Troch David Swanson, World BEYOND War, Septimber 12, 2021
Yn 2002 stjoerde Amerikaanske frouljusgroepen in mienskiplike brief nei doetiidske presidint George W. Bush yn stipe fan 'e oarloch tsjin Afganistan om froulju te profitearjen. Gloria Steinem (eartiids fan 'e CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon, en in protte oaren tekene. De Nasjonale Organisaasje foar Froulju, Hillary Clinton, en Madeline Albright stipe de oarloch.
In protte jierren yn in katastrofale oarloch dy't froulju oantoanber net baat hie, en feitlik in protte froulju hie fermoarde, ferwûne, traumatisearre en dakleazen makke, sels Amnesty International stimulearde noch oarloch foar froulju.
Sels dizze 20 jier letter, mei ferstannige, feitlike analyses maklik beskikber oer tsientallen oarloggen "oer terror", helpe de Nasjonale Organisaasje foar Froulju en besibbe groepen en yndividuen foarútgong fan ferplichte froulike konseptregistraasje fia it Amerikaanske Kongres op grûn dat it in feministysk rjocht om like twongen te wurden tsjin syn wil om te deadzjen en te stjerren foar de froulike CEO fan Lockheed Martin.
It nije boek fan Rafia Zakaria, Tsjin Wyt Feminisme, kritisearret ferline en hjoeddeistich mainstream westerske feminisme foar net allinich syn rasisme, mar ek syn klassisme, syn militarisme, syn útsûnderlikens, en syn xenofoby. Elke diskusje, polityk as oars, sil neigean te wêzen mei rasisme yn in maatskippij bedrige mei rasisme. Mar Zakaria lit ús sjen hoe sabeare feministyske winsten somtiden direkt west hawwe op kosten fan net-"wite" minsken. Doe't Brittanje in ryk hie, koene guon Britske froulju nije frijheden fine troch te reizgjen bûten it Heitelân en te helpen de ynwenners te ûnderwerpen. Doe't de FS in ryk krige, waard it mooglik foar froulju om nije macht, respekt en prestiizje te krijen troch it te befoarderjen.
Lykas Zakaria fertelt, yn 'e CIA-stipe Hollywood-film Nul tsjuster tritich, de froulike haadpersoan (basearre op in echte persoan) wint respekt fan 'e oare personaazjes, applaus fan it publyk yn it teater wêr't Zakaria it seach, en letter in Best Actress Academy Award troch it sadisme fan' e manlju, troch in grutter te sjen gretigens om te marteljen. "As wite Amerikaanske feministen fan 'e 1960's en it Fietnam-tiidrek pleiten foar in ein oan' e oarloch," skriuwt Zakaria, "giene de nije Amerikaanske feministen fan 'e pasgeboren ienentweintichste ieu allegear oer fjochtsjen yn' e oarloch neist de jonges."
It boek fan Zakaria iepent mei in autobiografysk ferslach fan in sêne yn in wynbar mei blanke feministen (of teminsten blanke froulju dy't se sterk fermoedet as wite feministen te wêzen - betsjuttend, net allinich feministen dy't wyt binne, mar feministen dy't de opfettings fan wite froulju priviligearje en miskien fan westerske regearingen as teminsten militêren). Zakaria wurdt frege oer har eftergrûn troch dizze froulju en wegeret te reagearjen mei ynformaasje dy't har ûnderfining hat leard net goed sil wurde ûntfongen.
Zakaria is dúdlik oerstjoer mei de reaksje dy't se har foarstelt dat dizze froulju soene hawwe makke as se har dingen hie ferteld dy't se net die. Zakaria skriuwt dat se wit dat se mear yn har libben hat oerwûn dan ien fan dizze oare froulju yn 'e wynbar te hawwen, nettsjinsteande blykber sa min oer har te witten as oer har. Folle letter yn it boek, op side 175, suggerearret Zakaria dat it freegjen fan immen hoe't se har namme goed moatte útsprekke oerflakkich pretinsje is, mar op side 176 fertelt se ús dat it mislearjen fan de juste namme fan immen foaral offensyf is. In protte fan it boek feroardielet de bigotry binnen feminisme mei foarbylden fan ôfrûne ieuwen. Ik stel my in protte foar dat dit in bytsje ûnrjochtlik liket foar in definsive lêzer - miskien in lêzer dy't har fermoedet dat se dy jûns by dy wynbar west hat.
Mar it boek beoardielet de bigotry fan eardere tiidrekken fan feminisme net om har eigen wille. Dêrby ferljochtet it har analyse fan 'e problemen fûn yn feminisme hjoed. It pleitet ek net foar it harkjen nei oare stimmen gewoan foar wat leech idee fan ferskaat, mar om't dy oare stimmen oare perspektiven, kennis en wiisheid hawwe. Froulju dy't hawwe moatte stride troch plande houliken en earmoed en rasisme kinne in ferstân hawwe fan feminisme en fan bepaalde soarten perseverinsje dy't safolle wurdearre wurde kin as karriêreopstân of seksuele befrijing.
It boek fan Zakaria fertelt oer har eigen ûnderfiningen, dy't omfetsje dat se wurde útnoadige foar eveneminten as in Pakistaansk-Amerikaanske frou mear te sjen dan te harkjen, en wurdt berispt foar it net dragen fan har "lânseigen klean." Mar har fokus leit op it tinken fan feministen dy't Simone de Beauvoir, Betty Friedan, en wyt feminisme fan 'e middelste klasse beskôgje as foaroprinnend. De praktyske útkomsten fan ûnrjochtfeardige opfettings fan superioriteit binne net dreech te finen. Zakaria biedt ferskate foarbylden fan hulpprogramma's dy't net allinich korporaasjes yn rike lannen finansiere, mar leveringen en tsjinsten leverje dy't de froulju net helpe dy't moatte wurde profitearre, en dy't noait waarden frege oft se in kachel, in kip of in oar wolle krije-righ-quick-skema dat politike macht foarkomt, wat froulju no dogge as net-wurk beskôget, en wurket út totale ûnwittendheid oer wat ekonomysk as sosjaal in frou kin profitearje yn 'e maatskippij wêryn se libbet.
Oan 'e ferneatigjende oarloch op Afganistan fan it begjin ôf waard in USAID -programma neamd PROMOTE om 75,000 Afgaanske froulju te helpen (wylst se bombardearje). It programma bedarre úteinlik mei it manipulearjen fan syn statistyk om te bewearen dat elke frou mei wa't se prate hie "profitearre" hie al of net, jo wisten, profitearre, en dat 20 fan 'e 3,000 froulju bystien by it finen fan in baan in "súkses" soe wêze - - dochs waard sels dat doel fan 20 eins net berikt.
Berjochtjouwing oer bedriuwsmedia hat lange tradysjes trochfierd om wite minsken foar oaren te litten sprekken, fan it werjaan en skeinen fan 'e privacybelangen fan net-blanke froulju op manieren dy't net wurde tolereare mei blanke froulju, fan wite minsken neame en oaren sûnder namme litte, en fan foarkommen elk idee fan wat dy noch tochten, lykas de ynwenners miskien wolle of miskien dwaan om it foar harsels te krijen.
Ik beveel dit boek sterk oan, mar ik bin der net wis fan dat ik dizze boekresinsje sil skriuwe. Manlju binne frijwol ôfwêzich út it boek en fan elke beskriuwing dêryn fan wa't feministen binne. It feminisme yn dit boek is fan, troch, en foar froulju - wat fansels in miljoen kilometer de foarkar hat oan manlju dy't foar froulju sprekke. Mar ik freegje my ôf oft it net ek feedt yn 'e praktyk fan pleitsjen foar eigen egoïstyske rjochten, dy't guon blanke feministen lykje te ynterpretearjen as pleitsjen foar de smelle belangen fan blanke froulju. It liket my ta dat manlju foar in grut part de skuld hawwe foar ûnrjochtfeardige en wrede behanneling fan froulju en yn teminsten like grut ferlet fan feminisme as froulju. Mar, ik tink, ik bin in man, dus ik soe dat tinke, soe ik net?
