Fertel de wierheid: Feteranendei is in Nasjonale dei fan Lying

Troch David Swanson, World BEYOND War

Guon wurde neigean te erkennen dat Trumpies wenje yn in alternatyf universum wêryn gjin klimaat ferfalle noch kearnapokalypse is in soarch, mar skriklike wite hoarders fan 'e moslim-Hondueranen sjogge en dûnsje yn' t Heitelân bewurke mei gangsymboalen, deadlike stiennen en sosjalistyske tendenzen.

Oaren binne alert op it feit dat de saneamde "mainstream" - it eachpunt fan pro-status-quo, anty-ferbetteringsynstellingen - ek wurdt fabrisearre yn in winsklike dreamfabryk. As eksposysje ien bied ik oan: Feteranedei.

A National museum beweare ferhalen fan feteranen te fertellen en langst te wurden "it clearinghouse fan feteraanstimmen" wêr't "produsinten as auteurs as podcasters yn 'e takomst" komme "foar autentike fan-de-feteraan-stimmen," is krekt iepene yn Columbus, Ohio. De rekrutearingsadvertinsje fan $ 82 miljoen profiteart fan ryk finansiering en ropt donaasjes mei dizze taal: "Jo kado foar belesting ôflûkber helpt alles te earjen, te ferbinen, te ynspirearjen en op te lieden oer it ferhaal fan dyjingen dy't ús lân moedich tsjinnen." Net ien wurd oer krektens, deeglikheid, ferskaat fan eachpunt, as ûnôfhinklikens fan tinken.

"Wat jo sille sjen en hjir binne de ferhalen - Wêrom hat immen besletten om te tsjinjen? Hoe wie it om de eed ôf te lizzen, yn 'e striid te tsjinjen? Hoe wie it om thús te kommen? ” rapporten ien krante. Bygelyks? Goed: "Bygelyks is d'r Deborah Sampson, in frou út Massachusetts dy't har ferklaaide as in man om te tsjinjen yn 'e revolúsjonêre oarloch (sels lûke musketballen út har eigen dijen om foar te kommen dat se nei in dokter hoegden te sjen, dy't har wiere seks soe ûntdekke) , Of master sersjant Roy Benavidez, dy't de Medal of Honor krige foar it rêden fan it libben fan teminsten acht manlju yn 'e oarloch yn Fietnam yn in fjildslach fan seis oeren, wêryn hy sân skotswûnen en skrapnel troch syn lichem oprûn. ”

Krij besikers ynformaasje, oplieding, útdage oannames? Miskien, mar wat men oer dit museum kin lêze, seit dat men "ynspireare" wurdt, lykas dizze man: “Fan myn eigen kant fyn ik ynspiraasje en kânsen foar refleksje yn de tentoanstelling 'ultime offer' dy't de fallen fallen earet; yn it lûd fan 'Taps' spielje op 'e twadde ferdjipping; yn 'e mielkits en oare deistige foarwerpen dy't wurde droegen by tsjinst en de brieven nei hûs stjoerd; yn 'e finsters gestreept mei kleuren fan militêre tsjinstlinten troch de skiednis; yn 'e ferhalen fan oergong nei it boargerlik libben; yn 'e blêdden Memorial Grove bûten. ”

Ungelikbere earbieding is net itselde ding as studearjen. Sûnder fraach hat in protte dielname oan it militêr belutsen west en in protte hat leefberens belutsen. IN tige sterk gefal kin makke wurde dat militarisme gjin "tsjinst" west hat yn 'e sin fan nuttich doel te tsjinjen of minsken te profitearjen ynstee fan har yn gefaar te bringen, te fermoardzjen, te traumatisearjen en te ferearmjen. Unbestriden hawwe miljoenen hielendal net "besletten" om "te tsjinjen", mar binne twongen om mei te dwaan, en miljoenen mear hawwe "keazen" har foaral oan te melden foar gebrek oan in bettere boarne fan ynkommen. Fan alle feteranen mei wa't ik spruts, hawwe dy pro- en anty-oarloch, net ien dy't ik my herinnerje, ea it ôfsluten fan in eed neamd as in wichtich diel fan 'e ûnderfining fan' e oarloch. De hertferwaarmjende ferhalen fan in frou dy't yn it leger slûpt en in soldaat dy't libbens rêdt yn Fietnam kinne it gruttere ferhaal fan soldaten dy't miljoenen minsken yn Fietnam en tsientallen miljoenen mear hawwe fermoarde oer de heule wrâld wiskje. Falle minsken "wier" yn in "offer", of wurde se slachte yn in domme hertleaze masine? "Oergean" se nei it boargerlibben, of falle se yn in fergriemjende hindernisbaan fan ferwûning, skuld, PTSS, en kultuerskok? Wurdt feteranen faker steurd troch apokryfe ferhalen om op te spuien, of troch naïve tankberens foar it pleegjen fan morele grouwélikheden?

In oarlochsmuseum dat ek iepenlik in oarlochsmonumint is konstruearre troch in oarlochsmeitsjende maatskippij dy't permawar hat normalisearre, sil dy fragen net beäntwurdzje. Mar se binne al lang beantwurde troch musea fan earme minsken, ek wol boeken neamd, en d'r is in nije fan dy krekt útsteld dy't ik tsjin 'e giftige oanbiedingen fan dit nije museum soe opjaan. It boek is Guys Like Me troch Michael A. Messner.

Dit boek fertelt de ferhalen fan fiif feteranen fan fiif Amerikaanske oarloggen: WWII, Korea, Fietnam, en Irak diel I en II. Wy leare har ferhalen fan lange tiid oant se yn 'e militêre ynriden hawwe lang lang nei't se it litten wienen. De ferhalen binne goed ferteld, mei subtiliteit en kompleksiteit, gjin museum-as propaganda. Patterns wurde dúdlik wurden sûnder it boek werhelle wurde. Elke persoan is unyk, mar elk is itselde monster.

Ferhalen fan resinte feteranen allinich soene net genôch wêze by it meitsjen fan dit boek. De ferhalen fan eardere oarloggen dy't al lang yn mytology binne omfette, binne nedich as de lêzer de oarloch sels begjinne wol te freegjen. Sokke ferhalen binne ek nuttiger as typyske ferhalen fan 'e oarloggen wêr't se diel út wiene. Yn mear resinte oarloggen bedrage de ferhalen fan Amerikaanske feteranen in lyts persintaazje fan 'e ferhalen fan dyjingen dy't beynfloede binne troch de oarloggen. Mar âldere ferhalen allinich soene ek net genôch wêze. It herkennen fan 'e ivige horror fan' e oarloch yn 'e hjoeddeistige fermogens foltôget de hjir presinteare machtige saak. Dit is in boek om jongeren te jaan.

It earste ferhaal fan it boek hjit "There Is No 'Good War'" en fertelt it ferhaal fan feteraan Ernie "Indio" Sanchez fan 'e Twadde Wrâldoarloch. Nim myn bewearing net boppe dizze oarloch omfettet leffert, lykas moed fan my. Lês it ferhaal fan Sanchez en nim it fan him ôf. Mar lafhartigens wie net de horror dy't tsientallen jierren yn it harsens fan Sanchez lei, wylst hy dwaande hâlde en it foarkaam oant hy it net mear koe foarkomme. Hjir is in fragmint:

"Dit alles - de bonkeroze eangst, de skuld, de morele skamte - ferskûle har yn 'e lea fan Ernie Sanchez foar de oerbleaune sân desennia fan syn libben, en lei him yn' e hinder as hy it minste ferwachte, en jabbele him as dat stik skrapnel tichtby syn rêchbonke. Hy koe it noait fuortjaan, net hielendal. Uteinlik learde hy dat it praten dêroer - tsjûgje fan elkenien dy't soe harkje nei syn ferhalen oer de dommens fan 'e oarloch, de lêsten fan fochten en fermoarde, en de hope op frede - de bêste salve wie foar syn wûnen. "

Dit boek is net allinich in model fan 'e ferneamde ferhalen te ûntdekken yn musea en NPR dokumintêres en paradys fan Veteranen, mar ek in model fan skriuwen oer it perspektyf fan in organisaasje. Messner fûn syn ûnderwerpen troch Veteranen foar Friezen, op har riedsgearkomste, dy't ik tsjinje en genôch de rykdom fan morele en persoanlike motiven efter it wurk fan dizze feteranen falt om de wrâld te brûken fan 'e middels om noch mear feteranen te meitsjen.

It ferhaal fan Sanchez begjint mei in swier, rûch, bende- en finzenislibben. Mar dat libben befettet neat as de horror fan 'e oarloch. Hy herinnert:

"Yn twa-en-in-heal wiken moasten se de 4th en 28th Infantry Divisions útlûke, om't se decimearre waarden. Yn twa-en-in-heal wiken, ferlear dizze Division 9,500-manlju, wierskynlik of ferwûne. Twa-en-in healwiken praat ik oer. Yn dizze oarloch hawwe wy [no] yn Irak, wy hawwe noch gjin 6,000-minsken fermoarde. Hoefolle jierren binne wy ​​der west? "

De auteur stapt net yn it ferhaal om it idee te ferbetterjen dat mear dan in miljoen deaden yn Irak eins gjin "minsken" binne, mar it is in manier fan tinken dat in protte dielnimmers oan oarloch wurkje om har bewust te wurden fan en te oerwinnen. Sanchez brocht trouwens in protte jierren troch tsjin himsels te fertellen dat hy teminsten minsken persoanlik net hie fermoarde, om't hy oan 'e foarkant fan sleatten hie sketten, sadat de "fijannen" har hollen en gewearen net boppe har stieken. Doe't syn libben minder drok waard, begon hy te tinken oer wat hy eins desennia earder hie dien:

'Doe't ik net al dizze oare dingen hie wêr't ik oer neitinke moast, kamen se werom nei my en doe kaam ik dat achter. God, de psychiater fertelde my dat ik tusken fyftich en 100 Dútsers fermoarde. Mar ik skeat net om te fermoardzjen. Ik sjit om de jonges te hâlden fan it werom sjitten. Myn taak wie om rjocht foar de sleat te sjitten, sadat stof en rotsen en alles wie goed oer de kop, sadat de Dútsers [net] har hollen útstekke om werom te sjitten. Dat wie myn taak, se te hâlden en te hâlden dat se net weromfjochtsje. Dat wie myn mentaliteit. Ik fermoarde gjinien. En dat sei ik al dizze jierren. Mar de ferdomde Irakoarloch die my tinken wat in smoarge SOB ik wie. ”

De ferhalen krije hurder, net maklik, fan dêr. It ferhaal fan 'e oarloch op Korea befettet in Amerikaanske ferfanger fan' e persoan foar in frou dy't de iennige oerwinning wie yn har doarp fan in massaminske.

Jou de feteranen net de skuld, wurdt ús faak ferteld. Mar dit is in tekenfilmeftige moraal wêryn it beskuldigjen fan immen jo foarkomt om ek in oar de skuld te jaan (lykas topregering en militêre amtners en wapensmakkers). It feit is dat in protte feteranen harsels de skuld jouwe en wat de rest fan ús ek dogge; en in protte bewege nei herstel troch te sjen foar har skuld en wurkje om it te balansearjen mei wurk foar frede en gerjochtigheid.

Messner ferklearret syn perspektyf mei in rekken fan in konversaasje mei syn pake, in frije wrâldoarloch:

"Op 'e moarn fan' e Veteranendag yn 1980 siet Gramps mei syn moarnsbrochje - in bakje wetterige kofje, in stik ferbaarnde toast fersmard mei marmelade, en in inkeld stik koele leverwurst. In achtentweintichjierrige studint, ik wie koartlyn by myn pake en beppe ferhuze yn har thús yn Oakland, Kalifornje. Ik besocht de grimmige stimming fan Gramps troch te snijen troch him in lokkige feteranedei te winskjen. Enoarm flater. 'Feteranedei!' hy blafte my oan mei de grintige stim fan in libbenslange smoker. 'It is gjin feteranedei! It is wapenstilstândei. Dy gawd. , , ferdomd. , , politisy. , , feroare it nei Veterans Day. En se hâlde ús yn mear oarloggen. ' Myn pake wie no hyperventilearjend, syn leverwurst fergetten. 'Buncha-skurken! Se fjochtsje de oarloggen net, witte jo. Jonges lykas ik fjochtsje de oarloggen. Wy neamden it de "War to End All Wars", en wy leauden it. ' Hy sleat it petear ôf mei in harrumph: 'Feteranedei!'

“Wapenstilstândei symbolisearre Gramps net allinich it ein fan syn oarloch, mar it ein fan alle oarloch, it oanbringen fan in bliuwende frede. Dit wie gjin idele dream. In feite hie in massabeweging foar frede de Amerikaanske regearing yn 1928 yndrukt om it Kellogg-Briand-pakt te ûndertekenjen, in ynternasjonaal 'Ferdrach foar de ûntslach fan' e oarloch ', sponsore troch de Feriene Steaten en Frankryk en dêrnei tekene troch de measte folken fan de wrâld. Doe't presidint Dwight D. Eisenhower de wet tekene dy't de namme fan 'e fakânsje feroaret nei Veterans Day, om feteranen fan' e Twadde Wrâldoarloch op te nimmen, wie it in klap yn it gesicht foar myn pake. Hope ferdampte, ferfongen troch de lelijke realiteit dat politisy redenen soene bliuwe om Amerikaanske jonges - 'jonges lykas ik' - te stjoeren om te fjochtsjen en te stjerren yn oarloggen. ”

Sa wolle se oant se stopje. Guys Like Me is in geweldich ark foar dy saak - en foar de restauraasje fan Armistice Day, Ien flater dy't ik hoopje sil wurde korrizjearre is dizze ferklearring: "Obama fertrage de oarloggen yn Irak en Afganistan." Presidint Obama fertrijefâldige de besetting fan 'e FS fan Afganistan yn werklikheid en makke it troch elke maatregel (dea, ferneatiging, troepetelling, dollars) syn oarloch mear dan in oarloch fan Bush as Trump as har twa tegearre.

Feteranen Gregory Ross lêze ien fan syn gedichten by it 2016-Veteranen foar Frede-kongres. It wurdt sjoen yn Guys Like Me:

De deaden

Jo hawwe ús stil net ferhearlike

fergje net ús stilte om te herkenjen.

akseptearje ús stilte as oantinken, as eare.

ferwachtsje net ús stilte te einigjen

de wapens fan 'e oarloch

it bern ferhurde

de frou ferwurde

de virulâns fan yntolerânsje

de ierde ferwate

It is de libbene dy't ús stilte nedich is

yn in libben lang fan freze en fermissing

De deaden

Wy freegje ús moed om de krêftige en de jammerdearlik te beskermjen.

Wy ferwachtsje ús libben om lûd te wurden, freonlik, moedich.

Wy ferwachtsje ús grime by de fierdere oarloch yn har namme.

Wy ferwachtsje ús skok by it opheljen fan 'e ierde yn har namme.

Wy freegje ús skuld om eare te wurden, te betinken.

De deaden

hawwe gjin gebrûk foar ús stilte