Och, de snieflokken falle yn stilte
Oer Belleau Hout dy nacht
Foar in Krystfeest wûnen ferklearre
Troch beide kanten fan 'e striid
As wy dêr yn ús grêven leine
De stilte bruts yn twa
Troch in Dútske soldaat sjongend
In liet dat wy alle wisten.
Hoewol ik de taal net kenne
It ferske wie "Silent Night"
Dan hearde ik mei buddy flústerjen,
"Alles is kalm en alles is ljocht"
Doe foel de freze en twifel om my hinne
Want ik soe stjerre as ik ferkeard wie
Mar ik stie yn myn grêft
En ik begon te sjongen
Dan oer it gefrissene slachfjild
De stim fan in oar die mei
Oant ien foar ien waard elke man
In sjongster fan 'e hymne
Doe tocht ik dat ik dreamde
Foar my dêr yn myn eagen
De Dútske soldaat stie
'Under de fallende flokken fan wyt
En hy helle syn hân en glimke by my
As soe hy sizze
Hjir hoopje wy dat wy beide libje
Om te sjen dat wy in bettere manier fine
Doe sloech de duvelklok middernacht
En de loft lei wer op
En it slachfjild dêr't de himel stie
Werden wer op 'e hel
Mar foar in flotte momint
It antwurd wie dúdlik
De himel is net foarby de wolken
It is krekt bûten de eangst
Nee, de himel is net boppe de wolken
It is foar ús om it hjir te finen.
2 reaksjes
Duty to Warn
It opnimmen fan 'e krystbeurs fan 1914:
(En fraachend kristlike partisipaasje yn homiditeit)
Hoe soldaten mei nij oansprekkende konsonzjes hast in oar stopt
Troch Gary G. Kohls, MD
Posted at: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
“... en dejingen dy't de sjitten neame, sille net by de deaden en kreupeles wêze;
En oan elk ein fan it gewear binne wy itselde ”- John McCutcheon
103 jierren lyn krige dit Kryst wat neist it begjin fan 'e "Kriget om alle oarloggen" te meitsjen dy't in lyts bytsje skuon fan hope yn' e histoaryske timeline fan 'e organisearre massaaklaach dy't warskôget.
It evenemint waard beskôge troch de profesjonele militêre offisierskoalle om sa djip en sa wichtich te wêzen (en sa dreechend) dat strategyen daliks yn plak setten soenen soargje dat soart in evenemint nea wer foardien wienen.
"Kristlik" Europa wie yn 'e fyfde moanne fan' e oarloch fan 1914 - 1918, de saneamde 'Grutte Oarloch', dy't úteinlik nei in ferdjipping fan 'e slach by fjouwer jier ferlern gie, mei alle fan' e orizjinele dielnimmers finansjeel, geastlik en morele fallyt.
De Britske, Skotske, Frânsk, Belgyske, Australyske, Nij-Seelân, Kanadeeske, Dútske, Eastenrykske, Hongaarske, Servyske en Russyske gesellichheden út tsjerkepulpets yn dy kristlike folken hawwe har diel te meitsjen by it meitsjen fan in ûnôfhinklik, Yn in holocaust dy't fjouwer regearen ferneatige, foelen fan 20 miljoen soldaten en boargers, fermoedige hûnderten miljoenen mear, en feroarsake de psychologyske en geastlike desimearing fan in hiele generaasje fan jonge manlju dy't har geastlike soarch de ferantwurdlikheid fan dy geastlikers wie.
It kristendom, dat moat men betinke, begûn as in heule etatyske pasifistyske religy op basis fan learingen en aksjes fan 'e net-geweldige Jezus fan Nazareth (en syn pasifistyske apostels en followers). It kristendom waard oerbleaun en bleau bleaun oant persoanen oant de grutste religieus yn it Romeinske Ryk waard troch de tiid Konstantyn de Grutte keizer (yn 313 CE) en de religy's lieders yn 'e rin fan' Sûnt dy tiid hawwe de heulenden dy't it kristendom as har steatsrjocht religieuze foarskriften hawwe, nea de wichtichste tsjerken genôch hawwe om de radikale fredesmaking fan 'e oarspronklike foarm fan it kristendom te wêzen as Jezus learde.
Sa, yn tsjinstelling ta de etikale learingen fan Jezus, hawwe de measte moderne kristlike tsjerken miskien aktive rezjymers te wurden oan syn militarisme of keizerlike aspiraasjes, de agressive oarloggen fan 'e nasjonale oarloggen, de nasjonale oarlochsmakkers of de nasjonale oarlochsprekkers. Ynstee dêrfan hat de tsjerke, troch en grut, in bloedich ynstrumint fan 'e satanika yn stipe fan wat sosjopatyske widdoers en sociopatyske bedriuwen yn macht binne.
Dus, it moat net sa folle fan in ferrassing komme om te sjen dat de religieuze lieders op beide kanten fan 'e Earste Wrâldkriich oertsjûge dat God op har bepaalde kant wie en dêrom net op' e kant fan dy Jezus oanhingjende followers fan 'e finger as fijannen troch har politike lieders fan 'e nasjonaliteit. De ûnfredeens fan it leauwen dat de deselde god de tatyske wapens seagen en de skuldige soannen oan beide kanten fan No-Man's Land beskerme) mislearre mei de grutte mearderheid fan 'e kommandanten en har geastlike riedsleden.
Sa betiid yn 'e oarloch galmden preekstoelen en banken yn heul Jeropa mei flagge-wapperjende iuw, en stjoeren dúdlike berjochten nei de miljoenen feroardiele strider-soannen dat it har kristlike plicht wie om ôf te marsjearjen om' e like feroardiele kristlike soldaten oan 'e oare kant te fermoardzjen. kant fan 'e line. En foar de boargers thús wie it har kristlike plicht "de troepen te stypjen" dy't bestimd wiene om dea of ferwûne thús werom te kommen, psychologysk en geastlik brutsen, desyllúzjonearre - en leauwich.
In merke fiif moannen yn dizze frustreare striid (mei graach warfare, artillery barrages, ferwûnen masinegewear, en, koart te wêzen, ûnstoppige panzerpaden, loftfeartbommen en gifgas), it earste Krystdei fan 'e oarloch op' e Westfront foel oan reitsje op 'e ferwûne, frije en demoralisearre troepen.
Kriich wie de hilligste fan kristlike fakânsjes en alle soldaten yn 'e beferzen treppen wiene stadichoan nei de ôfwike realisaasje dat de oarloch net prachtich wie (sa't se liede wiene). Nei it ferstjerren fan 'e dea, stjerrende, honger, frostbite, sliepferkiezing, shellshok, traumatyske hollenûntstekken en wente, de tradysjonele geast fan Kryst en syn ferwachtingen fan frede en leafde, hie in spesjaal betsjutting foar de troepen.
Kryst herinnerde de soldaten oan it goede iten, waarme huzen en beminde famyljes en freonen dy't se efterlieten en dy't - se no fertochten - se miskien noait wer soene sjen. De soldaten yn 'e sleatten sochten wanhopich wat rêst fan' e ellinde fan 'e rôt, luzen en liken besmette sleatten.
Guon fan 'e mear yntochte troepen hienen begon te fertellen dat sels as se de oarloch fysysk oerlibben, se miskien net psychysk of spiritueel oerlibje.
<< >>
Yn 'e oprjochting dy't oant de oarloch lei, waarden de frontline-soldaten op beide kanten oertsjûge dat God op har bepaalde kant wie, dat harren folk foarsteld wie winner en dat se "thús foardat Kryst" wêze węr't se wêze fereare as feroverjende helden.
Ynstee fûn elke frontline-soldaat himsels oan 'e ein fan syn emosjonele tou fanwegen de ûnmeilydsume artillerybarraazjes wêrmei't se ferdedigjend wiene. As se net waarden fermoarde of fysyk fermindere troch de artillery-skulpen en bommen, soene se úteinlik emosjoneel wurde ferneatige troch "shell-shock" (no bekend as bestriding-feroarsake posttraumatyske stresssteuring - PTSS).
De soldaten-slachtoffers dy't in protte foarbylden fan 'e slachfjild wienen logysk liede ferskate djipten fan depresje, dwylsinnigens, suizidens, hyperwichtigens, skriklike nachtmerkes en efterblokken (dy't meast misdiagnostearre wie as "halluzination fan ûnbekende oarsaak", in realiteit dy't Tsjintwurdich miljoenen fan takomstige soldaten feroardiele wurde te missen mei skizophrenia te diagnostearjen en dus miskien behannele mei addictive, brain-altering psych drugs).
In soad oarloch krije soldaten in oantal traumatyske geastlike en / of neurologyske abnormaliteiten, ynklusyf traumatyske hollen-ferwûnings (TBI), dy't inkeld mar in mislearre affekt binne ferskate oarloggen letter.
Under de oare algemiene troch oarloch feroarsake "killers of the soul" wiene de honger, de ûndervoeding, de útdroeging, de ynfeksjes (lykas tyfus en dysentery), de luzebestriding, de geulfoet, de froastbit en de gangrenous teannen en fingers. As ien fan 'e martele oerlibjenden yn ien stik thús kaam, soene se it net wurdearje dat se waarden behannele as militêre helden yn betochtparadys yn har eare opfierd. Se wisten - as se hielendal earlik wiene mei harsels - dat se gjin eigentlike helden wiene, mar earder wiene se slachtoffers fan in sike, waan, gierige, militarisearre kultuer dy't oarloch en moard ferhearlike en doe de ferrifelde, ferwûne oerlibbenen ferlieten dy't it makken thús libben. Standert operaasjeproseduere yn elke oarloch.
Gifgasoanfallen fan beide kanten, hoewol begon troch de wittenskiplik superieure Dútsers, begûnen al ier yn 1915, en Alliearde tankoarloch - dat wie in fernederjende ramp foar de Britske fernijers fan dy nije technology - soene pas operasjoneel wêze oant de Slach oan 'e Somme yn 1916.
Ien fan 'e meast stressige en tidige realiteiten foar de frontline-soldaten wie de suicidale, misbegotten, "oer de boppeste" ynfantery oanfallen tsjin de masjestapsynstêden fan' e opposysje. Sokke oanfallers waarden komplisearre troch de oanwêzichheid fan mûlefollen en de rigen fan spulde sturtddraaier dy't faak se seagen donkere. Artillery barrages fan beide kanten hawwe gewoanwei tsien tûzenen ferwachtingen op in ienige dei.
De "oer de boppeste" ynfant-opfallers sakke hûnderten tûzenen hearrigens fan legere-lieders yn 'e weardige ynset om grûn te krijen. Dy assaultjes wienen tsjuster en reagearre opdield troch senior offisieren lykas Sir John French en syn ferfanging as British Commander-in-Chief Sir Douglas Haig. De measte âld-timer-generals dy't yn 'e foarige ieu krigen hawwe oarloggen wegere te litten dat harren ferâldere "hynder en sabbat" kavaleryferlieningen yn' e spiel fan No-Man's Land wiene hope en suizid.
De plannemakkers fan 'e algemiene stêf fan' e ferskate jammerdearlike besykjen om de oarloch fluch te beëinigjen (of teminsten in ein te meitsjen oan 'e dea) wiene feilich bûten it berik fan fijannige artillerybarraazjes. De nasjonale oarlochsplanners wiene feilich werom yn it parlemint of ferskûlen har yn har kastielen, en har aristokratyske generaals waarden komfortabel yn 'e hjitte en droege haadkertier fier fan' e hite oarloch, iten goed, ferklaaid troch har oarder, drinken har tee en klaret - gjin fan har op elk risiko te lijen fan 'e deadlike gefolgen fan oarloch.
Skriemen fan pine kamen faak út 'e ferwûne soldaten dy't helptheiend hingje op' e stiennen draaide of fongen en miskien bloedde te ferstjerren yn 'e bommekraters tusken de spoaren. Faak sil it ferstjerren fan 'e ferwûnen dagen lang oanhâlde, en it effekt op' e troepen yn 'e trekken, dy't harkje nei' e fertsjinste, ûnbetroubere skriezen foar help, wie altyd psychologysk genôch. Troch it tiidrek fan 'e kryst kamen en wintertrippen, moast troopmorale oan beide kanten fan No Man's Land op' e fiskôfgrûn.
<< >>
Dus op desimber 24, 1914, sette de ferwûne troepen del nei har heule Krystmielmiel mei, foar de lokken, kado fan hûs, spesjaal iten, spesjale liquor, spesjale sûkelarjes en de hope foar frede, as sels ien nachts.
Oan 'e Dútske kant stjoerde in grutmoedige (en misleide) Kaiser Wilhelm 100,000 krystbeammen mei miljoenen sierkaarsen nei foaren, yn ferwachting dat sa'n hanneling it Dútske troepemoreel soe stimulearje. It brûken fan de kostbere oanfierlinen foar sokke militêr ûnnedige artikels waard bespotlik makke troch de measte fan 'e ferhurde offisieren, en nimmen fertocht dat it idee fan' e Krystbeam fan 'e Kaiser soe werombrekke - ynstee in katalysator wurde foar in net plande en unautorisearre wapenstilstân, orkestreare troch net -offisieren en ûnbekende yn 'e skiednis fan oarlochfiering. De myttery waard it measte fan 'e folgjende ieu sensureare út mainstream skiednisboeken.
De krystbeurs fan 1914 wie in spontaanske, unautorisearre barren dat barde op in oantal lokaasjes allegear lâns de 600 kilometer fan trijelegetten dy't oer Belgje en Frankryk streame, en it wie in barren dat nea wer duplikearre wurde soe, troch de oarloch- profiteers, profesjonele militêren en saber-rattling wannabes yn 'e media, parlemint en kongres dy't hearre yn har folk' pseudo-patriotische 'oarloggen.
<< >>
Twelve jier lyn krige de film "Joyeux Noel" (Frânsk foar "Merry Christmas") in goed fertsjinje Academy Award nominaasje foar bêste bûtenlânske film fan 2005. Joyeux Noel is it bewegende ferhaal dat oanpast wie fan 'e soad oerlibende ferhaaltsjes dy't yn brieven fan soldaten ferteld waarden dy't meiwurke oan' e wapens. It wie hast in wûnder dat de wierheid fan dat opmerklike evenemint de machtige sesje oerlibbe.
Mutige Dútske soldaat sjongt yn No Man's Land (ôfbylding fan Joyeux Noel)
As fertelde yn 'e film, yn it dûnsde slachfjild, begonde wat Dútske soldaat it leafste Krystliet "Stille Nacht" te sjongen. De Britske, Frânske en Skots oan 'e oare kant fan No Man's Land joegen yn' e mande mei har ferzjes fan 'Silent Night'. Oare krystdieren waarden songen, faak as duetten yn twa talen. Dochs stie de geast fan frede en "goedwize tsjin manlju" oer de demoanige geast fan 'e oarloch, en de troepen oan beide kanten begûnen har mienskiplik minsklikens te begripen. De natuerlike minsklike ferachting om oare minsken te bringen om troch it bewustwêzen te ferbrekken en de eangst, patriottyske heule en pro-oarlochsbrún te waskjen, dêr't se allegear ûnderwurpen hiene.
Soldaten oan beide kanten sloegen har wapens moedich, kamen "oer de top" yn frede om har eardere fijannen oan te sluten. Om de neutraal sône te krijen, moasten se oer stôkddraaier klimme, kuierje oer skelpoeren en oer gefruchtige koarpen (dy't letter respekteare begraffenissen krigen wienen by in útwreiding fan 'e wapens, mei soldaten fan beide kanten inoar mei de grouwe taak om har kampaden te begraven).
Graven yn No Man's Land
Mutinous Frânsk, Dútsk en Skotske luitenants
De geast fan ferjilding is ferfongen troch in geast fan 'e hifking en de winsk foar echt frede. Nije freonen dielde sûkelade, sigaretten, wyn, snappels, fuotbal spultsjes en foto's fan thús. Adressen wiene feroare, foto's waarden oernaam en alle soldaten dy't eartiids it emotionele drama hawwe wiene foar ivich feroare. Ynienen wie der in ôfwiking foar jonge manlju dy't fertsjinnet te behanneljen as se leard hienen yn 'e Sunday School: "Doen oan oaren as jo se har dwaan wolle."
En de generaasjes en de politisy wiene thús op 'e unferwachte Christ-like gedrach fan' e front-soldaten.
<< >>
Fraternisaasje mei de fijân (en ek it wegerjen fan oarders yn 'e oarloch fan' e oarloch) wurdt universele troch militêre kommandanten beskôge as in feroardiel fan in feroardering en in serieuze misdiedigens fan 'e hurde straf. Yn 'e measte oarloggen yn' e skiednis waarden sokke "misdiedingen" faak behannele troch swierige beatings en faak firing fan. Yn 'e gefal fan' e Krysttiid fan 1914 bangsten de measte kommandanten fan 'e striid, as heulende punten útfierd waarden, ynstee dat net it iepenbier omtinken woe om in ynfal te hawwen dat potestysk ferbûn wie en koe de oarloch stoppe, se fertsjinnet brieven nei hûs en besocht om de ôflevering te ignoreren.
Kriegskorrespondinten waarden ferbean om it foarfal op har papers te rapportearjen. Guon kommandearjende offisieren bedrige hurdfytsen as de fraternisaasje bleau. Se begrepen dat it te krijen en te befetsjen fan in fermoarde fijân wie min foar de soart-orchesteare killing geast fan 'e oarloch.
Der wiene punten dy't tsjin in part fan 'e meast konscientistyske soldaten útfierd waarden dy't wegere har gewearen te fjoer. De troepen fan it Frânske Katolike Tsjerke en it Feriene Keninkryk protestantske natuerlik begûnen de moralistyske legitimiteit fan 'e beslissende unristlike oarloch te freegjen en dus waarden de troepen faak werneamd ta ferskillende - en minder winsklike - regimenten.
Duitse troepen wienen ek luthersk of katolike, en de gewisse fan in protte fan harren waarden troch de wapens werombrocht. It wegere om har oarders te hoedzjen om te deadzjen, in protte fan harren waarden stjoerd oan 'e Eastern Front, dêr't in soad hurde betingsten leinen. Fanwege harren westkampen, dy't de wiere geast fan Kryst hawwe, hienen se ek gjin kar te lykwols om te fjochtsjen en te stjerren yn 'e lykwols suizidige fjildslaggen tsjin harren Russyske ortodokse kristlike mienskiplike religys. Sels in pear alde of Dútse soldaten dy't de Krystbeving fan 1914 erfolgen oerlibbe de oarloch.
As de minske wierlikens oanbelanget mei de barbaarske natuer fan militarisme, en as ús hjoeddeistige tiidrek falske flagge generearre rjochten fan 'e ryk is effektyf ôfbrutsen, moat it ferhaal fan' e krystbeurs fan 1914 wer en kear werperre - en to heart.
De satanatyske natuer fan 'e oarloch wie hieltyd dúdlik foar dejingen dy't de Krystdyk yn' e 1914 hawwe, mar krigers en oarlochsproblemen hawwe besocht om it opnij te meitsjen. Flag-waving patriotisme en ferteld oer ferhege ferhalen fan militêre heldewritigens hawwe goed wurke om te fertsjinjen wat heulendielich is.
Sawâlde âlde en moderne oarloggen binne ferhearlike yn alle histoaryske learboeken fan 'e lân, mar, as boargerij is te oerlibjen, moat de oarloch as demonisearre wurde. Geweldigens bedriget geweld. De oarloggen binne kontaktearre, universele mislearre, en nea echt ein; en har ekstreem hegere kosten stjit altyd yn in tige minne rendemint op ynvestearring - útsein de banken en de wapens-fabrikanten.
Moderne Amerikaanske oarloggen wurde no fochten troch grif yndekrante post-adolesinte, Call of Duty-type earste persoan-shooters-gamers dy't de adrenaline heech hawwe fan 'e deadlike "minne jonges" yn in videogame. Sadwaande, se binne ûnbekend foar har, se binne op it hege risiko fan har emosjonele en geastlike libben negatyf en fêst feroaring troch de fysike, geastlike en geastlike skea dy't altyd komt fan meidwaan oan it realisearjen fan geweldich geweldig geweld.
De oarlochskamp kin makliker meitsje fan syn dielnimmers nei in libben troch de wûnen fan 'e oarloch (PTSD, sosjopatyske persoanliksoerstreek, suicidaliteit, homicidaliteit, ferlies fan religieuze leauwen, traumatyske hollenrein, minneutrition fan it tige ferwurde militêr iten, autoimmûnsen troch it militêren oer-faksinaasjeprogramma's mei neurotoxyske aluminium-bewarre faksinsjes (benammen de anthrax-seker) en addictive drug use [of juridyske of illegaal]). Wat it wichtichste is om te realisearjen is dat al dy deadlike effekten folslein befeiligje.
<< >>
It liket my dat it sa goed is as it morele liederskip yn Amearika, benammen har tsjerklike lieders en har kristlike âlders, har plicht drage om bern en adolesinten yn har rjochtfeardigens fan ynfloed te warskôgjen oer allegearre fan 'e serieuze konsekwinsjes yn' e famyljenamme. Jezus, dy't syn folgelingen hjitten hat om "jo fijannen te hâlden", soe wis wis wêze.
Sûnder sokke tsjinfallende wierheden wurde ferteld troch de morele liederskip fan in naasje, hawwe oarlochsplanners it maklik tiid om potensjele soldaten te hâlden fan it erkennen fan 'e minsklikheid fan dyjingen dy't beskuldige wurde fan fijannen, of se no Syriërs, Iraniërs, Irakezen, Afganistan, Russen, Fietnamezen, Sinezen binne as Noard-Koreanen. Ik bin herhaaldelijk ferteld troch militêre feteraanfreonen fan my dat militêre kapelaans - dy't moatte wurde opfiede fan 'e sielen fan' e soldaten dy't yn har "soarch" binne - nea yn 'e riedssesjes de Gouden Regel, Jezus' opbringe. dúdlike kommando's "hâld fan jo fijannen", syn protte etyske learingen yn 'e Berchrede of de bibelske geboaden dy't sizze "do silst net deadzje" of "do silst net oalje fan jo neiste begeare".
<< >>
Ien teologyske blyn plak fan 'e oarloch wie goed te yllustrearre neist de ein fan' e "Joyeux Noel" yn in krêftige byld dy't in konfrontaasje tusken de Christlike, altruïstysk, antiwar, leech skotse kapelaan en syn pro-oarloch oerprivilegearre Anglikaanske biskop. As de beskuldige kapelaan fan 'e lêste riten fertsjinwurdige waard oan in stjerrende soldaat, waard hy oansteld troch de biskop, dy't de kapelaan foar it fraternisearjen fan' e fijân yn 'e Krystdestrjitte kaam. De biskop liet himsels de ienfâldige pastor fan syn kaplanyske funksjes befetsje, om't syn "ferrifelende en skamte" Christ-like gedrach op it slachfjild wie.
De autoritêre biskop wegere te harkjen nei it ferhaal fan 'e kapelaar oer syn útfiering "de wichtichste massa fan myn libben" (mei fijannige troepen dy't meidwaan oan' e fiering) of it feit dat hy mei de soldaten bliuwe woe dat him nedich wiene om't se ferlieze har leauwe yn God. De biskop ferwûndere de fersyk fan 'e kapelaan oer om te bliuwen mei syn manlju.
Keninginne Eve Mass, Frankryk
De biskop learde dan in rûzjende pro-oarloch, jingoistyske preek (dy't wurd wurd foar in wurd út in homily krigen dy't letter in Anglikaanske biskop yn 'e oarloch levere hat). De preek wie oanwêzich oan de frisse troepen dy't ynfierd wurde moasten om de feteranen te ferfangen, dy't plötzjend te fermoardzjen wiene, en wegere te fjoerjen op 'e "fijân".
It byld fan 'e dramatyske, mar subtile reaksje fan' e kapelaan op syn ûntslach moat in oprop wêze foar de kristlike tsjerkelieding - sawol geastliken as leken - fan elke militarisearre, saneamde "kristlike" naasje. Dizze kapelaan hong, nei harke nei de preek fan 'e biskop, gewoan syn krús op en rûn de doar út fan it fjildhospitaal.
"Joyeux Noel" is in wichtige film dy't jiers fertsjintwurdigje moat. It hat etale lessen folle machtiger as de tradysjonele farre fan "It is in Wonderful Life" of "A Christmas Carol".
Ien fan 'e lessen fan' e ferhaal is gearfette yn 'e konklúzjend fers fan John McCutcheon's ferneamde liet oer it barren: "Kryst yn' e sluten":
"Myn namme is Francis Tolliver, yn Liverpool wenje ik.
Elke Kryst komt sûnt de Earste Wrâldoarloch, ik haw syn lessen goed leard:
Dat dejingen dy't de skotten neame, net by de deaden en lammen sille wêze
En oan elk ein fan it gewear binne wy itselde. ”
Besjoch it fideo fan McCutcheon syn lied sang op: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
In krityske sene fan 'e film is by: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Oanfoljende sênes fan 'e film, mei de narration fan in brief fan ien fan' e belutsen soldaten, kin besjoen wurde by: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr Kohls is in rjochte artsen fan Duluth, MN, USA. Yn 'e desennia foardat syn pensjonearring hy praktisearre waard wat it bêste beskôge wurde soe as "holistysk (non-drug) en previntyf psychysk sûnenssoarch". Sûnt syn pensjonearring hat hy in wykblêd foar de Duluth Reader skreaun, in alternative webside fan it tydskrift. Syn kolommen befetsje meastal mei de gefaren fan 'e Amerikaanske imperialisme, freonlike fasken, korporatisme, militarisme, rasisme en gefaren fan Big Pharma, psychiatryske drugsjen, oerwinning fan bern en oare bewegingen dy't bedrige hawwe fan' e demokratyske demokratyske, civile, sûnens en longevity de takomst fan 'e planeet. In soad fan syn kolommen binne ophelle http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= of at https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Hoi Gary;
Hiel genoaten fan jo post oangeande de "WW I Christmas Truce fan 1914" en jo ferwizings nei it ferske fan John McCutcheon, wêr't ik hiel goed mei bin. It is myn stelling Joe Henry / Garth Brooks plagiaat (en ik brûk dat wurd net samar) konsepten en lyryske tema's út "Kryst yn 'e geulen" yn har ferske Belleau Wood, mar dat sil wierskynlik noait bewiisd wurde. As jo it net bewust binne, advisearje ik in boek útjûn yn 2001 troch Stanley Weintraub mei de titel "Silent Night" dat de wapenstilstân yn detail oanpakt. Myn belangstelling is wat persoanlik, om't myn pake en grutte omke letter yn 'e oarloch yn' e sleatten wiene oan 'e Dútske kant (1918). Mei freonlike groetnis, Michael Kelischek Brasstown, NC