de Greta Zarro, Common Dreams, 2 mai 2022
Les deux dernières et un an et demi de pandémie, de pénuries alimentaires, de soulèvements raciaux, d'effondrement économique et maintenant une autre guerre suffisent à donner l'impression que l'apocalypse se déroule. Avec la mondialisation et la technologie numérique, les dernières nouvelles sur les problèmes du monde sont à portée de main à tout instant. L'ampleur des problèmes auxquels nous sommes confrontés en tant qu'espèce et en tant que planète peut être paralysante. Et, en arrière-plan de tout cela, nous vivons un effondrement climatique, avec des inondations épiques, des incendies et des tempêtes de plus en plus violentes. J'ai été choqué l'été dernier par la brume enfumée qui enveloppait notre ferme à New York, à la suite des incendies de forêt en Californie à l'autre bout du continent.
Les milléniaux comme moi et la génération Z montante ont le poids du monde sur nos épaules. Le rêve américain est en lambeaux.
Notre infrastructure s'effondre et des dizaines de millions d'Américains vivent dans la pauvreté et souffrent d'insécurité alimentaire, mais si nous détournions juste 3% des dépenses militaires américaines nous pourrions mettre fin à la famine sur terre. Pendant ce temps, Wall Street alimente un modèle de croissance qui ne peut tout simplement pas être soutenu avec les ressources dont nous disposons sur cette planète. En raison de l'industrialisation, une grande partie de la population mondiale s'urbanise, perdant le lien avec la terre et les moyens de production, nous rendant dépendants des importations achetées qui ont souvent une empreinte carbone élevée et un héritage d'exploitation.
Les milléniaux comme moi et la génération Z montante ont le poids du monde sur nos épaules. Le rêve américain est en lambeaux. La majorité des américains chèque de paie en directet l'espérance de vie a baissé, bien avant la pandémie. Beaucoup de mes pairs avouent qu'ils n'ont pas les moyens d'acheter des maisons ou d'élever des enfants, et qu'ils ne voudraient pas non plus éthiquement amener des enfants dans ce qu'ils considèrent comme un avenir de plus en plus dystopique. C'est un signe du triste état des choses que le discours ouvert sur l'apocalypse est normalisé, et un nombre croissant industrie du "soin de soi" a capitalisé sur notre dépression.
Beaucoup d'entre nous sont épuisés par des années de protestation contre ce système défectueux, où des priorités nationales faussées injectent 1 XNUMX milliards de dollars et plus par an dans le budget militaire, tandis que les jeunes croulent sous les dettes étudiantes et que majorité des Américains ne peuvent pas se permettre une facture d'urgence de 1,000 XNUMX $.
En même temps, beaucoup d'entre nous ont envie de quelque chose de plus. Nous avons un désir viscéral de contribuer à un changement positif d'une manière profondément tangible, que ce soit en faisant du bénévolat dans un refuge pour animaux ou en servant de la nourriture dans une soupe populaire. Des décennies de veillées au coin des rues ou de marches sur Washington qui tombent dans l'oreille d'un sourd alimentent la fatigue des militants. La liste de films à surveiller recommandée par Films for Action qui envisagent un avenir régénérateur, intitulée "Annuler l'apocalypse : Voici 30 documentaires pour aider à débloquer la bonne fin», en dit long sur ce besoin collectif de sortir de nos cycles déprimés de résistance.
Alors que nous résistons au mal, comment pouvons-nous simultanément «régénérer», construire le monde pacifique, vert et juste qui nous donne de l'espoir et nous permet de nous sentir nourris? Le problème est que beaucoup d'entre nous sont piégés dans les choses mêmes auxquelles nous nous opposons, soutenant le système que nous n'aimons pas.
Pour avoir la capacité de changer le monde, nous devons simultanément nous libérer de la routine et réduire nos propres dépendances vis-à-vis des multinationales qui perpétuent le chaos climatique et l'impérialisme dans le monde entier. Cela nécessite une approche à deux volets du changement qui combine 1) ce que nous considérons plus traditionnellement comme l'activisme, ou la défense des politiques pour le changement du système, avec 2) la mise en œuvre de pratiques tangibles au niveau individuel et communautaire qui font progresser les actions sociales, environnementales et régénération économique.
Le premier volet implique des tactiques telles que la pétition, le lobbying, le rassemblement et l'action directe non violente pour exercer une pression stratégique sur les principaux décideurs, des présidents d'université, des gestionnaires d'investissement et des PDG d'entreprise aux conseils municipaux, gouverneurs, membres du Congrès et présidents. Prong # 1, sa propre forme d'activisme, consiste à mettre en œuvre un véritable changement ici et maintenant de manière pratique en tant qu'individus et communautés, dans le but de réduire la dépendance à l'égard de l'économie de Wall Street et de retirer le pouvoir aux multinationales qui soutiennent l'extractivisme et l'exploitation dans le monde. Le deuxième volet prend forme de plusieurs façons, des jardins potagers de la cour ou de la communauté et de la recherche de plantes sauvages nutritives, à l'énergie solaire, à l'achat ou au commerce local, aux achats d'occasion, à manger moins de viande, à conduire moins, à réduire vos appareils électroménagers, la liste est longue. Un aspect de cela peut impliquer de cartographier tout ce que vous consommez, de la nourriture aux vêtements en passant par les cosmétiques et les matériaux de construction de votre maison - et comment vous pourriez l'éliminer, le fabriquer vous-même ou l'approvisionner de manière plus durable et éthique.
Alors que la branche n°1 vise un changement structurel pour améliorer le système existant dans lequel nous vivons, la branche n°2 fournit la nourriture dont nous avons besoin pour rester à flot, nous permettant de mettre en œuvre des changements tangibles et de stimuler notre créativité pour ré-imaginer un système alternatif parallèle.
Cette double approche, mêlant résistance et régénération, renvoie à la notion de politique préfigurative. Décrit par un théoricien politique Adrien Kreutz, cette démarche vise à « faire advenir cet autre monde en plantant les graines de la société de demain dans le sol d'aujourd'hui. … les structures sociales mises en place ici et maintenant, dans les petites limites de nos organisations, institutions et rituels reflètent les structures sociales plus larges que nous pouvons nous attendre à voir dans l'avenir post-révolutionnaire.
Un modèle similaire est organisation basée sur la résilience (RBO), décrit par Movement Generation comme suit : "Plutôt que de demander à une entreprise ou à un représentant du gouvernement d'agir, nous utilisons notre propre travail pour faire tout ce que nous devons faire pour survivre et prospérer en tant que peuple et planète, sachant que nos actions sont en conflit avec des structures juridiques et politiques mises en place pour servir les intérêts des puissants ». Cela contraste avec une organisation traditionnelle basée sur une campagne (volet n ° 1 ci-dessus) qui exerce une pression sur les décideurs clés pour qu'ils adoptent des règles, des réglementations et des changements de politique pour résoudre un problème. L'organisation basée sur la résilience met l'agence directement entre nos mains pour répondre à nos propres besoins collectifs. Les deux approches sont absolument nécessaires en tandem.
Les exemples inspirants abondent de ce mélange créatif de résistance et de régénération, combinés d'une manière qui défie les structures existantes tout en forgeant de nouveaux systèmes basés sur la non-violence et la conscience écologique.
Les défenseurs des terres autochtones au Canada, les Guerriers de la petite maison, construisent de minuscules maisons à énergie solaire hors réseau sur le trajet d'un pipeline. Le projet répond à un besoin immédiat de logements pour les familles autochtones, tout en s'efforçant de bloquer les politiques extractives des entreprises et du gouvernement.
La Campagne japonaise pour l'interdiction des mines terrestres construit des toilettes à compost pour les survivants des mines terrestres, dont beaucoup, en tant qu'amputés, ont du mal à utiliser les toilettes traditionnelles de style cambodgien. La campagne sensibilise à la fois aux victimes de la guerre et à l'importance d'appliquer les traités internationaux de désarmement pour interdire les mines terrestres, tout en répondant à un besoin fondamental et concret et, en prime, en créant du compost utilisé par les agriculteurs locaux.
Projets de souveraineté alimentaire, organisés par War Child en République centrafricaine et en République démocratique du Congo déchirées par la guerre, offrent les avantages sociaux et thérapeutiques de l'agriculture aux victimes de conflits violents, tout en enseignant aux communautés des compétences vitales pour cultiver leur propre nourriture et créer des moyens de subsistance durables.
Moi aussi, je m'efforce de vivre cette approche à deux volets en tant que directeur de l'organisation de World BEYOND War, un mouvement mondial non violent pour l'abolition de la guerre, et président du conseil d'administration de Ferme communautaire Unadilla, une ferme biologique hors réseau et un centre d'éducation à la permaculture à but non lucratif dans le nord de l'État de New York. À la ferme, nous créons un espace pour l'enseignement et la pratique de compétences durables, telles que l'agriculture biologique, la cuisine à base de plantes, la construction naturelle et la production d'énergie solaire hors réseau, parallèlement à l'organisation communautaire. Tout en enracinant notre travail dans le renforcement des compétences pratiques des jeunes agriculteurs en herbe, nous reconnaissons également les obstacles systémiques, tels que l'accès à la terre et l'endettement des étudiants, et nous nous engageons dans la formation d'une coalition nationale pour faire pression en faveur de modifications législatives afin d'alléger ces fardeaux. Je vois mon activisme agricole et anti-guerre comme intimement interconnecté pour exposer l'impact du militarisme sur l'environnement et plaider en faveur de politiques telles que le désinvestissement et le désarmement, tout en enseignant des compétences concrètes et durables pour réduire notre empreinte carbone et minimiser notre dépendance vis-à-vis des multinationales et du complexe militaro-industriel lui-même.
A venir, World BEYOND WarConférence virtuelle sur la résistance et la régénération #NoWar2022 du 8 au 10 juillet mettra en lumière des histoires comme celles-ci, de changements - petits et grands - dans le monde entier, qui remettent en question les causes structurelles du militarisme, du capitalisme corrompu et de la catastrophe climatique, tout en créant concrètement un système alternatif basé sur un paix juste et durable. des militants italiens de Vicence qui ont freiné l'expansion d'une base militaire et converti une partie du site en parc de la paix ; les organisateurs qui ont démilitarisé la police dans leurs villes et explorent des modèles alternatifs de maintien de l'ordre centrés sur la communauté ; les journalistes qui remettent en question les préjugés des médias traditionnels et promeuvent un nouveau récit par le biais du journalisme de paix ; les éducateurs au Royaume-Uni qui démilitarisent l'éducation et promeuvent les programmes d'éducation à la paix ; des villes et des universités à travers l'Amérique du Nord qui se départissent des armes et des combustibles fossiles et mettent en avant une stratégie de réinvestissement qui donne la priorité aux besoins de la communauté ; et beaucoup plus. Les sessions de la conférence offriront un aperçu de ce qui est possible en explorant différents modèles alternatifs et ce qui est nécessaire pour une transition juste vers un avenir vert et pacifique, y compris les banques publiques, les villes solidaires et le maintien de la paix non armé et non violent. Rejoignez-nous alors que nous explorons comment nous pouvons collectivement réinventer un world beyond war.
