Litreacha Belleau Wood le Joe Henry agus Garth Brooks

Freagraí 2

1. Dualgas Rabhadh a Thabhairt

   Ag cuimhneamh ar Sos cogaidh na Nollag 1914:
   (Agus Ag Caint Rannpháirtíocht Chríostaí i nDúnbhású)

   Cén chaoi a ndeachaigh saighdiúirí le heolaíochtaí nuabheirthe i gcosc ar chogadh

   De réir Gary G. Kohls, MD

   Postáilte ag: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

   “… Agus ní bheidh na daoine a ghlaonn na seatanna i measc na marbh agus na bacach;
   Agus muid ar gach ceann den raidhfil táimid mar an gcéanna ”- John McCutcheon

   103 bliain ó shin an Nollaig seo tharla rud éigin gar do thús na “Cogadh chun Deireadh a chur le Gach Cogaí” a chuir dua beag bídeach i líne ama stairiúil an mharaithe eagraithe ar chogadh é.

   Mheas an rang gairmiúil oifigeach míleata go raibh an ócáid ​​chomh domhain agus chomh tábhachtach sin (agus chomh suarach) gur cuireadh straitéisí i bhfeidhm láithreach a chinnteodh nach dtarlódh a leithéid d'imeacht arís.

   “Christian” Bhí an Eoraip sa chúigiú mí de chogadh 1914-1918, an Cogadh Mór mar a thugtar air, a chuir deireadh le féinmharú ar deireadh tar éis ceithre bliana de chogaíocht trinse a mhaolú, leis na rannpháirtithe bunaidh go airgeadais, go spioradálta agus go morálta féimheach.

   Bhí cleirigh ón mBreatain, ón Albain, ón bhFraincis, ón mBeilg, ón Astráil, ón Nua-Shéalainn, ó Cheanada, ón nGearmáin, ón Ungáiris, ón tSeirbia agus ón Rúisis ó pulpits eaglaise sna náisiúin Chríostaí sin ag déanamh a gcuid oibre chun taiscire tírghrá aonchríochach cosúil le Críost a chruthú a bheadh ​​mar thoradh air. i bpléascadh a scrios ceithre impireacht, a mharaigh os cionn 20 saighdiúir agus sibhialtaigh, rinne sé na céadta milliún níos mó a ghortú go fisiciúil agus ba chúis leis an meath síceolaíoch agus spioradálta ar ghlúin iomlán d'fhir óga a raibh a gcúram spioradálta mar fhreagracht ar na cléirigh sin.

   Thosaigh an Chríostaíocht, a mheabhrú, mar reiligiún paiféiseach an-eiticiúil bunaithe ar theagasc agus ar ghníomhú Íosa neamh-neamhghnách Nazarat (agus a chuid aspal agus a lucht leanúna pacifist). Tháinig an Chríostaíocht chun cinn agus bhí rath uirthi in ainneoin géarleanúint go dtí gurbh í an reiligiún is mó í san Impireacht Rómhánach faoin am a tháinig Constantine the Great chun bheith ina impire (i 313 CE) agus chuaigh sé i gcion ar cheannairí an reiligiúin éirí ceart leis an bhforéigean dúnbhásaithe cogaíochta. Ó shin i leith riamh, níor cheadaigh na náisiúin a mheas an Chríostaíocht mar a gcreideamh stáit a bheith in ann na príomh-eaglaisí a chleachtadh go fírinneach an tsíoraíocht radacach a bhaineann leis an mbunchineál Críostaíochta mar a mhúin Íosa.

   Mar sin, contrártha le teagasc eiticiúil Íosa, dhiúltaigh an chuid is mó de na heaglaisí Críostaí nua-aimseartha a bheith ina n-oidí gníomhacha ar mhianta míleata nó impiriúla a náisiún ar leith, ar chogadh ionsaitheach a náisiúin, ar lucht déanta cogadh a náisiúnaigh nó ar lucht cogaidh a náisiúin. Ina áit sin, is ionstraim fuilteach í an séipéal den chuid is mó chun tacú le cibé laochra sociopathic agus corparáidí sociopathic atá i gcumhacht.

   Mar sin, níor chóir go mbeadh iontas ar bith ann a fheiceáil go raibh na ceannairí reiligiúnacha ar an dá thaobh den Chéad Chogadh Domhanda cinnte go raibh Dia ar a thaobh ar leith agus dá bhrí sin ní ar thaobh na leantóirí sin a raibh meas orthu Íosa a bhí faoi mheanma mar naimhde ag ceannairí polaitiúla a náisiúin. Níor theip ar neamhchinnteacht a chreidiúint go raibh an dia céanna ag beannú na n-arm marfach agus ag cosaint na mac dínite ar an dá thaobh de Thír No-Man) clárú le formhór mór na gcomhraiceoirí agus a gcomhairleoirí spioradálta.

   Mar sin, go luath sa chogadh, tháinig laíon agus seastáin ar fud na hEorpa le chéile arís agus arís eile le bríomhar a bhí ag lasadh brataí, ag seoladh teachtaireachtaí soiléire chuig na milliúin mac laochra doomed go raibh sé de dhualgas Críostaí orthu máirseáil chun na saighdiúirí Críostaí a bhí chomh doomed ar an taobh eile a mharú. taobh na líne. Agus do na sibhialtaigh ar ais sa bhaile, bhí sé de dhualgas Críostaí orthu “tacú leis na trúpaí” a bhí i ndán dóibh filleadh abhaile marbh nó créachtaithe, briste go síceolaíoch agus go spioradálta, míshásta - agus gan chreideamh.

   Ní raibh ach cúig mhí isteach sa chogadh frustrachas seo (lena n-áirítear cogaíocht trinse, maistíní airtléire, tine ghunnaí meaisín, agus, go luath amach anseo, umair armúrtha neamh-in-aischurtha, bombardú ón aer agus gás nimhe), chuir an chéad Nollaig den chogadh ar an bhFronta Thiar tús faoisimh a thabhairt do na trúpaí ídithe, reoite agus míshásta.

   Ba í an Nollaig na laethanta saoire Críostaí ab fhearr agus bhí gach saighdiúir sna trinsí reoite ag teacht i gcrích go mall nach NACH raibh an cogadh glórmhar (mar a chreid siad a chreidiúint). Tar éis bháis, bháis, ocrais, frostbite, easpa codlata, turraing bhlaosc, gortuithe inchinne agus cianachais, biotáille thraidisiúnta na Nollag agus a ionchais i leith na síochána agus an ghrá, bhí brí ar leith ag na trúpaí.

   Mheabhraigh an Nollaig do na saighdiúirí an bia maith, na tithe teo agus na teaghlaigh agus na cairde gaolta a d’fhág siad ina ndiaidh agus a raibh amhras orthu anois - nach bhfeicfeadh siad arís. Bhí na saighdiúirí sna trinsí ag iarraidh faoisimh go géar ó ainnise na dtrinsí francach, míolta agus corp-ionfhabhtaithe.

   Bhí tús curtha ag roinnt de na trúpaí níos tuisceanaí le bheith in amhras, fiú má mhaireann siad an cogadh go fisiciúil, nach dtiocfadh leo maireachtáil go síceolaíoch nó go spioradálta.

   << >>

   Sa sceitimíní a bhí ann roimh an gcogadh, bhí na saighdiúirí túslíne cinnte go raibh Dia ar a thaobh féin, go raibh a náisiún i ndán dóibh a bheith buacach agus go mbeadh siad “sa bhaile roimh an Nollaig” áit a mbeadh siad a cheiliúradh mar laochra conquering.

   Ina áit sin, fuair gach saighdiúir túslíne é féin ag deireadh a rópa mhothúchánach mar gheall ar na báirsí airtléire gan staonadh a raibh siad gan chosaint ina gcoinne. Mura ndearna na sliogáin agus na buamaí airtléire iad a mharú nó a mharú go fisiciúil, scriosfaí iad go mothúchánach sa deireadh le “turraing bhlaosc” (ar a dtugtar neamhord struis iar-thrámach de bharr comhraic - PTSD).

   D'fhulaing na híospartaigh saighdiúirí a chonaic go leor samplaí de chruálacht chatha doimhneachtaí éagsúla ó thaobh dúlagar, imní, féinmharaitheachta, hipear-aireachais, tromluithe uafásacha agus spléachtaí siar (a ndearnadh mí-dhímheas orthu de ghnáth mar “siabhránú ar chúis anaithnid”, rud a dhéanfadh Cáineann na milliúin saighdiúirí amach anseo go bhfuil diagnóis dhearmad orthu le scitsifréine agus dá bhrí sin caitear leo trí dhrugaí andúileacha, athraitheacha inchinne).

   D'fhulaing go leor saighdiúirí sa Chéad Chogadh Domhanda aon neamhghnácha intinne acharacha agus / nó néareolaíocha, lena n-áirítear gortú inchinne traumatic (TBI), nach raibh ina choinbhleacht dhiagnóiseach ach ina dhiaidh sin roinnt cogaí níos déanaí.

   I measc na “marúóirí anamacha” eile a spreag an cogadh bhí an t-ocras, an míchothú, an díhiodráitiú, na hionfhabhtuithe (mar shampla an tíofas agus an dysentery), na inmhíolúcháin, an chos trinse, an frostbite agus na toes agus na méara gangrenous. Dá bhfaigheadh ​​duine ar bith de na marthanóirí cráite ar ais sa bhaile in aon phíosa amháin, ní thuigfidís go gcaithfí leo mar laochra míleata i mórshiúlta an lae cuimhneacháin a cuireadh ar a n-onóir. Bhí a fhios acu - má bhí siad go hiomlán macánta leo féin - nár laochra iarbhír iad, ach gur íospartaigh iad de chultúr breoite, maslach, ramhar, míleata a rinne cogadh agus marú a ghlóiriú agus ansin thréig siad na marthanóirí meallta, créachtaithe a rinne é. abhaile beo. Nós imeachta oibríochta caighdeánach i ngach cogadh.

   Thosaigh ionsaithe gáis nimhe ón dá thaobh, cé gur thosaigh na Gearmánaigh is fearr ó thaobh na heolaíochta de, go luath i 1915, agus ní bheadh ​​cogaíocht umar na gComhghuaillithe - a bhí ina tubaiste uafásach do nuálaithe na Breataine sa teicneolaíocht nua sin - ag feidhmiú go dtí Cath na Somme i 1916.

   Ceann de na réaltachtaí ba mhó struis agus marfach do na saighdiúirí túslíne ab ea na hionsaithe coisithe féinmharaithe, mí-dearmadta, “os cionn an bharr” i gcoinne neadacha meaisínghunnaí an fhreasúra. Bhí deacrachtaí mar seo ag poill bhlaosc agus ag na sraitheanna de shreang dheilgneach a rinne iad a lachain ina suí go minic. De ghnáth ba é ba chúis le barraí airtléire ón dá thaobh ná na mílte taismigh in aon lá amháin.

   Rinne na hionsaithe coisithe “os cionn an bharr” na céadta mílte saighdiúir ildánach echelon níos ísle a íobairt sna hiarrachtaí téagartha chun talamh a fháil. D'ordaigh oifigigh shinsearacha amhail Sir John French na hionsaithe sin go dúr agus arís agus arís eile mar Sir-Hainstein-Cheannasaí na Breataine, Sir Douglas Haig. Dhiúltaigh an chuid is mó de na seandaoine sean-ama a bhí tar éis cogaí a dhéanamh sa chéid roimhe seo a admháil go raibh a gcuid muirear marcra “sean-chapaill agus saber” as dáta ar fud talamh No-Man's Land araon dóchasach agus féinmharfach.

   Bhí pleanálaithe foirne ginearálta na n-iarrachtaí tubaisteacha éagsúla chun deireadh a chur leis an gcogadh go gasta (nó deireadh a chur leis an gcruachás ar a laghad) go sábháilte as raon na mbáirsí airtléire namhaid. Bhí na pleanálaithe cogaidh náisiúnta ar ais go sábháilte sa Pharlaimint nó ag dul i bhfolach ina gcaisleáin, agus bhí a gcuid ginearál aristocratic billeáilte go compordach i gceanncheathrú te agus tirim i bhfad ón gcogadh te, ag ithe go maith, á bhfeistiú ag a n-ord, ag ól a gcuid tae agus claret - gan aon cheann díobh i mbaol ar bith iarmhairtí marfacha an chogaidh a fhulaingt.

   Is minic a tháinig screamanna pian ó na saighdiúirí créachtaithe a bhí crochta ar an tsreang deilgneach nó a bhí gafa agus ag cur fola chun báis sna cráitéir buama idir na trinsí. Is minic go bhfaigheadh ​​na daoine a bhí ag fáil bháis maireachtáil ar feadh laethanta, agus bhí an tionchar ar na trúpaí sna trinsí, a chaith le héisteacht leis na géarchéimeanna éadroma, nach raibh in ann cabhair a fháil i gcónaí ag fulaingt ó shíceolaíocht. Faoin am a tháinig an Nollaig agus an geimhreadh chun buaice, bhí meanma na trúpaí ar an dá thaobh de No Man's Land tar éis a bheith ag bun na carraige.

   << >>

   Mar sin, ar Nollaig 24, 1914, shocraigh na trúpaí ídithe go dtí a béile Nollag a bhí meáite le haghaidh bronntanais ón mbaile, bia speisialta, meisciúla speisialta, barraí seacláide speisialta agus an dóchas ar son na síochána, fiú amháin ar feadh oíche amháin.

   Ar thaobh na Gearmáine, chuir Kaiser Wilhelm magnanimous (agus deluded) 100,000 crann Nollag leis na milliúin coinnle ornáideacha chun tosaigh, ag súil go gcuirfeadh gníomh den sórt sin meanma trúpaí na Gearmáine chun cinn. Rinne an chuid is mó de na hoifigigh chrua magadh ar na línte soláthair luachmhara le haghaidh earraí den sórt sin nach raibh gá leo go míleata, agus ní raibh amhras ar éinne go dtiocfadh smaoineamh crann Nollag an Kaiser ar ais - ina ionad sin bheadh ​​sé ina chatalaíoch do scor-tine neamhphleanáilte agus neamhúdaraithe, arna eagrú ag neamh - oifigigh agus nár chualathas riamh faoi stair na cogaíochta. Cinsíodh an ceannairc as leabhair staire príomhshrutha don chuid is mó den chéad aois eile.

   Imeacht spontáineach neamhúdaraithe a bhí i Sos cogaidh na Nollag 1914 a tharla i roinnt áiteanna ar fud an 600 míle de thrinsí triaracha a shín ar fud na Beilge agus na Fraince, agus ba imeacht é nach ndéanfaí a dhúbailt arís, mar gheall ar an gcogadh- profiteers, lucht míleata proifisiúnta agus feannairí saber-rattling sna meáin, sa pharlaimint agus sa Chomhdháil a dhéanann glóir i gcogaí “súgartha na tírghrá” na tíre.

   << >>

   Dhá bhliain déag ó shin, fuair an scannán “Joyeux Noel” (Fraincis le haghaidh “Nollaig Shona”) ainmniúchán Gradam Acadúil tuillte go maith don scannán eachtrach is fearr de 2005. Is é Joyeux Noel an scéal corraitheach a cuireadh in oiriúint ó go leor scéalta a mhaireann i litreacha ó shaighdiúirí a ghlac páirt sa sos cogaidh. Bhí sé beagnach míorúilt gur mhair fírinne na hócáide suntasaí sin an chinsireacht chumhachtach.

   Courageous German saighdiúir Ag canadh i No Man's Land (íomhá ó Joyeux Noel)

   Mar a dúradh sa scannán, i gcogadh dorcha, thosaigh roinnt saighdiúir Gearmánach ag canadh an iomláin Nollag “Stille Nacht”. Go gairid chuaigh na Breataine, na Fraince agus na hAlban ar an taobh eile de No Man's Land isteach lena leaganacha de “Oíche Chiúin”. Rinneadh amhráin Nollag eile a chanadh, go minic mar dhuchtanna i dhá theanga. Roimhe seo, bhí spiorad na síochána agus an “dea-thola i leith na bhfear” i réim ar bhiotáille dhíonach an chogaidh, agus thosaigh na trúpaí ar an dá thaobh ag mothú a gcomhdhaonnachta. Bhraith an dúil nádúrtha a bhí ag daoine daonna a mharú go comhfhiosach agus chuir sé isteach ar an eagla, an taiscéalaíocht tírghrá agus an níochán inchinne a bhí siad go léir faoi réir.

   Thit saighdiúirí ar an dá thaobh a n-arm go misniúil, tháinig siad “thar barr” i síocháin chun bualadh lena n-iar-choisithe duine le duine. Chun teacht ar an gcrios neodrach, b'éigean dóibh dreapadh thar shreang deilgneach, siúl timpeall poill bhlaoscanna agus róbaí reoite (a tugadh adhlacthaí measúla ina dhiaidh sin le linn leathnú an tsosa, le saighdiúirí ón dá thaobh ag cabhrú lena chéile leis an gruesome tasc a gcomrádaithe a adhlacadh).

   Uaigheanna i dTír Uimh

   Lieutenantants Fraincis, Gearmánacha agus Albanacha

   Cuireadh meon an athmhuintearais in áit spiorad na retaliation agus an dúil i leith na síochána. Roinn cairde nua barraí seacláide, toitíní, fíon, schnapps, cluichí sacair agus pictiúir ón mbaile. Malartaíodh seoltaí, glacadh grianghraif agus athraíodh go deo gach saighdiúir a raibh taithí acu ar an drámaíocht mhothúchánach. Go tobann bhí imní ar dhaoine óga a bhí tuillte go gcaithfí leo mar a bhí siad múinte i Scoil Dé Domhnaigh a mharú: “Déan do dhaoine eile mar a dhéanfá iad.”

   Agus chuir na hiompróirí agus na polaiteoirí ar ais sa bhaile uafás ag iompar gan choinne Chríost na saighdiúirí tosaigh.

   << >>

   Measann ceannasaithe míleata go forleathan gur gníomh tréasa agus coir thromchúiseach atá tuillte ag pionós trom a bhíonn i gclaonadh leis an namhaid (chomh maith le diúltú géilleadh d'orduithe in am cogaidh). Sa chuid is mó de na cogaí ar fud na staire, is minic gur dhéileáladh le “coireanna” den sórt sin go minic le scuad trom agus go minic scuad lámhaigh. I gcás Sos Cogaidh na Nollag de 1914, bhí eagla ag an gcuid is mó de na hoifigigh ceannais ar choinbhleacht má tugadh faoi phionóis dháiríre mar sin, in ionad, gan iarraidh aird an phobail a tharraingt ar eachtra ad'fhéadfadh a bheith tógálach agus a d'fhéadfadh stop a chur leis an gcogadh, rinne siad cinsireacht ar litreacha abhaile agus rinne siad iarracht neamhshuim a dhéanamh den chlár.

   Cuireadh cosc ​​ar chomhfhreagraithe cogaidh an eachtra a thuairisciú dá bpáipéir. Bhí roinnt oifigeach ceannais i mbaol cúirteanna armchúirte dá leanfaí ar aghaidh le suaitheadh. Thuig siad go raibh sé deacair dul i dtaithí ar namhaid a bhí ceaptha agus a bheith cairdiúil le spiorad an chogaidh a mharú go cúramach.

   Bhí pionóis ann a rinneadh i gcoinne cuid de na saighdiúirí is coinsiasach a dhiúltaigh dó a raidhfilí a dhó. Thosaigh trúpaí áitimh Phrotastúnach na Fraince agus na Ríochta Aontaithe go nádúrtha ag ceistiú dlisteanacht mhorálta an chogaidh gan chríostóir agus mar sin is minic a atreoraíodh na trúpaí sin chuig reisimintí difriúla - nach raibh chomh inmhianaithe.

   Bhí trúpaí na Gearmáine ina Liútarach nó Caitliceach, agus bhí an choinsiasa ag cuid mhaith acu athbheochan ag an sos cogaidh. Diúltú géilleadh dá n-orduithe le marú, cuireadh go leor acu chuig an bhFronta Thoir áit a raibh coinníollacha níos géire. Scartha óna gcomhghleacaithe Western Front a raibh fíor-spiorad na Nollag acu freisin, ní raibh aon rogha acu ach troid agus bás a fháil sna cathanna céanna féinmharaithe i gcoinne a gcomhchreidmheach Críostaí Rúiseach. Is beag saighdiúir Comhghuaillithe nó Gearmánach a d'fhulaing Sos cogaidh na Nollag 1914 a mhair sa chogadh.

   Má bhaineann an chine daonna go fírinneach le nádúr barbarrach an mhíleatachais, agus má tá na cogaí bréagacha atá déanta ag an impireacht bréagach á ndírialú go héifeachtach, ní mór scéal Sos cogaidh na Nollag 1914 a athdhéanamh arís agus arís eile - agus tógtha go croí.

   Tháinig nádúr satanic an chogaidh chun solais do na daoine a d'fhulaing Sos cogaidh na Nollag i 1914, ach tá lucht monatóireachta agus lucht cogaidh ag iarraidh é a chlúdach ó shin. D'éirigh go maith le tírghrá a bhásaigh ó bhratach agus le scéalta áibhéalacha a insint ar an heroism míleata chun an rud atá an-neamhbhuan a chruthú.

   Tá cogaí ársa agus nua-aimseartha glóráilte i dtéacsleabhair staire gach náisiúin ach, má tá an sibhialtacht le maireachtáil, ní mór an cogadh a bheith nochta mar dheamhan. Déanann an foréigean dearmad ar fhoréigean. Tá cogaí tógálach, go fánach go hiomlán, agus ní chríochnaíonn siad riamh; agus bíonn toradh an-lag ar infheistíocht i gcónaí dá gcostais an-ard - seachas na bainc agus na monaróirí arm.

   Tá cogaí nua-aimseartha Meiriceánach á dtroid anois ag gamers shooter céad-indoctrinated go maith, iar-ógánach, Call of Duty, a thaitin leis an adrenalin a raibh “droch-fhir” fíor i marú. Faraor, gan amhras, tá siad i mbaol mór go n-athrófar a saol mothúchánach agus spioradálta go diúltach agus go buan ag an damáiste fisiceach, meabhrach agus spioradálta a thagann ó bheith páirteach i bhforéigean dúnbhásaithe iarbhír.

   Is féidir leis an gcogadh comhraic a rannpháirtithe a mhealladh go héasca chuig saol atá buailte ag créachtaí cogaidh (PTSD, neamhord pearsantachta sociopathic, féinmharaitheacht, dúnmharaitheacht, cailleadh creidimh reiligiúnaigh, gortú inchinne traumatic, míchothú ó bhia míleata ardphróiseáilte, neamhoird uath-imdhíonacha mar gheall ar cláir ró-vacsaínithe le vacsaíní neamatocsaineacha ina bhfuil alúmanam (an tsraith anthrax go háirithe) agus úsáid drugaí andúile [dlíthiúil nó neamhdhleathach]). Is é an rud is tábhachtaí a thuigtear go bhfuil na héifeachtaí marfacha sin go léir inchoiscthe go hiomlán.

   << >>

   Feictear domsa go mbeadh sé ina chuidiú dá ndéanfadh ceannaireacht mhorálta i Meiriceá, go háirithe a cheannairí eaglais agus a thuismitheoirí Críostaí, a ndualgas a chomhlíonadh chun rabhadh iomlán a thabhairt do na leanaí agus do dhéagóirí ina réimse tionchair faoi na hiarmhairtí tromchúiseacha go léir a bhaineann le bheith i gairmeacha a mharú. Is cinnte go gceadódh Íosa, a d'ordaigh a lucht leanúna “do naimhde a ghrá”, a cheadú.

   Gan a leithéid d’fhírinní frithchúitimh a bheith á n-insint ag ceannaireacht mhorálta náisiúin, tá sé éasca ag pleanálaithe cogaidh saighdiúirí ionchasacha a choinneáil ó aitheantas a thabhairt do dhaonnacht na ndaoine a gcúisítear gur naimhde iad, cibé acu Siriaigh, Iaránaigh, Iaráicigh, Afracacha, Rúiseach, Vítneamacha, Sínigh iad nó Koreans Thuaidh. Chuir cairde sean-mhíleata míleata in iúl dom arís agus arís eile nach dtógann séiplínigh mhíleata - atá ceaptha a bheith ag cothú anamacha na saighdiúirí atá faoina “gcúram” - riamh, ina seisiúin chomhairleoireachta, an Riail Órga, Íosa ’ orduithe soiléire “grá do naimhde”, a theagasc eiticiúil go leor sa tSeanmóir ar an Sliabh nó na horduithe Bhíobla a deir “ní mharóidh tú” nó “ní ghéillfidh tú ola do chomharsa”.

   << >>

   Bhí léargas deas ar an gcogadh faoi léargas deas in aice le “Joyeux Noel” i radharc cumhachtach ina léirítear achrann idir an t-atmaisféar Críost, an t-antiwar, an séiplíneach íseal Albanach agus a easpag Anglicanach faoi phribhléid an chogaidh. Toisc go raibh an séiplíneach humble ag riaradh na “deasghnátha is deireanaí” chuig saighdiúir a bhí ag dul i léig go tréan, chuaigh an t-easpag i dteagmháil leis, a tháinig chun cainte leis an séiplíneach as ucht an namhaid a shuaitheadh ​​le linn Sos cogaidh na Nollag. Thug an t-easpag faoiseamh achomair don sagart simplí dá dhualgais séiplíneachta mar gheall ar a iompraíocht Chríost “tréasúnach agus náireach” ar an gcogadh.

   Dhiúltaigh an t-easpag údarásach éisteacht le scéal an tséiplínigh mar gheall go ndearna sé “an mhais is tábhachtaí de mo shaol” (le trúpaí namhaid a ghlac páirt sa cheiliúradh) nó gur theastaigh uaidh fanacht leis na saighdiúirí ba ghá dó mar go raibh siad ag cailleadh a gcreideamh i nDia. Shéan an t-easpag go feargach iarraidh na séiplíneach fanacht lena fhir.

   Aifreann Oíche Nollag, An Fhrainc

   Ansin sheol an t-easpag seanmóir jingoistic pro-war (a glacadh focal ar fhocal ó aitheasc a chuir easpag Anglican ar fáil níos déanaí sa chogadh). Díríodh an seanmóir ar na trúpaí úra a raibh orthu iad a thabhairt isteach chun teacht in ionad na saighdiúirí seanbhunaithe a raibh drochthionchar orthu marú, agus a dhiúltaigh dó tine a chur ar an “namhaid”.

   Ba cheart go mbeadh an íomhá de fhreagra drámatúil ach caolchúiseach an tséiplínigh ar a sac mar ghlao soiléir ar cheannaireacht na heaglaise Críostaí - idir chléir agus tuata - de gach náisiún “Críostaí” míleata, mar a thugtar air. Tar éis dó éisteacht le seanmóir an easpag, chroch an séiplíneach seo a chrois agus shiúil sé amach doras an ospidéil allamuigh.

   Is scannán tábhachtach é “Joyeux Noel” ar fiú féachaint air mar laethanta saoire bliantúla. Tá ceachtanna eiticiúla i bhfad níos cumhachtaí ná an táille thraidisiúnta “It's a Wonderful Life” nó “A Christmas Carol”.

   Tá achoimre ar cheann de na ceachtanna sa véarsa deiridh de amhrán cáiliúil John McCutcheon faoin imeacht: “Christmas in therenches”:

   “Is é Francis Tolliver an t-ainm atá orm.
   Gach Nollaig a tháinig ón gCéad Chogadh Domhanda, tá a chuid ceachtanna foghlamtha agam go maith:
   Nach mbeidh na daoine a ghlaonn na seatanna i measc na marbh agus na bacach
   Agus muid ar gach ceann den raidhfil mar an gcéanna. "

   Amharc ar fhíseán McCutcheon ag canadh a amhrán ag: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

   Tá radharc criticiúil ón scannán ag: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

   Is féidir amharc ar radhairc bhreise ón scannán, agus litir ó cheann de na saighdiúirí atá i gceist á léamh ag: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

   Is dochtúir ar scor é an Dr Kohls ó Duluth, MN, SAM. Sna deich mbliana roimh a scor, rinne sé cleachtadh ar chúram sláinte meabhrach (neamhdhrugaí) agus coisctheach ". Ó chuaigh sé ar scor, tá colún seachtainiúil scríofa aige don Duluth Reader, iris nuachta malartach. Déileálann a cholúin den chuid is mó le contúirtí impiriúlachais Mheiriceá, faisisteachas cairdiúil, corporatism, militarism, ciníochas, agus na contúirtí a bhaineann le Big Pharma, drugaí síciatracha, ró-vacsaíniú leanaí agus gluaiseachtaí eile a chuireann an daonlathas Mheiriceá, an tsaoirse, an tsláinte agus an fad saoil i mbaol agus todhchaí an phláinéid. Tá go leor de na colúin á gcartlann ag http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= nó ag https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

   Freagra

2. Dia duit Gary;
   Bhain mé an-taitneamh as do phost maidir le “WW I Christmas Truce of 1914” agus do thagairtí d’amhrán John McCutcheon a bhfuil aithne mhaith agam air. Is é mo mhaíomh go ndearna Joe Henry / Garth Brooks bradaíl (agus ní úsáidim an focal sin go héadrom) coincheapa agus téamaí lyrical ó “Christmas in the Trenches” ina n-amhrán Belleau Wood ach is dócha nach gcruthófar é sin go deo. Mura bhfuil tú ar an eolas faoi molaim leabhar a d’fhoilsigh Stanley Weintraub sa bhliain 2001 dar teideal “Silent Night” a théann i ngleic go mion leis an sos cogaidh. Is beag an spéis atá agamsa mar bhí mo sheanathair agus mo sheanmháthair sna trinsí ar thaobh na Gearmáine níos déanaí sa chogadh (1918). Maidir is Fearr, Michael Kelischek Brasstown, NC

   Freagra