De réir David Swanson, World BEYOND War, Meán Fómhair 29, 2014
Ní gá go mbeidh a fhios againn cad is Musteite ann, ach tá claonadh agam smaoineamh go gcabhródh sé dá ndéanfaimis é. Tá an focal á úsáid agam chun “cleamhnas áirithe a bheith agam le polaitíocht AJ Muste.”
Bhí daoine ag rá liom gur Musteite mé nuair a bhí an smaoineamh doiléir agam faoi cé a bhí AJ Muste. D’fhéadfainn a rá gur moladh é, agus ón gcomhthéacs ghlac mé leis go gciallódh sé gur duine mé a bhí ag iarraidh deireadh a chur le cogadh. Buille faoi thuairim mé saghas scuabtha mé mar sin gan mórán de mholadh. Cén fáth ar chóir a mheas go bhfuil sé thar a bheith inmholta nó radacach ón taobh amuigh a bheith ag iarraidh deireadh a chur le cogadh? Nuair a bhíonn duine ag iarraidh deireadh a chur go hiomlán agus go hiomlán le héigniú nó mí-úsáid leanaí nó sclábhaíocht nó olc éigin eile, ní ghlaoimid orthu mar radacaigh antoisceacha nó ní mholtar dúinn iad mar naoimh. Cén fáth go bhfuil cogadh difriúil?
D'fhéadfadh sé gur shíl mé gurbh fhéidir go bhfuair mé an tríú lámh ó AJ Muste, toisc go bhfuil an oiread sin againn tar éis an oiread sin a bhaint as, cibé an bhfuil aithne againn air nó nach bhfuil. Is é an tionchar a bhíonn aige ar ár gcuid tuairimí maidir le saothar agus eagrú agus cearta sibhialta agus gníomhachtú síochána. A bheathaisnéis nua, Gandhi Mheiriceá: AJ Muste agus Stair an Radacúchais san Fhichiú hAois le Leilah Danielson is fiú go mór é a léamh, agus thug sé gean nua dom do Muste ainneoin cur chuige sách saor ó ghean an leabhair féin.
Dúirt Martin Luther King Jr le beathaisnéisí Muste níos luaithe, Nat Hentoff, “Tá an bhéim reatha ar ghníomh díreach neamhviolentach i réimse an chaidrimh cine níos mó mar gheall ar AJ ná ar aon duine eile sa tír." Admhaítear go forleathan freisin nach mbeadh comhrialtas leathan curtha le chéile in aghaidh an chogaidh ar Vítneam gan Muste. Thug gníomhaithe san India “Gandhi Mheiriceá” air.
Rugadh an Meiriceánach Gandhi i 1885 agus chuaigh sé ar imirce lena theaghlach ag aois 6 ón Ollainn go Michigan. Rinne sé staidéar san Ísiltír, Michigan, sa bhaile céanna a léamar faoi sna chéad leathanaigh de An Abhainn Dubh: An t-Arm Mercenary is Cumhachtacha ar Domhan, agus i gcoláiste ina dhiaidh sin maoinithe go mór ag an Prince Family, as ar eascair an Abhainn Dubh. Tosaíonn scéalta Muste agus Prince le Calvinism Ollainnis agus críochnaíonn siad chomh fiáin óna chéile agus is féidir a shamhlú. Agus an baol ann go ndéanfadh sé cion ar admirers Críostaí ceachtar fear, sílim nach bhfulaingeodh ceachtar scéal - agus ní beatha - dá bhfágfaí an reiligiún amach.
Bheadh easaontú le Muste liom, ar ndóigh, mar bhí cineál éigin reiligiúin lárnach dá smaointeoireacht i rith cuid mhaith dá shaol. Faoi aimsir an Chéad Chogaidh Dhomhanda bhí sé ina sheanmóir agus ina bhall de Chomhaltacht an Athmhuintearais (FOR). Chuir sé i gcoinne cogadh i 1916 nuair a bhí sé inghlactha cur i gcoinne cogaidh. Agus nuair a thit an chuid is mó den chuid eile den tír ar aon dul taobh thiar de Woodrow Wilson agus grá obediently i gcogadh i 1917, níor athraigh Muste. Chuir sé i gcoinne cogadh agus coinscríobh. Thacaigh sé leis an streachailt ar son saoirsí sibhialta, a bhí faoi ionsaí i gcónaí le linn cogaí. Bhunaigh Muste's FOR Aontas Saoirsí Sibhialta Mheiriceá (ACLU) i 1917 chun comharthaí cogaidh a chóireáil, díreach mar a dhéanann sé inniu. Dhiúltaigh Muste seanmóireacht a dhéanamh chun tacú le cogadh agus bhí oibleagáid air éirí as a séipéal, ag rá ina litir éirí as gur chóir go mbeadh an eaglais dírithe ar “na dálaí spioradálta ar chóir dóibh an cogadh a stopadh agus gach cogadh a dhéanamh dochreidte.” Tháinig Muste chun bheith ina oibrí deonach leis an ACLU ag tacú le hagóideoirí coinsiasacha agus rinneadh géarleanúint ar dhaoine eile as freasúra cogaidh i Sasana Nua. Tháinig sé ina Quaker freisin.
I 1919 fuair Muste é féin mar cheannaire ar stailc de 30,000 oibrí teicstíle i Lawrence, Massachusetts, ag foghlaim faoin bpost - agus ar an líne picéad, áit ar ghabh póilíní é agus gur ionsaíodh é, ach d’fhill sé ar an líne láithreach. Faoin am a bhuaigh an streachailt, bhí Muste ina rúnaí ginearálta ar Oibrithe Teicstíle Cónasctha Mheiriceá nuabhunaithe. Dhá bhliain ina dhiaidh sin, bhí sé ag stiúradh Coláiste Saothair Brookwood lasmuigh de Katonah, Nua Eabhrac. Faoi lár na 1920idí, de réir mar a d’éirigh le Brookwood, bhí Muste ina cheannaire ar an ngluaiseacht saothair forásach ar fud na tíre. Ag an am céanna, d’fhóin sé ar choiste feidhmiúcháin an náisiúnta FOR ó 1926-1929 chomh maith le coiste náisiúnta an ACLU. Bhí sé deacair ar Brookwood go leor deighiltí a dhúnadh go dtí gur scrios Cónaidhm Oibreachais Mheiriceá é le hionsaithe ón gceart, le cúnamh beag le hionsaithe ón taobh clé ag na Cumannaigh. Chuaigh Muste i mbun oibre le haghaidh saothair, ag cruthú na Comhdhála um Ghníomhaíocht Fhorásach Saothair, agus ag eagrú sa Deisceart, ach “má táimid chun meanma a bheith againn i ngluaiseacht an tsaothair,” a dúirt sé, “ní mór dúinn aontacht a bheith againn, agus, má táimid é sin a dhéanamh, leanann sé, ar rud amháin, nach féidir linn ár gcuid ama go léir a chaitheamh ag conspóid agus ag troid lena chéile - b’fhéidir 99 faoin gcéad den am, ach ní 100 faoin gcéad go hiomlán. "
Leanann beathaisnéisí Muste an fhoirmle chéanna 99 faoin gcéad sin do roinnt caibidlí, a chlúdaíonn sárú na ngníomhaithe, eagrú na ndaoine dífhostaithe, foirmiú Pháirtí Oibrithe Mheiriceá i 1933, agus i 1934 an stailc Auto-Lite i Toledo, Ohio, ba é sin ba chúis leis na United Auto Workers a bhunú. Bhí daoine dífhostaithe, a chuaigh isteach sa stailc thar ceann na n-oibrithe, ríthábhachtach don rath, agus b’fhéidir gur chabhraigh a dtiomantas déanamh amhlaidh leis na hoibrithe cinneadh a dhéanamh dul ar stailc sa chéad áit. Bhí Muste lárnach i ngach ceann de seo agus i gcoinne freasúra forásach i gcoinne an fhaisisteachais le linn na mblianta seo. Bhí iar-mhic léinn Muste i gceannas ar an stailc suí síos ag Goodyear in Akron.
Rinne Muste iarracht tosaíocht a thabhairt don streachailt ar son ceartais chiníoch agus teicnící Gandhian a chur i bhfeidhm, ag éileamh athruithe sa chultúr, ní amháin an rialtas. “Má tá domhan nua le bheith againn,” a dúirt sé, “ní mór dúinn fir nua a bheith againn; más mian leat réabhlóid, caithfear réabhlóidiú a dhéanamh. " I 1940, tháinig Muste chun bheith ina rúnaí náisiúnta ar FOR agus sheol sé feachtas Gandhian i gcoinne deighilte, ag tabhairt foirne nua lena n-áirítear James Farmer agus Bayard Rustin, agus ag cabhrú le Comhdháil an Chomhionannais Chiníoch (CORE) a bhunú. Thosaigh na gníomhartha neamhviolentacha a chomhcheanglaíonn go leor leis na 1950idí agus na 1960idí sna 1940idí. Bhí Turas Athmhuintearais ann roimh na Taistil Saoirse faoi 14 bliana.
Thuar Muste ardú an Choimpléasc Tionscail Mhíleata agus eachtraíocht mhíleata na Stát Aontaithe tar éis an Dara Cogadh Domhanda i 1941. Áit éigin níos faide ná tuiscint fhormhór na Meiriceánaigh, agus fiú a bheathaisnéisí, fuair Muste an eagna chun leanúint ar aghaidh ag cur i gcoinne cogaidh le linn an dara domhan. cogadh, ag tacú ina ionad sin le cosaint neamhviolentach agus beartas eachtrach síochánta, comhoibritheach agus flaithiúil, ag cosaint cearta Meiriceánaigh na Seapáine, agus ag cur i gcoinne ionsaí forleathan ar shaoirsí sibhialta arís. “Murar féidir liom grá a thabhairt do Hitler, ní féidir liom grá a bheith agam ar chor ar bith,” a dúirt Muste, agus é ag cur in iúl don ghnáthsmaoineamh forleathan gur chóir go mbeadh grá ag naimhde do dhuine, ach é sin a dhéanamh sa chás bunscoile ina molann beagnach gach duine eile, go dtí an lá atá inniu ann as maitheas an fhoréigin agus an fhuatha ghránna uile-amach.
Ar ndóigh, ní foláir dóibh siúd a chuir i gcoinne an Chéad Chogadh Domhanda agus an socrú uafásach a chuir i gcrích é, agus an faisisteachas a spreagadh le blianta - agus a d’fhéadfadh a fheiceáil cad a thabharfadh deireadh an Dara Cogadh Domhanda, agus a chonaic an poitéinseal i dteicnící Gandhian - bhí tréimhse níos deacra acu ná a bhformhór ag glacadh leis go raibh cogadh dosheachanta agus go raibh údar leis an Dara Cogadh Domhanda.
Is cinnte nár ghlac Muste sásamh ar bith le féachaint ar rialtas na SA cogadh fuar agus impireacht dhomhanda a chruthú de réir a thuar féin. Lean Muste ag brú ar ais i gcoinne institiúid iomlán an chogaidh, ag rá, “is iad na hacmhainní an-mhór a úsáideann náisiúin chun‘ cosaint ’dealraitheach nó sealadach agus‘ slándáil ’a sholáthar an chonstaic is mó ar shlándáil chomhchoiteann dhílis nó bhuan a bhaint amach. Teastaíonn innealra idirnáisiúnta uathu ionas go scoirfidh an rás armálacha adamhacha; ach ní mór stop a chur le rás na n-armálacha adamhacha nó go dtéann sprioc an ordaithe dhomhanda siar níos faide ná an duine. "
Is sa tréimhse seo, 1948-1951 a bhí MLK Jr ag freastal ar Crozer Theological Seminary, ag freastal ar óráidí ag Muste agus ag léamh leabhair, a chuirfeadh comhairle ina dhiaidh sin ina chuid oibre féin, agus a mbeadh ról lárnach acu i spreagadh sibhialta ceannairí cearta chun cur i gcoinne an chogaidh ar Vítneam. D'oibrigh Muste le Coiste Seirbhíse Cairde Mheiriceá, agus le go leor eagraíochtaí eile, lena n-áirítear an Coiste chun na Tástálacha H-Bhuamaí a Stopadh, a bheadh ina Choiste Náisiúnta do Bheartas Núicléach Sane (SANE); agus an World Peace Brigade.
Thug Muste rabhadh i gcoinne cogadh na SA ar Vítneam i 1954. Threoraigh sé ina choinne i 1964. Bhí sé ag streachailt go rathúil leis an gcomhrialtas frithchogaidh a leathnú i 1965. Ag an am céanna, bhí sé ag streachailt i gcoinne na straitéise chun freasúra cogaidh a dhíbirt i iarracht achomharc níos leithne a fháil. Chreid sé gur thug “polaraíocht” “contrárthachtaí agus difríochtaí” chun an dromchla agus gur cheadaigh sé rath níos mó. Bhí Muste ina chathaoirleach ar Choiste Slógtha an 8 Samhain (MOBE) i 1966, ag pleanáil gníomh ollmhór in Aibreán 1967. Ach tar éis filleadh ó thuras go Vítneam i mí Feabhra, ag tabhairt cainteanna faoin turas, agus ag fanacht suas ar feadh na hoíche ag dréachtú an fhógra faoi thaispeántas mhí Aibreáin. , thosaigh sé ag gearán faoi phian droma agus níor mhair sé i bhfad níos faide.
Ní fhaca sé óráid an Rí ag Eaglais Riverside an 4 Aibreán. Ní fhaca sé an oll-shlógadh ná na sochraidí agus na cuimhneacháin iomadúla dó féin. Ní fhaca sé go raibh deireadh leis an gcogadh. Ní fhaca sé an meaisín cogaidh agus leanadh le pleanáil chogaidh amhail is nach raibh mórán foghlamtha. Ní fhaca sé cúlú ó chothroime eacnamaíoch agus gníomhachtúlacht fhorásach le linn na mblianta atá le teacht. Ach bhí AJ Muste ann roimhe seo. Chonaic sé borradh na 1920idí agus na 1930idí agus bhí cónaí air chun cabhrú le gluaiseacht síochána na 1960idí. Nuair a chabhraigh brú an phobail, in 2013, stop a chur le hionsaí diúracán ar an tSiria, ach níor tharla aon rud dearfach, agus seoladh ionsaí diúracán bliain ina dhiaidh sin i gcoinne an taobh eile i gcogadh na Siria, ní bheadh iontas ar Muste. Níorbh é an chúis a bhí leis ná cogadh áirithe a chosc ach deireadh a chur le hinstitiúid an chogaidh, cúis an fheachtais nua in 2014 freisin World Beyond War.
Cad is féidir a fhoghlaim ó dhuine cosúil le Muste a lean ar aghaidh fada go leor chun cuid dá smaointe radacacha, ach ní iad uile, a fheiceáil mar phríomhshruth? Níor bhac sé le toghcháin ná fiú vótáil. Thug sé tosaíocht do ghníomh díreach neamhviolentach. Rinne sé iarracht an comhrialtas is leithne is féidir a fhoirmiú, lena n-áirítear le daoine a d’easaontaigh leis agus lena chéile ar cheisteanna bunúsacha ach a d’aontaigh ar an ábhar tábhachtach a bhí idir lámha. Rinne sé iarracht na comhghuaillíochtaí sin a choinneáil neamhiomaíoch ar ábhair a raibh an tábhacht is mó leo. Rinne sé iarracht a gcuspóirí a chur chun cinn mar chúis mhorálta agus bua a fháil ar na hagóideoirí trí intleacht agus mothúchán, ní le fórsa. D'oibrigh sé chun tuairimí an domhain a athrú. D'oibrigh sé chun gluaiseachtaí domhanda a thógáil, ní amháin áitiúil nó náisiúnta. Agus, ar ndóigh, rinne sé iarracht deireadh a chur le cogadh, ní amháin cogadh difriúil a chur in ionad cogadh amháin. Chiallaigh sé sin streachailt in aghaidh cogadh ar leith, ach é sin a dhéanamh ar an mbealach is fearr a bhí dírithe ar an innealra atá taobh thiar de a laghdú nó a dhíothú.
Ní Musteite an-mhaith mé, tar éis an tsaoil. Aontaím le go leor, ach ní le gach ceann. Diúltaím dá inspreagadh reiligiúnach. Agus ar ndóigh níl mé mórán cosúil le AJ Muste, gan a chuid scileanna, spéiseanna, cumais, agus éachtaí. Ach braithim gar dó agus is mór agam níos mó ná riamh gur Musteite a thugtar orm. Agus tuigim gur chuir AJ Muste agus na milliúin daoine a raibh meas acu ar a chuid oibre ar bhealach amháin nó ar bhealach eile ar aghaidh chugam é. Bhí tionchar suntasach ag Muste ar dhaoine a bhfuil aithne ag gach duine orthu, cosúil le Martin Luther King, Jr., agus daoine a raibh tionchar acu ar dhaoine a bhfuil aithne ag gach duine orthu, cosúil le Bayard Rustin. D'oibrigh sé le daoine atá fós gníomhach i ngluaiseacht na síochána mar David McReynolds agus Tom Hayden. D'oibrigh sé le James Rorty, athair duine de mo Ollúna coláiste, Richard Rorty. Chaith sé am ag Union Theological Seminary, áit a ndearna mo thuismitheoirí staidéar. Bhí sé ina chónaí ar an mbloc céanna, mura raibh sé ag tógáil, áit a raibh cónaí orm ar feadh tamaill ag 103rd Street agus West End Avenue i Nua Eabhrac, agus is cosúil go raibh Muste pósta le bean iontach darb ainm Anne a chuaigh le Anna, mar atá I. Mar sin, Is maith liom an fear grinn. Ach an rud a thugann dóchas dom ná a mhéid atá Musteism inár gcultúr ina iomláine, agus an fhéidearthacht go mbeidh muid uile ina Musteites lá éigin.
