leabhar a tha seo nach urrainn a chuideachadh ach a bhith ag iarraidh eadhon barrachd na roimhe gus cogadh a lughdachadh no a chuir às, a bharrachd air a bhith ag ath-leasachadh na tha air fhàgail dheth (a’ cur casg air creideas ann an neo-chomasachd ath-leasachadh mar sin).
Tha an leabhar cuideachd na chunntas nach eil làn chlaonadh a thaobh nàisean sònraichte. Glè thric bidh ath-leasachadh cogaidh a ’buntainn ris a’ bheachd gu bheil dùthchannan a ’cogadh ann an dùthchannan agus buidhnean a bharrachd air riaghaltas na SA no riaghaltasan an Iar, agus bidh luchd-cur às do chogadh uaireannan a’ lughdachadh cus àite ann an cogadh le neach sam bith ach riaghaltas na SA. Ach, Leigheas cunnartach a ’leum a dh’ ionnsaigh a ’choire a chuir air a’ chòrr den t-saoghal le bhith ag agairt gu bheil riaghaltas na SA air ath-leasachadh gu ìre, nuair a shèideas e ospadal làn euslaintich tha e na uallach mòr dìreach leis gu bheil e cho neo-àbhaisteach, ach bidh riaghaltasan eile a ’toirt ionnsaigh air ospadalan fada nas àbhaistich. Chan eil an tagradh seo, gu dearbh, air a chuir ann an co-theacsa àite na SA ann a bhith a ’reic a’ mhòr-chuid de bhuill-airm, a ’tòiseachadh a’ mhòr-chuid de chogaidhean, a ’leigeil às na bomaichean as motha, a’ cleachdadh na saighdearan as motha, msaa, air sgàth fòcas air ath-leasachadh cogadh ge bith ciamar tòrr dheth.
Aig amannan, tha Rubenstein a ’moladh duilgheadas mòr ann a bhith ag ath-leasachadh cogadh, a’ cumail a-mach gus an cùm stiùirichean poilitigeach agus armachd saighdearan cunntachail airson ionnsaighean air an leòn, gun lean na h-ionnsaighean sin, agus a ’co-dhùnadh nach eil fòirneart an aghaidh cùram slàinte ann an cogadh na rud àbhaisteach ùr oir tha e air a bhith ann o chionn fhada. àbhaisteach. Ach an uairsin tha e ag ràdh gu bheil amannan ann nuair a tha cuideam poblach agus neartachadh gnàthasan air casg a chuir air ionnsaighean air sìobhaltaich. . mar as trice air an tomhas anns na ceudan, chan ann anns na deichean no ceudan de mhìltean. ” Leugh sin beagan thursan. Chan e typo a th ’ann. Ach dè as urrainn dha a bhith a ’ciallachadh? Dè an cogadh anns an robh feachd adhair an Iar an sàs anns nach robh deichean no ceudan de mhìltean de leòintich catharra no eadhon de bhàsan sìobhalta? An urrainn dha Rubenstein a bhith a ’ciallachadh cunntadh leòintich bho aon ruith bomaidh, no aon bhoma? Ach dè a ’phuing a bhiodh ann airson sin a dhearbhadh?
Is e aon rud a tha mi a ’mothachadh mu ath-leasachadh cogaidh nach eil e uaireannan stèidhichte dìreach air creideas gu bheil feuchainn ri crìoch a chuir air cogadh gun fheum. Tha e cuideachd stèidhichte air mar a chaidh gabhail ri inntinn a ’chogaidh. An toiseach chan eil e coltach. Tha Rubenstein ag iarraidh gum bi dotairean saor gus saighdearan agus sìobhaltaich bho gach taobh a làimhseachadh, gun a bhith air am bacadh gus cobhair agus comhfhurtachd a thoirt do dhaoine sònraichte a-mhàin agus chan ann do dhaoine eile. Tha seo glè ionmholta agus an aghaidh inntinn cogaidh. Ach tha a ’bheachd gum feum sinn eucoir nas miosa a dhèanamh nuair a thèid ionnsaigh a thoirt air ospadal na nuair a thèid ionnsaigh a thoirt air ionad armachd a’ laighe air a ’bheachd gu bheil rudeigin nas iomchaidh ann a bhith a’ marbhadh dhaoine armaichte, neo-leònte, neo-shìobhalta, agus nas lugha a ’gabhail ris ann a bhith a’ marbhadh gun armachd, leòn, daoine sìobhalta. Is e seo inntinn a bhios coltach gu h-àbhaisteach, eadhon do-sheachanta, dha mòran. Ach bidh neach a tha airson cur às do chogadh a bhios a ’faicinn cogadh, chan e nàisean eile, mar an nàmhaid, a’ cheart cho uamhasach le bhith a ’marbhadh shaighdearan agus le bhith a’ marbhadh euslaintich. San aon dòigh, bidh cur às do chogadh a ’faicinn marbhadh shaighdearan air gach taobh a cheart cho uamhasach ri gach taobh a’ faicinn marbhadh nan saighdearan air a thaobh. Is e an duilgheadas a th ’ann murt dhaoine, chan e sin mac an duine. Tha a bhith a ’brosnachadh dhaoine gu bhith a’ smaoineachadh air dhòigh eile, airson rud sam bith math a dh ’fhaodadh e a dhèanamh, cuideachd a’ dèanamh cron air gnàthachadh cogaidh - a bheil e cho math dha-rìribh gum faod daoine air leth tuigseach gabhail ris gu bheil cogadh ann an dòigh air choreigin air a thogail a-steach do stuth neo-aithnichte ris an canar “nàdar daonna.”
Tha leabhar Rubenstein a ’dealbhadh an deasbaid chudromach, mar a tha e ga fhaicinn, mar eadar beachd Franz Lieber gu bheil“ riatanas armailteach ”a’ toirt buaidh air bacadh daonnachd ann an cogadh, agus beachd Henry Dunant a chaochladh. Ach chan eilear a ’beachdachadh air beachd Charles Sumner co-aimsireil Lieber agus Dunant gum bu chòir cur às do chogadh. Tha mean-fhàs a ’bheachd sin thar mòran deicheadan a dhìth gu tur.
Dha cuid, mi fhìn nam measg, tha na h-adhbharan airson a bhith ag obair gus cuir às do chogadh air a thighinn gu bhith a ’toirt a-steach gu follaiseach am math a dh’ fhaodadh a bhith air a dhèanamh leis na goireasan a chaidh a chaitheamh airson cogadh. Faodaidh ath-leasachadh cogadh, dìreach mar a bhith ag ath-leasachadh feachdan poileis murt agus gràin-cinnidh, gu tric a bhith a ’toirt a-steach eadhon beagan a bharrachd ghoireasan a chuir a-steach don stèidheachd. Ach tha na beathannan a dh ’fhaodadh a bhith air an sàbhaladh le bhith ag ath-stiùireadh eadhon cuibhreann beag de chosgaisean armachd a-mach à armailteachd agus a-steach do chùram-slàinte dìreach a’ sgrios na beatha a dh ’fhaodadh a bhith air a shàbhaladh le bhith a’ toirt cogaidhean 100% spèis do sholaraichean slàinte agus euslaintich, no eadhon na beatha a dh ’fhaodadh a bhith air a shàbhaladh le bhith a ’cur crìoch air cogaidhean.
Is e na cleachdaidhean aig an institiud monstrous a tha a ’gluasad an cothromachadh a dh’ ionnsaigh an fheum a bhith a ’cuimseachadh, gu sònraichte co-dhiù, air crìoch a chuir air cogadh, chan ann air a dhèanamh daonna. Tha a ’bhuaidh air an àrainneachd, a’ bhuaidh air riaghladh an lagha, a ’bhuaidh air còraichean catharra, connadh fuath agus bigotry, sgaoileadh fòirneart gu ionadan dachaigheil, agus an tasgadh ionmhasail iongantach, a bharrachd air cunnart niùclasach, a’ toirt dhuinn na roghainnean. de bhith a ’cur crìoch air cogadh (ge bith a bheil e ga chàradh no nach eil) no crìoch a chuir oirnn fhìn.
Bha Lieber airson mòran ionadan iongantach ath-leasachadh a ’toirt a-steach cogadh, tràilleachd, agus prìosanan. Le cuid de na h-institiudan sin, tha sinn a ’gabhail ris an fhìrinn fhollaiseach gum faodadh sinn roghnachadh crìoch a chuir orra, agus còmhla ri feadhainn eile chan eil sinn. Ach seo aon rud a dh ’fhaodadh sinn a dhèanamh gu math furasta. B ’urrainn dhuinn ath-leasachadh cogaidh a dhealbhadh mar phàirt de oidhirp gus cogadh a lughdachadh agus a thoirt gu crìch, ceum air cheum. B ’urrainn dhuinn bruidhinn mu na taobhan sònraichte a tha sinn ag iarraidh ath-leasachadh a-mach à bith mar adhbharan airson an dà chuid an ath-leasachadh a chaidh a mholadh agus airson cur às gu tur. Tha teachdaireachdan iom-fhillte mar sin gu math taobh a-staigh comas eanchainn cuibheasach daonna. Is e aon rud math a choileanadh e a bhith a ’cur na h-ath-leasaichean agus na luchd-cur-às air an aon sgioba, sgioba a tha gu tric air a bhith a’ coimhead air oir nam buannaichean mura b ’urrainn dha a bhith ach beagan nas motha.
