Troch Joseph Essertier, augustus 19, 2019
It folgjende is in gearfetting fan 'e situaasje oangeande it annulearjen fan it rjocht op' e tentoanstelling "De tentoanstelling fan gebrek oan frijheid-fan-ekspresje: diel II," dy't trije dagen iepen wie foar besjen op 'e Aichi Triennale yn Nagoya, Japan, oant ultranationalisten slagge it te sluten. De titel fan 'e tentoanstelling yn Japansk is Hyōgen no jiyū: sono go (meastentiids min oerset as "Nei frijheid fan ekspresje"). Sono gean of "nei dat" oanjout dat it organisearjende kommisje fan Aichi Triennale fan doel wie earder censureare eksposysjes net te ferjitten. ik set oer sono gean as "Diel II" yn 'e sin dat Japanners yn wêzen in twadde kâns krigen om dizze wurken te sjen.
Ien fan 'e wurken opnommen yn dy samling wie de "Girl of Peace Statue, " dat wurdt ek wol it 'Statue of Peace' neamd. Dit is de twadde kear dat it nei mar trije dagen is blokkearre. De earste kear wie yn Tokio yn 2015. Dizze “Girl of Peace Statue” beledige ultranationalistyske sensibiliteiten mear as hokker oar.
Ik haw it folgjende rapport yn in fraach- en antwurdformaat skreaun. De earste pear fragen binne maklik te beantwurdzjen, mar de lêste is folle hurder en dus is myn antwurd folle langer.
F: Wa hat de tentoanstelling annulearre en wêrom?
A: De gûverneur fan Aichi, Hideaki OMURA, annulearre it, neidat hy Takashi KAWAMURA, de boargemaster fan Nagoya, swier kritisearre. Boargemaster Kawamura is ien fan 'e foaroansteanende denialisten yn Japan en de politikus dy't de measte brânstof oer de flammen fan nasjonalistyske grime oer de tentoanstelling giet. Ien fan dy bewearingen wie dat it "fertraget op 'e gefoelens fan' e Japanske minsken." Hy sei dat syn kantoar in ûndersyk soe útfiere sa gau as it koe, sadat se "kinne útlizze oan minsken hoe't it wurk kaam te eksposearjen". Eins soe de tentoanstelling allinnich hawwe tramteare op 'e gefoelens fan dy Japanners dy't de skiednis wegerje. Te beoardieljen op 'e lange rigels en it fersyk oan besikers om allinich 20 minuten te bliuwen, heulden in protte Japanners de tentoanstelling wolkom. It tramteare net harren gefoelens fansels.
Guon yn Nagoya sizze ek dat Artistyk direkteur Daisuke TSUDA te rap oerrûn. Dit kin wier wêze, mar de Aichi-prefekturele regearing foar wa't hy it wurk fan 'e planning fan' e tentoanstelling die, waard sels yntimideare troch de sintrale regearing yn Tokio. Se waarden warskôge dat har finansiering fan 'e sintrale regearing koe wurde besunige as se dêrmei trochgeane.
F: Is immen arresteare?
A: D'r binne nijs meldt dat de plysje de ien dy't mei brânstifting bedrige. It "fakse mei de hân skreaune berjocht drige it museum yn brân te brânjen mei benzine, neffens de plysje, opropt de resinte deadlike brânstichting op in studio fan Kyoto Animation Co.." Lykwols, lykas in protte protestanten hawwe opmurken, is it net folslein dúdlik dat de man yn 'e wacht fan' e plysje is eins dejinge dy't mei brandstichting drige.
F: Wêrom kin it Aichi Triennale Organisaasjekomitee de tentoanstelling net gewoan werstelle? Wat moat der dien wurde?
A: Yn 'e miening fan OGURA Toshimaru, professor emeritus fan' e Universiteit fan Toyama en lid fan 'e Organisaasjekomitee (Jikkō iinkai), de meast effektive druk soe grutte oantallen artysten en keunstkritisy wêze yn Japan en om 'e wrâld dy't har miening diele, en befestigje foar de Aichi Prefekturele regearing dat dizze eksposysje bestiet út kwaliteitskeunstwurken dy't it publyk it rjocht hat om te sjen. Dit is in punt dat de organisearjende kommisje beklamme op in webside dy't leveret ynformaasje oer har aktiviteiten. In hint fan dat werjefte wurdt wjerspegele yn 'e wurden "foar solidariteit ûnder har mede-artysten" dy't op' e Aichi Triennale Ingelske webside, wêr de hear Tsuda besprekt it beslút om de tentoanstelling te sluten.
Fansels koene de easken fan boargergroepen yn Japan en fan minsken bûten Japan ek in effekt hawwe. Tûzenen mienskiplike útspraken en petysjes binne útkaam, easken dat de tentoanstelling opnij ynsteld wurdt. De Triennale sil trochgean oant oktober, sadat de "Mist-fan-frijheid-fan-ekspresje-eksposysje: diel II" miskien noch libje. Alles wat nedich is om dit om te draaien is in sterke iepenbiere skrik, sawol húslik as ynternasjonaal.
Yn tsjinstelling ta de rapporten fan 'e sjoernalisten fan' e massamedia, dy't fuortendaliks rapporteare dat de tentoanstelling annulearre wie as te sizzen dat de ultranationalisten wûn hienen, stride ferskate Nagoya-boargergroepen alle dagen foar histoaryske wierheid oer sekshandel, trochgean mei har lange striid . Dizze omfetsje de Netwurk foar net-oarloch (Fusen e gjin netwurk), de Nije Japanske Frouljusferiening (Shin Nihon fujin gjin kai), it Tokai-aksje-kommisje 100 Jierren nei de anneksaasje fan Korea (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), de stipe kommisje foar froulju dy't seksueel misbrûkt binne troch de eardere Japanske militêren (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Hjoeddeistige misjes nei Korea: Aichi (Gendai gjin chōsen tsūshin shi Aichi), en de Komitee om ferklearrings fan boargemaster Kawamura Takashi te ûndersiikjen oer de Nanking Massacre (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Hjir is mear oer dizze groep.
It útfierend komitee fan 'e Tokai-aksje 100 Jierren nei de anneksaasje fan Korea hat oan' e foargrûn west fan strjitteprotesten foar frede op it Koreaanske Skiereilân en tsjin anty-Koreaanske haatspraak. Se sponsore lêzingen en films, en dit jier liede in histoarje-studintocht nei Súd-Korea. Se sille de hitfilm út Súd-Korea sjen litte "Ik kin prate" op 'e 25ste fan dizze moanne. Se binne ien fan 'e haadgroepen dy't it inisjatyf nimme om deistige protesten te organisearjen by it Aichi Arts Center.
It Aichi-haadstik fan 'e New Japan Women's Association sponsort jierlikse byeenkomsten foar froulju, lêzingen oer kwestjes oer oarloch en rjochten fan froulju, edukative sesjes foar adolesinten, en solidariteitseveneminten foar de Súd-Koreä Woansdei demonstraasjes dy't wykliks wurde hâlden foar de ambassade fan Japan. De New Japan Women's Association is in grutte, lanlike organisaasje dy't nijsbrieven publiseart yn sawol Japansk as Ingelsk, en it Aichi Chapter publiseart ek nijsbrieven yn Japansk. Lykas Tokai-aksje hjirboppe, binne se oan 'e foarkant fan' e striid om minsken oer de histoarje fan Japan op te lieden, mar se tendearje har te konsintrearjen op it as diel fan 'e skiednis fan' e froulju.
F: Wêrom is dit foarfal sa wichtich?
A: Lit ús begjinne mei de twa byldhouwers dy't it Girl of Peace Statue makken, de hear Kim Eun-sung en frou Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung útdrukt ferrassing by de reaksje op it Statue yn Japan. “Hokker diel fan in stânbyld fan in famke docht Japan skea? It is in stânbyld mei in boadskip fan frede en foar de rjochten fan froulju ”. Hy praat oer wat hjit it 'Statue of Peace', of somtiden it 'Girl of Peace Statue'. Ferjouwing troch Koreanen folge troch sincere excuses fan Japanners, foaral fan 'e regearing, sille it poadium ynstelle foar fermoedsoening. Mar is it ferkeard om te ûnthâlden, de grouweligens te dokumintearjen en dêrfan te learen? "Ferjou, mar ferjit net" is it gefoel fan in protte slachtoffers fan seksuëlhandel en dejingen dy't har saak oannimme mei as doel seksueel geweld yn 'e takomst te foarkommen.
Fansels binne de Japanners net de ienige minsken yn 'e wrâld dy't ea sekshandel dien hawwe, of de iennigen dy't har dwaande hâlde mei seksueel geweld, of sels de iennigen dy't besochten de sûnens fan militêre manlju te beskermjen troch prostitúsje te regeljen. Steatskontrôle fan prostitúsje foar foardiel fan soldaten begon yn Jeropa tidens de Frânske revolúsje. (Sjoch s. 18 fan Witte jo de komfortfrouwen fan 'e keizerlike Japanske militêr? troch Kong Jeong-sook, The Independence Hall of Korea, 2017). De Hannelingen fan besmetlike sykten fan 1864 liet de "Morals Police" yn 't Feriene Keninkryk froulju twinge dy't se identifisearre as prostituees om har te ûnderwerpen oan in' [wrede en ferneatigjende] medyske ûndersiik. As in frou befrijde frij te wêzen fan geslachtssykte, waard se dan offisjeel registrearre en joech se in sertifikaat oan dy't har identifisearret as in skjinne prostituee. ”(Sjoch Endnote 8 fan Witte jo de komfortfrouwen fan 'e keizerlike Japanske militêr? as p. 95 fan De prostitúsje fan seksualiteit, 1995, troch Kathleen Barry).
Sekshandel
Sekshandel is in foarbyld fan it krijen fan in soarte fan seksuele foldwaning op in manier dy't oare minsken sear docht - lichaamlik plezier genietsje ten koste fan oaren. It is "minskehannel foar it doel fan seksuele eksploitaasje, ynklusyf seksuele slavernij. In slachtoffer wurdt op ien fan in ferskaat oan manieren twongen yn in situaasje fan ôfhinklikens fan har hannelers (e) en wurdt dan brûkt troch de hannelers (e) om seksuele tsjinsten te jaan oan klanten ”. Yn 'e hjoeddeistige wrâld, yn in protte lannen, is dit in misdie, lykas it moat wêze. De skuld wurdt net mear lein oan 'e fuotten fan' e prostituee as it slachtoffer fan sekshannel, en d'r binne mear en mear easken om te ferfolgjen dejingen dy't betelje foar seks mei minsken dy't yn slave binne, of dy't twongen binne om dit wurk te dwaan.
De saneamde 'treastfrouwen' wiene froulju dy't seksuële waarden hannele en twongen "ta prostitúsje as seksuele slaven fan it Japanske keizerlike leger yn 'e perioade direkt foar en tidens de Twadde Wrâldoarloch." (Sjoch Caroline Norma De Japanske Comfort-froulju en seksueel-slavernij tidens de China-Pacific Pacific Wars, 2016). Japan hie in grutte ynlânske sektor foar sekshandel yn 'e 1910's en 1920's, lykas in protte oare lannen, en de praktiken yn dy sektor leine de basis foar it fergunning-prostitúsje fan' e Japanske leger, 'komfort froulju' systeem yn 'e 1930's en 1940s, neffens Caroline Norma. Har boek biedt in skokkende beskriuwing fan 'e dehumanisearjende praktiken fan seksuëlhandel yn' t algemien, net allinich fan 'e spesifike soarte fan hannel dy't de regearing fan it Ryk fan Japan docht. Dit is in heul deal, om't sekshandel al yllegaal wie foardat it Ryk fan Japan de sektor begon te tikken om de doelen fan har "totale oarloch" te tsjinjen, dy't in totaal oarloch foar in grut part om't se tsjin guon fan 'e meast formidabele militêren fan' e wrâld wiene, foaral nei 7 desimber 1941.
Norma's boek beklamme ek de medeplichtigens fan 'e Amerikaanske regearing yn' e nei-oarlochske stilte om it probleem troch te besjen yn hoefier't Amerikaanske amtners wisten oer de grouweligheden, mar keas net te ferfolgjen. Japan waard nei de oarloch troch it Amerikaanske leger beset en it International Military Tribunal for the Far East (AKA, "Tokyo War Crimes Tribunal") waard foar in grut part organisearre troch Amerikanen, fansels, mar ek troch de Britten en Australiërs. “Guon foto's fan Koreaanske, Sineeske en Yndonezyske treastfrouwen finzen nommen troch de Alliearde troepen binne fûn op it Public Record Office yn Londen, it Amerikaanske Nasjonaal Argyf en it Australyske oarlochsmonumint. It feit dat noch gjin rekord fan ûnderfreegjen fan dizze treastfrouwen is fûn is ymplisearret dat noch de Amerikaanske troepen noch de Britske en Australyske troepen ynteresseare wiene yn 't ûndersyk nei misdieden begon troch de Japanske troepen tsjin Aziatyske froulju. It kin dêrom konkludeare wurde dat de militêre autoriteiten fan 'e Alliearde naasjes de kwestje fan komfort froulju net beskôgen as in ungewoane oarlochsmisdied en in saak dy't de ynternasjonale wet serieus skeat, nettsjinsteande har substansjele kennis oer dizze saak. "(Se betellen in bytsje omtinken foar it gefal fan Nederlânske famkes 35 dy't lykwols twongen waarden oan militêre bordelen te wurkjen).
Dat de regearing fan 'e FS, ien dy't altyd wurdt presinteare as in held yn' e WWII, lykas ek oare hero-regearingen, binne skuldich oan gearwurking mei de coverup fan 'e misdieden fan it Ryk fan Japan. It is gjin wûnder dat Washington folslein tefreden wie mei de 2015-deal makke tusken premier Shinzo ABE fan Japan en presidint PARK Geun-hye fan Súd-Korea. "De deal waard klinke sûnder ienich oerlis mei oerlibjende slachtoffers. ” En de deal waard ûntwurpen de moedige slachtoffers dy't har sprieken te stiljen en de kennis te wiskjen fan wat oan har dien waard.
Lykas ik al earder skreaun haw, 'Hjoed yn Japan, lykas yn' e FS en oare rike lannen, prostituee manlju manlju yn skokkende grutte oantallen froulju. Mar hoewol Japan sûnt 1945 amper in oarloch hat dwaande west, útsein as de FS syn earm draait, hat it Amerikaanske leger lân nei lân oanfallen, begjin mei syn totale ferneatiging fan Korea yn 'e Koreaanske Oarloch. Sûnt dy brutale oanfal op Koreaanen, hat d'r it bliuwende geweld west fan Amerikaanske soldaten dy't froulju yn Súd-Korea brutaal oanfallen. Sekshandel om 'e wille fan' e Amerikaanske militêren bart oeral wêr't d'r bases binne. De Amerikaanske regearing wurdt hjoed-de-dei beskôge as ien fan 'e minste oertreders, en slacht it each op it leverjen fan ferkoarte froulju oan Amerikaanske soldaten, of aktyf oanmoedigje bûtenlânske regearingen' om it profitearjen en geweld troch te gean.
Sûnt de Amerikaanske regearing, de ûnderstelde beskermer fan Japan, liet har soldaten prostituee froulju prostituee yn 'e nei oarlochske perioade, ynklusyf Japanske froulju yn in soarte fan komfortstasjon neamd in rekreaasje- en amusemintferiening (RAA) foarsjenning oprjochte troch de Japanske regearing foar Amerikanen, en om't it de grutste militêre masine fan 'e wrâld hat en 95% fan' e militêre bases fan 'e wrâld hat, wêr't seks mei manlju en seksueuze froulju faak slachtoffers wurden binne fan seksueel geweld dat troch US-soldaten wurdt begien, is d'r in protte op it punt foar Washington. Dit is net allinich in probleem foar Japan. En it is net iens allinich in kwestje foar militêren om 'e wrâld. De boarger seks hannel yndustry is in smoarge, mar heul profitabele yndustry, en in protte rike minsken wolle it trochgean.
Uteinlik koe de striid yn Nagoya tusken fredesleafde Japanske boargers, feministen, liberale artysten, en frijheid-fan-spraakaktivisten oan 'e iene kant en Japanske ultranationalisten oan' e oare kant in signifikant effekt hawwe op 'e takomst fan demokrasy, minskerjochten (foaral dy fan froulju en bern), en frede yn Japan. (Dat d'r net in soad antirasismeaktivisten binne, is treurich, om't rassediskriminaasje grif in grutte oarsaak is fan it op it stuit heul yntinsive denialisme om 'e skiednis fan' e grouwelens foar sekshandel). En it sil fansels ynfloed hawwe op 'e feiligens en it wolwêzen fan bern en froulju oer de heule wrâld. In protte minsken wolle it negearje, op deselde manier as minsken in each foar pornografy en prostitúsje keare, en har treastje dat it allegear gewoan "sekswurk" is, dat prostituees in weardefolle tsjinst leverje oan 'e maatskippij, en wy allegear werom kinne nei no sliepe. Spitigernôch is dit fier fan 'e wierheid. Grutte oantallen froulju, famkes en jonge manlju wurde ynsletten, littekens om it libben, mei de mooglikheid dat in normaal en lokkich, ferwûnings-en-sykte-frij libben har wurdt wegere.
Utspraken fan plysje lykas it folgjende soene ús pauze moatte jaan:
“De gemiddelde leeftyd wêrop famkes earst slachtoffer wurde fan prostitúsje is 12 oant 14. It binne net allinich de famkes op strjitte dy't wurde beynfloede; jonges en transgender jeugd geane gemiddeld prostitúsje yn tusken de leeftyd fan 11 en 13. ” (Ik nim oan dat dit de gemiddelde leeftiden binne foar earste kear slachtoffers ûnder de leeftyd fan 18 yn 'e FS). "Hoewol wiidweidich ûndersyk nei dokumintearjen fan it oantal bern dat dwaande is mei prostitúsje yn 'e Feriene Steaten ûntbrekt, skatte op it stuit in skatting 293,000 Amerikaanske jongeren binne it risiko om slachtoffers te wurden fan kommersjele seksuele eksploitaasje ”.
Earst yn augustus 1993 joech haadkabinet-sekretaris Yohei KONO, en letter yn augustus 1995, minister-presidint Tomiichi MURAYAMA, offisjele erkenning oan 'e skiednis fan militêre sekshandel yn Japan, as fertsjintwurdigers fan' e regearing fan Japan. De earste ferklearring, dat is, de "Kono-ferklearring" iepene de doar foar fermoedsoening tusken Japan en Korea, lykas ek de wei nei mooglike takomstige genêzing foar de slachtoffers, mar letter smieten regearingen dy doar ticht as elite, konservative politisy weagden tusken folsleine ûntkenning en ôfwetterde, vage, pseudo-erkenningen, sûnder dúdlike apology.
(Elk jier komme dizze histoaryske problemen yn augustus byinoar yn Japan. Harry S. Truman pleegde yn augustus twa fan 'e minste oarlochsmisdieden yn' e skiednis doe't hy hûnderttûzen Japanners en tûzenen Koreaen fermoarde mei ien bom yn Hiroshima, en dan mei mar trije dagen pauze, foel in oar op Nagasaki - seker de meast ûnferjitlike gruweling yn 'e minsklike skiednis. Ja, tûzenen Koreaanen waarden ek fermoarde, sels doe't se soene oan' e rjochterkant fan 'e skiednis wêze mei de FS. Of it waard erkend of net , Korea's striden tsjin it Ryk fan Japan yn Mantsjoerije, bygelyks wiene bûnsgenoaten yn 'e heftige striid om it Ryk en it fassisme te ferslaan).
De enoarme kloof yn it begripen fan 'e skiednis fan it Japanske kolonialisme yn Korea stamt foaral út it minne gruweldedukaasje yn Japan. Foar de seldsume Amerikanen dy't witte dat Us regearing en har aginten (d.w.s. soldaten) grouwélichheden begien hawwe yn 'e Filipinen, Korea, Fietnam en East-Timor (laat staan Midden-Amearika, it Midden-Easten, ensfh.) Sil sa'n ûnwittendheid yn Japan net wêze ferrassend. Oars as in protte as de measte Dútsers dy't de misdieden fan har lân yn 'e Twadde Wrâldoarloch wiid erkenne, binne Amerikanen en Japanners faaks yn' e skok as se prate mei minsken út lannen dy't te lijen hawwe fan it imperialistyske geweld fan ús / har lannen. Wat wurdt beskôge as gewoane, basisskiednis - wat kin wurde leard yn in klasse fan 'e skiednis fan' e middelbere skoalle yn in protte lannen - wurdt sjoen as de propaganda fan 'e ekstreme Lofts yn' e FS of as 'masochistyske skiednis' yn Japan. Krekt as in Japanske patriot net oannimme moat tajaan dat 100,000-minsken yn 'e rin fan ferskate wiken yn Nanjing, Sina, waarden slachte, koe gjin Amerikaan wurde beskôge as in wiere patriot as hy tajoech dat ús slacht in ferlykber oantal minsken yn Hiroshima yn in saak fan minuten wie net nedich. Sa is it effekt fan in desennium fan yndoktrinaasje op iepenbiere skoallen.
De ultranationalistyske Abe-administraasje en har trouwe tsjinstfeinten yn 'e massamedia moatte dizze skiednis wiskje, om't it it respekt foar har "Selsferdediging" -macht yn Japan fermindert, en de eare fan kriichsfjochtsjende manlju, en om't dizze skiednis it dreech sil meitsje foar Japan om te remilitarisearjen. Om net te sprekken oer de problemen dy't minister-presidint Abe soe tsjinkomme as elkenien wist oer de liedende rol fan syn pake yn kolonialistysk geweld yn Korea. Nimmen wol fjochtsje om in ryk opnij op te rjochtsjen om opnij te stealjen fan minsken yn oare lannen en de riken ryker te meitsjen, of te folgjen yn 'e fuotstappen fan soldaten dy't seksueel geweld pleitsje tsjin helpleaze bern en froulju. It is net foar neat dat it stânbyld troch de byldhouwers Kim Seo-kyung en Kim Eun-sung it "Statue of Peace" waard neamd.
Betink dizze byldhouwers tige artikuleare en sofistike útlis oer de betsjutting fan it Stânbyld yn "The Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung en Kim Eun-sung, de byldhouwers _ Folsleine ôflevering ”. Dizze film fan hege kwaliteit bewiist opnij dat it gewoan in "stânbyld is mei in berjocht fan frede en foar de rjochten fan 'e froulju." De eardere wurdt faak besprutsen yn' e massamedia, wylst de lêste mar selden wurdt neamd.
Dat lit dy fjouwer wurden asjebleaft yn -de rjochten fan froulju- lykas wy neitinke oer de betsjutting fan dit standbeeld en de wearde derfan yn Japan, as keunst, as histoarysk ûnthâld, as in objekt dat op sosjale herfoarming spoar. De byldhouwers besletten "in tienermeisje tusken de ieuwen fan 13 en 15 te ferbyldzjen." Guon sizze dat Kim Seo-kyung en Kim Eun-sung net artysten binne, mar propagandisten. Ik sis dat se in keunstwurk hawwe makke yn ien fan 'e edelste tradysjes, wêr't keunst wurdt makke yn tsjinst fan progressive sosjale feroaring. Wa seit dat "keunst om 'e wille fan' e keunst" altyd it bêste is, dat keunst net mei de grutte fragen fan 'e tiid moat sprekke?
Hjoed, as ik dit begjin te skriuwen, is it de twadde offisjele Memorial Day yn Korea, as minsken de militêre sekshandel fan Japan ûnthâlde ("Súd-Koreä beneamt 14 augustus as offisjele tinkdei fan 'treastfroulju'"; "Súd-Korea markeart de earste 'treastfrouljusdei', tegearre mei protestanten yn Taiwan, " Reuters 14 augustus 2018). Fanút it perspektyf fan 'e ultranationalisten fan Japan en de FS is it probleem mei it Girl of Peace Statue dat it kin einigje mei skande fan elkenien dy't seksueel geweld pleitet, en bepaalde patriarchale "privileezjes" kinne eroere.
Konklúzje
De striid giet troch yn Nagoya. D'r wiene 50-protestanten yn ien rally direkt nei't de tentoanstelling annulearre waard, en d'r binne sûnt doe hast elke ienige protesten west, faaks mei tsientallen protestanten. Op 'e 14T augustus, der wiene wer tsientallen, yn solidariteit fansels mei de grutte rally yn Seoul.
Wy hienen in rally op 'e 14th foar it Aichi Arts Center yn Sakae, Nagoya City. In pear nijsnetwurken hawwe protestanten bywenne en ynterviewd. Hoewol't it frijwat ûnferwachts reinde, en mar in pear fan ús hienen tocht in paraplu te bringen, bleaune wy troch mei de rein dy't delkaam, mei praten, sjongen en sjonge. It Ingelske ferske, “We Shall Overcome” waard songen, en teminsten ien nij spieljend polemysk ferske waard yn it Japansk songen. De grutste banner lies: "As ik it mar koe hawwe sjoen!" (Mitakatta no ni! 見 た か っ た の に!). Ien teken lêst: "Net frijheid fan mieningsutering gewelddadich útdwinge !!" (Bōryoku de “hyōgen gjin jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!), Mines lies: “Sjoch har. Harkje har. Sprek har. ” Ik skreau it wurd "har" en sette it yn 'e midden fan it teken. Ik hie in draai yn 'e holle op' e wurden fan 'e Trije Wize Apen, "Sjoch gjin kwea, hear gjin kwea, sprek gjin kwea."
Sjoch foar in rapport yn it Koreaansk, mei in protte foto's dit OhMyNews-rapport. De earste foto yn dit rapport yn it Koreaansk is fan in âldere Japanske frou en fredesaktivist dy't in jeogori en chima), ie, semi-formele klean foar tradisjonele gelegenheden. Dit is itselde soarte klean dat it famke yn 't Statue of Peace draacht. Earst siet se bewegingloos, lykas it stânbyld, sûnder te sprekken. Doe spriek se heul lûd en heul dúdlik út. Se levere in hertstochtlik en tinkende berjocht fan fertriet dat sa'n geweld oan froulju is dien. Se is rûchwei deselde leeftyd as de halmoni, as "beppes" yn Korea dy't dizze manier mishannele waarden troch aginten fan it Ryk, en se like har it gefoel te ferbyldzjen fan froulju yn har twamansjier, dy't sterk genôch wiene om de wierheid te sprekken, mar troch wa't in protte no besykje te swijen. Sil sjoernalisten it ûnthâld fan 'e halmoni en har epyske striid om oaren te beskermjen tsjin dizze misdieden tsjin it minskdom?
In soad tank foar Stephen Brivati foar kommentaar, suggestjes en bewurking.
