Troch David Swanson, World BEYOND War, Septimber 29, 2014
Wy sille net needsaaklik wite wat in Musteite is, mar ik bin oanstriid te tinken dat it soe helpe as wy dat diene. Ik brûk it wurd om 'in beskate affiniteit te hawwen foar de polityk fan AJ Muste.'
Ik hie minsken my fertelle dat ik in Musteyt wie doe't ik op syn bêst de ûndúdlikste idee hie fan wa't AJ Muste west hie. Ik koe fertelle dat it in komplimint wie, en út 'e kontekst naam ik it betsjutting dat ik ien wie dy't de oarloch einigje woe. Ik tink dat ik dat soarte fan boarstele hat as net in soad komplimint. Wêrom moat it wurde beskôge as heul loflik as frjemd radikaal om de oarloch te einigjen? As immen ferkrêfting as bernemishanneling as slavernij as in oar kwea folslein en folslein beëinigje wol, neame wy se gjin ekstremistyske radikalen of priizgje se as hilligen. Wêrom is oarloch oars?
De mooglikheid dat de oarloch net oars wêze kin, dat it mooglik wêze moat, is hiel goed te wêzen dat ik de tredde hân fan AJ Muste ophelle is, sa't in protte fan ús sa folle fan him opnommen hawwe, oft wy it witte of net. Syn ynfloed is al oer ús begripen fan arbeid en organisearjen en boargerrjochten en fredesaktivisme. Syn nije biografy, Amerikaansk Gandhi: AJ Muste en de Skiednis fan Radicalisme yn 'e Twentieth Century fan Leilah Danielson is it lêzen wurdich wurdich, en hat my in nije leafde foar Muste jûn nettsjinsteande it eigen frijwat leafdefrije oanpak fan it boek.
Martin Luther King Jr. fertelde in eardere Muste-biograaf, Nat Hentoff, "De hjoeddeistige klam op net-gewelddiedige direkte aksje op it mêd fan rasrelaasjes is mear te tankjen oan AJ dan oan immen oars yn it lân." It wurdt ek breed erkend dat sûnder Muste der net sa'n brede koalysje foarme soe wêze tsjin 'e oarloch op Fietnam. Aktivisten yn Yndia hawwe him "de Amerikaanske Gandhi" neamd.
De Amerikaanske Gandhi waard berne yn 1885 en emigrearre mei syn famylje yn 't jier 6 fan Hollân nei Michigan. Hy studearre yn Holland, Michigan, deselde stêd dat wy lêze oer de earste pear fan 'e siden Blackwater: De opkomst fan it machtichste hiersoldaatleger fan 'e wrâld, en op in kolleezje letter swier finansierd troch de Prinsfamylje, wêrfan Blackwater fuortkaam. De ferhalen fan sawol Muste as Prins begjinne mei Nederlânsk Calvinisme en einigje sa wyld apart as tinkber. Op it risiko fan misledigjen fan kristlike bewûnderers fan ien fan beide minsken, tink ik dat gjin ferhaal - en gjin libben - soe hawwe lijd as de religy bûten wie litten.
Muste soe it my fansels net iens west hawwe, om't in foarm fan religy in grut part fan syn libben sintraal stie yn syn tinken. Tsjin 'e tiid fan' e Earste Wrâldoarloch wie hy predikant en lid fan 'e Fellowship of Reconciliation (FOR). Hy fersette him tsjin 'e oarloch yn 1916 doe't tsjinoerstelde oarloch akseptabel wie. En doe't it grutste part fan 'e rest fan it lân yn' e rige foel efter Woodrow Wilson en yn 1917 hearrich fan 'e oarloch hâlde, feroare Muste net. Hy fersette him tsjin oarloch en tsjinstplicht. Hy stipe de striid foar boargerlike frijheden, altyd ûnder oanfal tidens oarloggen. De American Civil Liberties Union (ACLU) waard foarme troch Muste's FOR-kollega's yn 1917 om symptomen fan oarloch te behanneljen, krekt lykas hjoed de dei. Muste wegere te preekjen yn stipe fan 'e oarloch en wie ferplicht ûntslach te nimmen út syn tsjerke, en ferklearre yn syn ûntslachbrief dat de tsjerke rjochte wêze moast op' e skepping fan 'e geastlike omstannichheden dy't de oarloch moatte stopje en alle oarlogen ûndenkber meitsje moatte.' Muste waard frijwilliger by de ACLU dy't pleite foar gewetensbeswiermakkers en oaren ferfolge foar oarlochsopposysje yn Nij Ingelân. Hy waard ek Quaker.
Yn 1919 fûn Muste himsels de lieder fan in staking fan 30,000 tekstylarbeiders yn Lawrence, Massachusetts, learde op 'e baan - en op' e piketline, wêr't hy waard arresteare en oanfallen troch plysje, mar fuortendaliks weromkaam nei de line. Tsjin 'e tiid dat de striid waard wûn, wie Muste algemien sekretaris fan' e nij foarme Amalgamated Textile Workers of America. Twa jier letter regissearre hy Brookwood Labor College bûten Katonah, New York. Healwei de 1920's, doe't Brookwood slagge, wie Muste lanlik in lieder wurden fan 'e progressive arbeidersbeweging. Tagelyk tsjinne hy yn 'e útfierende kommisje fan' e nasjonale FOR fan 1926-1929, lykas yn 'e nasjonale kommisje fan' e ACLU. Brookwood muoite om in protte ferdielen te oerbrêgjen oant de Amerikaanske Federaasje fan Arbeid it ferneatige mei oanfallen fan rjochts, in bytsje holpen mei oanfallen fan links troch de kommunisten. Muste wurke oan foar arbeid, it foarmjen fan 'e Konferinsje foar Progressive Arbeidsaksje, en organisearjen yn' t Suden, mar "as wy moreel hawwe yn 'e arbeidersbeweging," sei er, "moatte wy in mate fan ienheid hawwe, en, as wy binne dat te hawwen, folget foar ien ding, dat wy net al ús tiid yn kontroversje kinne bestride en mei elkoar fjochtsje - miskien 99 prosint fan 'e tiid, mar net hielendal 100 prosint. ”
De biograaf fan Muste folget deselde formule fan 99 prosint foar in oantal haadstikken, dy't de gefjochten fan 'e aktivisten behannelje, it organisearjen fan wurkleazen, de oprjochting fan' e Amerikaanske Arbeiderspartij yn 1933, en yn 1934 de Auto-Lite-staking yn Toledo, Ohio, dat late ta de foarming fan 'e United Auto Workers. De wurkleazen, dy't namens de arbeiders meidiene oan 'e staking, wiene kritysk foar sukses, en har ynset om dit te dwaan kin de arbeiders hawwe holpen beslute yn it earste plak te staken. Muste wie sintraal foar dit alles en foar progressive ferset tsjin faksisme yn dizze jierren. De sitstaking by Goodyear yn Akron waard laat troch eardere studinten fan Muste.
Muste socht de striid foar rasrjocht te priorisearjen en Gandhian-techniken ta te passen, oan te hâlden op feroaringen yn kultuer, net allinich regearing. "As wy in nije wrâld hawwe," sei hy, "moatte wy nije manlju hawwe; as jo in revolúsje wolle, moatte jo revolúsjonêr wurde. ” Yn 1940 waard Muste nasjonaal sekretaris fan FOR en lansearre in Gandhian-kampanje tsjin segregaasje, en brocht nije meiwurkers op, ynklusyf James Farmer en Bayard Rustin, en holp by it oprjochtsjen fan it Congress of Racial Equality (CORE). De net-geweldige aksjes dy't in protte assosjearje mei de 1950's en 1960's begon yn 'e 1940's. In reis fan fermoedsoening foel de Freedom Rides foarôf mei 14 jier.
Muste foarsei de opkomst fan it Military Industrial Complex en it militarisearre aventoerisme fan 'e Feriene Steaten nei de Twadde Wrâldoarloch yn 1941. Earne bûten it begryp fan' e measte Amerikanen, en sels syn biograaf, fûn Muste de wiisheid om tsjin in oarloch troch te gean yn in twadde wrâld oarloch, pleitet ynstee foar net-gewelddiedige ferdigening en in freedsum, koöperatyf en royaal bûtenlânsk belied, ferdigenjen fan 'e rjochten fan Japanske Amerikanen, en wer tsjin in wiidfersprate oanfal op boargerlike frijheden. "As ik Hitler net kin leaf ha, kin ik hielendal net leafhawwe," sei Muste, en artikulearde de wiidfersprate commonsense dat men jins fijannen leafhawwe moat, mar dat docht yn 't primêr gefal wêryn frijwol elkenien oant hjoed de dei pleitet. foar de goedens fan alhiel kwea geweld en haat.
Fansels, dejingen dy't tsjin 'e Earste Wrâldoarloch en de skriklike delsetting dy't it konkludearren, en it oanwakkerjen fan fascisme jierrenlang - en dy't koenen sjen wat it ein fan' e Twadde Wrâldoarloch soe bringe, en dy't it potensjeel yn Gandhian-techniken seagen - moatte fansels hawwe in hurder tiid hân as de measten yn akseptearjen dat oarloch ûnûntkomber wie en de Twadde Wrâldoarloch rjochtfeardige.
Muste, ik bin wis, naam gjin tefredenheid oer it sjen fan 'e Amerikaanske regearing in kâlde oarloch meitsje en in wrâldwide ryk yn oerienstimming mei syn eigen foarsizzing. Muste bleau werom tsjin 'e heule ynstelling fan' e oarloch, en sei dat, 'de heul middel dy't folken brûke om harsels te jaan mei skynbere of tydlike' ferdigening 'en' feiligens 'foarmje it grutste obstakel foar it berikken fan echte as permaninte kollektive feiligens. Se wolle ynternasjonale masjinerie, sadat de race mei atomêre bewapening kin ophâlde; mar de race foar atomêre bewapening moat ophâlde as it doel fan 'e wrâldoarder bûten minsklik berik rekket. ”
It wie yn dizze perioade, 1948-1951, dat MLK Jr. oanwêzich wie oan Crozer Theological Seminary, besette riddingen troch, en lêzen fan boeken troch, Muste, dy't him letter yn syn eigen wurk advisearje soe en wa soe in wichtige rol spylje yn it rjochtsjen fan 'e boarger rjochtslieders op tsjin de oarloch op Fietnam. Muste wurke mei de American Friends Service Committee, en in protte oare organisaasjes, wêrûnder it Komitee om de H-Bomb Tests te stopjen, wat soe it Nasjonaal Komitee wurde foar in Sane Nuclear Policy (SANE); en de wrâldfrije brigade.
Muste warskôge tsjin in Amerikaanske oarloch op Fietnam yn 1954. Hy liedde opposysje dêroer yn 1964. Hy wraksele mei grut sukses om de anty-oarlochskoalysje yn 1965 te ferbreedzjen. Tagelyk stried hy tsjin 'e strategy om oarlochsopposysje te wetter te meitsjen yn in besykjen om breder berop te finen. Hy leaude dat "polarisaasje" "tsjinstellingen en ferskillen" nei it oerflak brocht en de mooglikheid foar grutter sukses tastie. Muste wie foarsitter fan 'e Mobilisaasjekomitee fan 8 novimber (MOBE) yn 1966, en plande in massale aksje yn april 1967. Mar by weromkomst fan in reis nei Fietnam yn febrewaris, petearen hâlde oer de reis, en de heule nacht wekker bleaun opstellen fan' e oankundiging fan 'e aprildemonstraasje , begon hy te klagen oer pine yn 'e rêch en libbe net folle langer.
Hy seach de taspraak fan King net op 'e Riverside Church op 4 april. Hy seach de massamobilisaasje of de talleaze begraffenissen en tinkstiennen foar himsels net. Hy seach de oarloch net einigje. Hy seach de oarlochsmasine en oarlochsplanning net trochgean as wie min leard. Hy seach it weromlûken fan ekonomyske earlikens en progressyf aktivisme de kommende desennia net. Mar AJ Muste hie der earder west. Hy hie de opstannen fan 'e 1920's en 1930's sjoen en libbe om te helpen de fredesbeweging fan' e 1960s ta stân te bringen. Doe't, yn 2013, iepenbiere druk holp by it stopjen fan in raketoanfal op Syrië, mar neat posityfs yn plak naam, en in raketoanfal in jier letter waard lansearre tsjin 'e tsjinoerstelde kant yn' e Syryske oarloch, soe Muste net skrokken wêze. Syn oarsaak wie net it foarkommen fan in bepaalde oarloch, mar de opheffing fan 'e ynstelling fan' e oarloch, de oarsaak ek fan 'e nije kampanje yn 2014 World Beyond War.
Wat kinne wy leare fan ien as Muste dy't lang genôch trochset om te sjen dat guon, mar net allegear, fan syn radikale ideeën mainstream geane? Hy bemuoide him net mei ferkiezings of sels mei stimmen. Hy prioriteare net-geweldige direkte aksje. Hy socht de breedste koalysje te foarmjen, ûnder oaren mei minsken dy't it net mei him iens wiene en mei inoar oer fundamentele fragen, mar dy't it iens wiene oer de wichtige saak. Dochs besocht hy dy koalysjes kompromisleaze te hâlden oer saken fan it grutste belang. Hy socht har doelen as morele oarsaak te befoarderjen en tsjinstanners te winnen troch yntellekt en emoasje, net geweld. Hy wurke om wrâldferzjes te feroarjen. Hy wurke om wrâldwide bewegingen te bouwen, net allinich lokaal as nasjonaal. En, fansels, besocht er oarloch te beëinigjen, net allinich ien oarloch te ferfangen troch in oare. Dat betsjutte striid tsjin in bepaalde oarloch, mar dat dwaan op 'e manier dy't it bêste rjochte is op it ferminderjen of ôfskaffen fan' e masjinerie derachter.
Ik bin ommers gjin heul goede musteyt. Ik bin it mei folle iens, mar net allegear. Ik wegerje syn religieuze motivaasjes. En ik bin fansels net folle lykas AJ Muste, sûnder syn feardigens, ynteresses, kapasiteiten en prestaasjes. Mar ik fiel my wol tichtby him en wurdearje mear as ea in Musteït neamd te wurden. En ik wurdearje dat AJ Muste en miljoenen minsken dy't syn wurk op 'e ien of oare manier wurdearren, my trochjoegen. De ynfloed fan Muste op minsken dy't elkenien wit, lykas Martin Luther King, Jr., en minsken dy't minsken hawwe beynfloede dy't elkenien wit, lykas Bayard Rustin, wie wichtich. Hy wurke mei minsken dy't noch aktyf wiene yn 'e fredesbeweging lykas David McReynolds en Tom Hayden. Hy wurke mei James Rorty, heit fan ien fan myn kolleezjeprofessors, Richard Rorty. Hy brocht tiid troch oan Union Theological Seminary, wêr't myn âlden studearren. Hy wenne op itselde blok, as net bouwe, wêr't ik in skoft wenne op 103rd Street en West End Avenue yn New York, en Muste wie blykber troud mei in prachtige frou mei de namme Anne dy't troch Anna gie, lykas ik ek. Ik fyn de man leuk. Mar wat my hoop jout is de mjitte wêryn't Musteism bestiet yn ús kultuer as gehiel, en de mooglikheid dat wy eartiids allegear Musteiten sille wêze.
