By Alfred de Zayas, Counterpunch, Novimber 16, 2022
Dejingen fan ús dy't it foarrjocht hiene fan it genietsjen fan formele oplieding yn it Latyn, hawwe goede oantinkens oan Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, ensfh., allegear bekwame aforisten.
In protte oare maxims yn it Latyn sirkulearje - net allegear in skat foar it minskdom. Dy binne op ús delkommen fan tsjerkefâden en midsieuske gelearden. Yn 'e bloeitiid fan' e heraldyk striden de measte keninklike en kwasi-keninklike famyljes om tûke Latynske útdrukkingen om har respektive wapen op te setten, bgl. nemo my impune lacessit, motto fan 'e Stuart-dynasty (gjinien provokearret my sûnder gepaste straf).
It ferskriklike sitaat "si vis pacem, para bellum” (as jo frede wolle, meitsje jo klear foar oarloch) komt ta ús út 'e fyfde ieu nei Kristus Latynske skriuwer Publius Flavius Renatus, waans essay De re militari is fan gjin belang oars as dizze oerflakkige en contestable frase. Sûnt oarlochslieders oer de hiele wrâld hawwe har bliid mei it oanheljen fan dizze pseudo-yntellektuele bewearing - ta de wille fan ynlânske en ynternasjonale wapenprodusinten en -hannelers.
Yn tsjinstelling, it International Labour Office betocht yn 1919 in folle mear ridlike programma line:si vis pacem, cole justitiam, enunciing in rasjonele en ymplemintabel strategy: "as jo wolle frede, kultivearje gerjochtichheid". Mar hokker gerjochtichheid betsjut de ILO? De ILO-konvinsjes lizze op wat "gerjochtichheid" betsjutte moat, it befoarderjen fan sosjale gerjochtigheid, rjochte proses, de rjochtssteat. "Gerjochtichheid" is gjin "rjocht" en lit de ynstrumintalisaasje fan rjochtbanken en tribunalen net ta foar doelen fan terreur tsjin rivalen. Justysje is gjin konsept fan ivoarentoer, gjin godlik gebod, mar it einresultaat fan in proses fan standertynstellings- en monitoaringmeganismen dy't misbrûk en willekeurigens beheine.
De earbiedweardige Cicero joech ús de pynlik misbrûkte: Silent enim leges inter arma (yn syn Pro Milone pleadings), dy't ieuwenlang ferkeard oanhelle is as inter arma stille leges. De kontekst wie it pleit fan Cicero tsjin polityk motivearre mob geweld, en wie nea bedoeld om foarút de gedachte dat yn tiden fan konflikt wet gewoan ferdwynt. It Ynternasjonaal Komitee fan it Reade Krús hat in konstruktive ferzje "Inter arma caritas": yn 'e oarloch moatte wy humanitêre bystân oefenje, solidariteit mei de slachtoffers, woldiedigens.
Yn dizze sin wegere Tacitus elk idee fan "frede" basearre op ûnderwerping en ferneatiging. Yn syn Agrarysk hy satirisearret de praktiken fan 'e Romeinske legioenen "solitudinem faciunt, pacem appellant” – se meitsje in woestenij en neame it dan frede. Tsjintwurdich soe Tacitus wierskynlik oankundige wurde as in "appeaser", in wimp.
Under de domste Latynske maksimen dy't ik ken is de petulant fan keizer Ferdinand I (1556-1564)Fiat justitia, et pereat mundus” - lit gerjochtichheid dien wurde, sels as de wrâld fergiet. Earst klinkt dizze bewearing plausibel. Yn feite is it in heul arrogante stelling dy't lêst hat fan twa grutte gebreken. Earst, wat begripe wy ûnder it begryp "Gerjochtichheid"? En wa beslút oft in hanneling of weglating rjochtfeardich of ûnrjochtfeardich is? Moat de soevereine de ienige arbiter fan gerjochtichheid wêze? Dit antisipearret Loadewyk XIV syn like petuante "L'Etat, c'est moi”. Absolutistyske ûnsin. Twad, it prinsipe fan evenredichheid fertelt ús dat der prioriteiten binne yn it minsklik bestean. Wiswier libben en it fuortbestean fan 'e planeet binne wichtiger as hokker abstrakte opfetting fan "Gerjochtichheid". Wêrom ferneatigje de wrâld yn 'e namme fan in ûnfleksibele ideology fan abstrakte "Gerjochtichheid"?
Boppedat, "Fiat justitia” jout jin de yndruk dat gerjochtichheid op ien of oare manier troch God sels ornearre is, mar troch tydlike macht ynterpretearre en oplein wurdt. Lykwols, wat ien persoan kin beskôgje as "rjochtfeardich", in oare persoan kin ôfwize as abject of "ûnrjochtfeardich". As Terentius ús warskôge: Quot homines, tot sententiae. D'r binne safolle werjeften as koppen, dus better net begjinne oarloggen oer sokke ferskillen. Better iens net iens.
In protte oarloggen binne fochten fanwegen ûnferbidlikens basearre op in subjektive belibbing fan wat gerjochtichheid betsjut. Ik soe in maksimum foarstelle om ús stimulâns te jaan om te wurkjen foar gerjochtigheid: "fiat justitia ut prosperatur mundus” - besykje rjocht te dwaan, sadat de wrâld bloeie kin. Of teminsten"fiat justitia, ne pereat mundus", besykje rjocht te dwaan, sadat de wrâld dat docht net omkomme.
De hjoeddeistige oarloch yn 'e Oekraïne wjerspegelet de opsje "pereat mundus“. Wy hearre politike hawken skriemen foar "oerwinning", wy sjogge hoe't se brânstof op it fjoer skine. Yndied, troch konstant te eskalearjen, de staken te ferheegjen, lykje wy bewust te haasten nei it ein fan 'e wrâld sa't wy it kenne - Apokalypse no. Dejingen dy't oanhâlde dat se gelyk hawwe en de tsjinstanner ferkeard is, dejingen dy't wegerje om te sitten en te ûnderhanneljen oer in diplomatike ein fan 'e oarloch, dejingen dy't in nukleêre konfrontaasje riskearje, lije fansels fan in foarm fan taedium vitae - wurgens fan it libben. Dit is hypergefaarlik.
Yn 'e 30-jierrige oarloch 1618-1648 leauden de protestanten dat it rjocht oan har kant wie. Och, de katoliken bewearden ek oan 'e goede kant fan' e skiednis te stean. Sa'n 8 miljoen minsken stoaren foar neat, en yn oktober 1648, wurch fan 'e slach, tekenen de stridende partijen de Frede fan Westfalen. Der wiene gjin winners.
Nijsgjirrich genôch, nettsjinsteande de meunsterlike gruweldaden begien yn 'e 30-jierrige oarloch, wiene der neitiid gjin oarlochsmisdieden, gjin ferjilding yn 'e Ferdraggen fan Münster en Osnabrück fan 1648. Krektoarsom, kêst 2 fan beide ferdraggen foarsjocht yn in algemiene amnesty. Der wie tefolle bloed fergien. Jeropa hie in rêst nedich, en "straf" waard oan God oerlitten: "Der sil oan 'e iene kant en de oare in ivige ferjitnis, amnesty, of ferjouwing wêze fan alles dat is begien ... op sa'n manier, dat gjin lichem ... oefenje alle hannelingen fan fijannigens, fermeitsje elke fijânskip, of meitsje elkoar problemen.
Summa gearfetting, it bêste is noch altyd it motto fan 'e Frede fan Westfalen "Pax optima rerum"-frede is it heechste goed.
