Se souvenir de la souffrance et des contributions des femmes coréennes

Par Joseph Essertier, mars 12, 2018.

«Les qualités propres aux États-Unis, mais non uniques, notamment la violence sexuelle et le racisme courants et occasionnels, sont promues dans le monde entier en tant que relations sexuelles. Du point de vue des femmes américaines, le trafic international de pornographie signifie que les femmes américaines sont violées, torturées et exploitées pour en faire de la pornographie, de sorte que les femmes du reste du monde puissent être violées, torturées et exploitées à travers son utilisation. De cette manière, la misogynie à la mode américaine colonise le monde sur le plan social, alors que le droit britannique en matière d’obscénité, à l’origine britannique, a colonisé le monde sur le plan juridique et veille à ce que rien ne soit fait pour y remédier ».

Catharine MacKinnon, Les femmes sont-elles humaines? Et autres dialogues internationaux (2006)

Three Dirty P's: patriarcat, prostitution et pornographie

Il est difficile pour quiconque de se mettre à la place de quelqu'un d'autre. Cette idée est si largement comprise qu'il s'agit d'un cliché. Mais il est particulièrement difficile pour la plupart des hommes de s’imaginer dans la situation d’une femme. Néanmoins, pour quiconque reconnaît le patriarcat comme un problème dans le monde d'aujourd'hui, un effort doit être fait.

Heureusement, certains hommes tentent aujourd'hui de surmonter les déceptions du patriarcat. Comme l'écrivait le slogan féministe: «Le crime patriarcal perpétré contre le corps masculin est un crime patriarcal qui perpétue la sexualité positive inhérente aux hommes et en fait une violence. Un crime que de nombreux hommes n'ont pas encore la force de dénoncer. Les hommes savent ce qui se passe. On leur a simplement appris à ne pas dire la vérité sur leur corps, la vérité sur leur sexualité »(clochettes, La volonté de changer: les hommes, la masculinité et l'amour, 2004). Commencer à remettre en question la prostitution et la pornographie et à remettre en question la légitimité du «travail du sexe» fait probablement partie du processus que nous devons suivre, pour le plus grand intérêt des femmes, mais même pour nous-mêmes, garçons et autres hommes. "Le féminisme est pour tout le monde", titre l'un des nombreux livres de hook hooks.

Prenons les paroles d'un survivant coréen de la prostitution civile:

Si vous pensez que la prostitution, c'est du sexe, vous êtes tellement ignorant. Avoir des relations sexuelles avec votre petit ami 350 en dehors de 365 semble être épuisant. Comment faire en sorte de prendre plusieurs clients chaque jour avec une impression de sexe? La prostitution est une exploitation évidente des femmes défavorisées. Cela ne semble être qu'un échange juste parce que les clients [c'est-à-dire les acheteurs de prostitution] paient les services. Et les prostituées à leur tour sont traitées comme des personnes qui méritent d'être agressées et insultées. Nous ne vous demandons pas de nous voir comme des victimes. Nous ne demandons pas votre sympathie. Nous disons que la prostitution n'est pas seulement notre problème. Si vous continuez à le penser, le problème ne sera jamais résolu. (Cette citation et toutes les citations suivantes proviennent du livre de Caroline Norma, sauf indication contraire: Les femmes de réconfort japonais et l'esclavage sexuel pendant les guerres de Chine et du Pacifique, Bloomsbury Academic, 2016).

Et le problème de la prostitution est bien exprimé avec tant de courage et de force dans les mots de Susan Kay:

Comme le violeur, il n'est pas concerné par ses besoins, ses désirs ou ses désirs. Il n'est pas obligé de la traiter comme un être humain, car elle est un objet à masturber. Lorsque nous voyons la violence démasquée et que nous mettons de côté l'argent qui sert à lui faire le bouc émissaire, son sexe est un acte de viol. ”

Ceci décrit la plupart de la prostitution. Il décrit également la majorité de la pornographie, celle avec de vrais acteurs humains (versus animation). Même si vous connaissez un peu les injustices de la prostitution, même si vous vous considérez comme une féministe opposée au trafic sexuel, et même si vous avez lu un peu sur les industries japonaises de la prostitution et de la pornographie, vous serez probablement choqué apprendre chez Caroline Norma Les femmes de réconfort japonais et l'esclavage sexuel pendant les guerres de Chine et du Pacifique, si vous êtes assez courageux pour jeter un coup d'oeil.

L'un de ses arguments principaux est que l'esclavage sexuel civil et l'esclavage sexuel militaire sont historiquement très liés, que ces deux types d'injustices perpétrées contre le corps, le cœur et l'esprit des filles, des adolescentes et des femmes se soutiennent mutuellement. Le livre de Norma se concentre sur les femmes japonaises piégées dans la prostitution civile, et celles emprisonnées et incarcérées par un type de prostitution militaire appelé "poste de réconfort". De nombreuses femmes ont été victimes des deux types de prostitution. Les «stations de confort» étaient disséminées sur les territoires de l’Empire du Japon et à proximité des champs de bataille des terres que l’Empire était en train de conquérir. Le trafic sexuel des «stations de confort» que le gouvernement a créées et exploitées tout au long de la guerre de Quinze ans (1931-45) représente une des façons dont les femmes japonaises ont été asservies dans le passé dans le but de satisfaire sexuellement des hommes japonais.

Mais son livre couvre également une partie de l'histoire de la violence à l'égard des femmes coréennes dans ce système d'esclavage sexuel militaire. Et ce mois-ci, le Mois de l'histoire des femmes aux États-Unis, j'aimerais vous présenter un échantillon de conclusions importantes sur l'histoire des femmes coréennes que l'on peut tirer de ce livre, fruit de nombreuses années de recherche sur la prostitution, la pornographie et le trafic au Japon. et la Corée du Sud, ainsi qu'en Australie.

Caroline Norma sur les droits civils et de guerre des hommes japonais

Norma démontre que, à l’instar des systèmes d’entoctrinement patriarcaux d’autres pays, le patriarcat japonais a donné aux hommes de la période Taisho (1912-26) le droit de prostituer les femmes de manière relativement ouverte. De mon point de vue, en tant que personne qui a étudié la littérature japonaise et a toujours trouvé les écrivains féministes japonaises intéressantes, ce n’est pas surprenant. C’est le pays des personnages féminins et du fétichisme de la célèbre romancière Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), de la geisha histoire, de pornographique Anime, et de la période Meiji (1868-1912) une lutte féministe pour mettre fin au concubinage, à la bigamie et à la prostitution.

Je me souviens qu'au début du 1990, on voyait souvent des hommes monter à bord de merveilleux trains modernes, toujours à l'heure, avec un journal ou un magazine tenu ouvertement les bras tendus, de telle sorte que des photos ou des dessins pornographiques offensants puissent être vus par d'autres. les passagers, même les enfants et les jeunes femmes. Avec l’arrivée des téléphones mobiles et un niveau de conscience faible mais significatif, on en voit beaucoup moins aujourd’hui, mais je me souviens avoir été choqué maintes fois, pas tellement par les photos de femmes nues, mais par les scènes occasionnelles de scènes sexuelles. agressions et images sexualisées d’enfants et d’adolescents manga. La célèbre féministe Ueno Chizuko a qualifié le Japon de «société de la pornographie».

Mais, même avec de telles connaissances, l’image que Caroline Norma décrit des débuts de l’industrie japonaise de la prostitution moderne est choquante. Je n’ai pas beaucoup lu sur la prostitution américaine, c’est donc en No Way une comparaison des États-Unis et le Japon, mais juste en prenant les faits pour ce qu'ils sont, par exemple,

Alors que la majorité des femmes japonaises victimes de la traite dans les pavillons de toilettes avaient déjà atteint l'âge adulte, elles avaient presque toujours été prostituées auparavant dans l'industrie du sexe civile depuis l'enfance. Cela était particulièrement le cas pour les femmes victimes de la traite des êtres humains dans les «geisha». L’utilisation des contrats d’adoption par les propriétaires de salles geisha comme élément central de leurs activités d’achat a fait de la prostitution de filles mineures une caractéristique particulièrement notable de ces entreprises, et les sites de geisha étaient un lieu d’origine commun pour les femmes japonaises victimes de la traite dans des pavillons.

Les pères et les mères japonaises confrontés à une pauvreté extrême ont été trompés par des courtiers qui ont renoncé au contrôle de leurs filles sur la promesse du futur travail en usine ou de la «formation» artistique de leur fille. geisha. Je le savais déjà, mais je ne savais pas que depuis leur adoption, ils pourraient être maltraités encore plus que dans d'autres types de prostitution.

La servitude sous contrat était une stratégie d'approvisionnement qui entraînait notamment le trafic d'une grande proportion de filles mineures dans l'industrie du sexe au Japon, à l'ère Taisho, en particulier kafes, geisha Kusuma propose deux raisons pour expliquer cette forte proportion de mineures dans l'industrie du sexe au Japon: les gouvernements régionaux autorisaient les filles de l'âge 16 à travailler kafe les sites et les filles mineures pourraient être légalement vendus dans des sites geisha sous prétexte de recevoir une «formation» artistique.

(Ce qui s'appelait alors kafes [du mot anglais “cafés”] offrait aux hommes et aux femmes prostituées des voies de prostitution). Avec le système plus récent de «femmes de réconfort» des derniers 1930 et des premiers 1940, on s'attend à des histoires d'horreur, mais j'ai été surpris de constater que la servitude sous contrat et le trafic d'enfants étaient très répandus pendant la période Taisho (1912-26).

Nous apprenons que plus tard, dans les 1930, cette industrie est fondamentalement adoptée par le gouvernement avec seulement quelques modifications mineures, de sorte que l'armée est rapidement en mesure de mettre en place un système d'esclavage sexuel qui donne aux soldats japonais l'accès à une sorte de gratification sexuelle avant et après. ils sont envoyés sur les champs de bataille de la mort et de la destruction dans la «guerre totale», où ils se heurtent aux États-Unis, dans ce que John Dower a appelé la «guerre sans pitié».

C’était un mouvement raciste et brutal, tant du côté américain que japonais, mais les États-Unis étaient un pays plus riche avec l’avantage d’une capacité de destruction beaucoup plus grande. Le nombre de victimes était donc beaucoup plus élevé du côté japonais et les soldats japonais avaient moins de chances de survivre. Soldats américains. Cette génération d'hommes perdus a entraîné un nombre inhabituellement élevé de suicides parmi les nombreuses femmes japonaises non mariées - célibataires parce que tant d'hommes japonais sont morts pendant la guerre, qu'il y avait un manque de partenaires masculins disponibles avec lesquels ils pourraient se marier - au début des années 1990 , qui étaient alors âgés et qui, pour une raison quelconque, estimaient qu'ils constituaient un fardeau pour leurs frères ou d'autres membres de la famille qui devaient les soutenir financièrement.

Le système des «femmes de réconfort» a commencé avec l’acquisition de victimes principalement japonaises avant de s’appuyer beaucoup plus sur le trafic d’adolescentes et de femmes hors de Corée et sur les nombreuses stations de torture pour esclavage sexuel de tout l’Empire. La transition d'une industrie de la prostitution civile, licenciée et ouvertement légale à la prostitution militaire du gouvernement, à savoir le trafic sexuel, généralement appelé système de «femmes de réconfort», s'est faite en douceur. Le système était également assez ouvert. Les hommes se sont tout simplement alignés et ont payé pour avoir des relations sexuelles avec les victimes emprisonnées et emprisonnées que le gouvernement leur avait fournies.

La période Taisho a été associée à la démocratisation de la société japonaise, telle que l'expansion du droit de vote aux élections, mais pendant cette période, l'accès aux bordels a également été démocratisé, explique Norma. Homme les droits ont été étendus, tandis que les femmes japonaises étaient coincées dans un esclavage patriarcal obsolète. Le nombre de femmes maltraitées, torturées et violées - souffrant de ce que nous appelons aujourd'hui le SSPT - dans les maisons de prostitution a en fait augmenté. (Ma définition du patriarcat que je tire du Dictionnaire anglais Oxford, c’est-à-dire «un système de société ou de gouvernement dans lequel les hommes détiennent le pouvoir et les femmes en sont largement exclues» et s'ajoutent à cela. habitudes de penser derrière ce système - les systèmes, les institutions et les idéologies).

Voici un petit échantillon des nombreux faits et statistiques choquants: En 1919 (c'est-à-dire l'année même de la déclaration d'indépendance de la Corée et du début du mouvement du 1er mars contre la domination étrangère), la prostitution a été légalisée pour toute la Corée par les colonisateurs japonais. gouvernement. Dans les années 1920, la moitié de toutes les femmes prostituées en Corée étaient japonaises. Finalement, les victimes coréennes ont rapidement éclipsé le nombre de victimes japonaises, mais les premiers jours de la prostitution sous l'Empire du Japon ont également vu un grand nombre de femmes prostituées japonaises. Les «entrepreneurs civils de l'industrie du sexe» ont ouvert la voie à l'implication militaire plus tard et beaucoup de ces entrepreneurs ont utilisé le capital accumulé grâce au trafic sexuel pour créer des entreprises très rentables et «respectables» dans d'autres secteurs. Les conditions de famine dans les campagnes en 1929 (c'est-à-dire l'année du krach boursier) ont fourni des milliers de femmes coréennes misérables aux trafiquants sexuels. (J'emprunte ce terme «misérable» à Kropotkine. Il a expliqué comment le capitalisme ne peut pas fonctionner sans un approvisionnement constant de personnes désespérées, qui ont été jetées à genoux dans un état de misère où elles peuvent être contraintes à un travail dégradant qu'elles ne feraient pas. sinon se sont jamais engagés). Enfin, «le nombre de femmes coréennes prostituées a été multiplié par cinq entre les années 1916 et 1920» Ce livre est rempli de faits historiques révélateurs qui changeront notre compréhension de la guerre.

Qui était responsable de cette violence, à part bien sûr les hommes qui fréquentaient les stations, c'est-à-dire les hommes qui avaient été instruits sous un endoctrinement patriarcal civil classique, selon lesquels les hommes avaient le droit de consulter régulièrement le corps de femmes pour les dominer à leur guise? De nombreux historiens pointeraient du doigt le loyal serviteur de l'empereur, Tojo Hideki (1884-1948), l'un des criminels de guerre exécutés. Selon Yuki Tanaka, l'un des historiens japonais les plus distingués de l'histoire des «femmes de réconfort», Tojo «assumait la responsabilité finale des épreuves des femmes de réconfort» (Horreurs cachées: crimes de guerre japonais au cours de la seconde guerre mondiale, 1996).

Les crimes de Tojo étaient si innommables qu'ils étaient presque à égalité avec ceux de l'homme responsable de notre branche exécutive, de 1945 à 1953, le président Harry S. Truman. Truman a autorisé le bombardement atomique de Nagasaki trois jours après le bombardement d'Hiroshima, au cas où personne n'aurait remarqué l'étendue des dégâts à Hiroshima. L’un de ses conseillers les plus fiables après cette guerre a été le cerveau de la guerre de Corée et de l’accumulation massive du complexe militaro-industriel Dean Acheson (1893-1971).

Quelqu'un est-il prêt pour la guerre de Corée 2.0 avec une énergie nucléaire? Si ce que les États-Unis ont fait au Japon est mauvais, réfléchissez à ce qui serait fait pour la Corée du Nord armée d'armes nucléaires. Pensez à ce qui se produirait lorsque les bases américaines en Corée du Sud et à Okinawa seraient touchées, ou si Pékin se sentait menacé par l'invasion américaine de la Corée du Nord (comme lors de la dernière guerre de Corée) et participait au conflit. Pensez à ce qu'il adviendrait des femmes et des filles en Corée lorsque les réfugiés fuiraient de Corée en Chine.

Droit des militaires américains et civilss

Les années 73 se sont écoulées depuis la fin de la guerre du Pacifique, depuis que le trafic de sexe à des fins militaires par le Japon s'est réduit à un filet. Du fait que l'Empire du Japon a documenté son utilisation de trafiquants sexuels, il ne fait aucun doute parmi les historiens - du Japon, de la Corée, de la Chine, des États-Unis, des Philippines et d'autres pays - que le gouvernement japonais était l'un des agents responsable de cette atrocité de l'esclavage sexuel militaire. Mais historiens, défenseurs des droits des femmes et autres spécialistes commencent également à fouiller des matériaux historiques de la prochaine étape de la torture des femmes coréennes fondée sur le patriarcat, à savoir celle du gouvernement des États-Unis et des hommes américains, qui a duré encore plus longtemps que celle du Japon. trafic sexuel militaire.

Heureusement, l'armée américaine a interdit la prostitution de personnes par le personnel militaire américain à 2005 et ces dernières années, des progrès ont été accomplis aux États-Unis dans la lutte contre les violences sexuelles en général. Cela tient en partie aux survivantes, aux «femmes de réconfort», aux militantes féministes et aux historiennes qui ont travaillé en solidarité avec elles, beaucoup d’entre elles étant coréennes. Ces personnes nous ont ouvert les yeux sur ce qui peut arriver au trafic sexuel en temps de guerre, mais le livre de Norma nous montre qu'il peut être horriblement destructeur pour les êtres humains, même dans des conditions civiles.

Dans le cas des femmes de réconfort japonaises, la servitude et le trafic ont généralement commencé lorsque les femmes étaient adolescentes. Ceci est cohérent avec ce que nous savons sur le trafic sexuel en Amérique aujourd'hui: «L'âge moyen auquel les filles sont d'abord victimes de la prostitution est de 12 à 14 ans. Ce ne sont pas seulement les filles de la rue qui sont touchées; les garçons et les jeunes transgenres se prostituent entre 11 et 13 ans en moyenne. » (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) «Chaque année, des trafiquants d’êtres humains génèrent des milliards de dollars de profits en victimisant des millions de personnes aux États-Unis et dans le monde. On estime que les trafiquants exploitent un million de victimes 20.9, avec un nombre estimé de millions de victimes en Amérique du Nord, dans l'Union européenne et dans les autres économies développées combinées. "(" Human Trafficking ", Hotline nationale contre la traite des êtres humains, consulté en juillet 1.5, 17:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Il est donc vrai qu’il ya environ 100 au Japon, le secteur de la prostitution et du trafic à des fins sexuelles était énorme, mais les Américains devraient être inquiets du fait que nous en avons un. dès aujourd’hui. Et c'est après Des décennies d'éducation sur le sexe, la maltraitance d'enfants, les violences conjugales, le viol, etc. dans le pays le plus riche du monde, où le féminisme et les mouvements de défense de l'enfance sont relativement puissants. Contrairement aux Japonais qui ont cessé de s'engager dans la guerre avec 1945, les Américains continuent de tuer un nombre considérable d'innocents sur les champs de bataille. Et les guerres de notre gouvernement stimulent le piégeage et l'asservissement des femmes au profit de soldats à grande échelle. Nous avons donc une industrie de la traite sexuelle à des fins civiles et militaire, comme l’Empire du Japon dans ses dernières années. (Je n'essaierai pas de comparer l'ampleur de la violence sexuelle - rappelons encore une fois qu'il ne s'agit pas d'une comparaison).

Aux États-Unis, on prend de plus en plus conscience du problème du trafic sexuel de Philippins et de la façon dont les hommes qui prostituent des Philippins les abusent aussi souvent / habituellement violemment. (Pour un exemple de rapport choquant des Nations Unies, voir https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Le traitement réservé aux femmes sud-coréennes a dû être encore pire lors de l'occupation américaine de la Corée (1945-48), de la guerre de Corée et des années qui ont immédiatement suivi la guerre de Corée. Les recherches historiques sur les atrocités commises contre les Coréens ne font que commencer. Si et lorsque la paix reviendra dans la péninsule coréenne, de nombreuses nouvelles recherches en langue anglaise sur la Corée du Nord seront publiées, notamment sur les atrocités commises par les États-Unis, probablement sur d'autres atrocités commises par le commandement de l'ONU, et bien sûr sur les atrocités japonaises du début du XXe siècle.

Dans le cas des filles et des adolescents japonais formés en tant que geisha, qui ont finalement été trafiquées dans des «postes de réconfort», elles avaient déjà connu la douleur habituelle de la prostitution enfantine avant de devenir des «femmes de réconfort», y compris «des fractures, des ecchymoses, des complications de la reproduction, l'hépatite et les IST… [et] des difficultés psychologiques, notamment la dépression , SSPT, pensées suicidaires, auto-mutilation et forts sentiments de culpabilité et de honte. » C'est le genre de souffrance que les victimes du trafic sexuel aux États-Unis doivent affronter maintenant.

La pratique de la prostitution est «répandue dans le monde entier pour induire chez les femmes des taux de stress post-traumatiques supérieurs à ceux des vétérans de guerre, même lorsque les abus sexuels antérieurs dans l'enfance sont considérés comme une variable corrélative». Elle a visité des femmes coréennes pendant deux ou trois décennies et ce que les militaires américains ont visités depuis environ sept ans en Corée du Sud, principalement dans les zones proches des bases militaires américaines.

Il est de notoriété publique que des militaires américains ont fortement prostitué des femmes durant la guerre de Corée et la guerre du Vietnam, non seulement en Corée et au Vietnam, mais également au Japon, à Okinawa et en Thaïlande. Ils sont moins conscients du fait qu'ils ont pris de mauvaises habitudes dans des zones de guerre et les ont ramenés aux États-Unis. L'agression sexuelle contre les femmes asiatiques a «explosé» aux États-Unis après la guerre du Vietnam, selon Katherine MacKinnon. Elle écrit,

Lorsque l'armée revient, elle rend visite aux femmes à la maison face au nombre croissant d'agressions que les hommes ont appris et pratiquées contre des femmes dans la zone de guerre. Les États-Unis le savent bien de la guerre au Vietnam. La violence domestique exercée sur les femmes par les hommes a augmenté - notamment en raison de leur habileté à infliger des actes de torture sans laisser de traces visibles. L'agression sexuelle contre les femmes asiatiques par le biais de la prostitution et de la pornographie a explosé aux États-Unis au cours de cette période. Les hommes américains ont un goût particulier pour les violer là-bas.

MacKinnon, Les femmes sont-elles humaines?, Chapitre 18 (cité par Norma).

L'expérience militaire de la guerre amplifie les problèmes de violence sexuelle aux États-Unis. Même en l'absence de guerres, les sociétés vont souvent permettre des violences sexuelles commerciales horribles, mais les guerres engendrent des violences sexuelles. «La sexualité occasionnelle et le racisme sont maintenant, par le biais de la pornographie,« promus sexuellement »dans le monde entier.

Les femmes coréennes défendent les droits humains et la paix

Les civils en Corée du Sud, y compris de nombreux touristes sexuels, continuent de tirer parti de l'industrie du trafic sexuel qui était amplifiée par le colonialisme japonais et les «camptowns» de la base militaire américaine (zones autour desquelles la prostitution des femmes était tolérée en Corée du Sud au profit de Troupes américaines). Et l’asservissement mondial des femmes ne semble malheureusement pas diminuer. Le trafic sexuel mondial est une grosse affaire en 2018, mais il faut y mettre fin. Si vous vous souciez des victimes de la guerre, vous devriez également vous préoccuper de la violence sexuelle. Tous deux ont des racines dans le patriarcat, où l'on enseigne aux garçons que c'est leur rôle de dominer par la violence, même si beaucoup de garçons en sont aussi victimes. Disons que ça suffit. Veuillez vous joindre à nous pour demander la fin de toutes les formes de violence sexuelle.

Imaginez une femme victime de trafic sexuel chantant la chanson de Tracy Chapman «Subcity» (1989) avec les mots «Je suis à la merci du monde, je suppose que j'ai de la chance d'être en vie.» (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). J'ai toujours imaginé cette chanson comme celle d'une femme afro-américaine se faisant jeter des miettes de la vaste richesse américaine sous forme de bien-être gouvernemental et de bons alimentaires, mais maintenant pendant le Mois de l'histoire des femmes, la paix en Corée semble plus possible qu'à tout moment en En 2017, en écoutant cette chanson, j'imagine une Coréenne qui a déjà été victime de trafic sexuel pour le plaisir momentané de soldats violents. Je l'imagine en train de chanter: «Nous ne voulons peut-être pas seulement des documents, mais un moyen de gagner sa vie honnêtement. Vivant? Ce n'est pas vivant », dans le sens où elle ne veut pas qu'on lui jette de l'argent après qu'un homme l'ait agressée sexuellement. Elle veut le travail, non pas comme une créature humiliée survivant de ces «documents» des auteurs de violences contre elle et d'autres femmes, mais en tant qu'être humain «authentique» au sens du mot «authentique» exprimé par la féministe révolutionnaire japonaise Hiratsuka Raicho, la fondatrice de la première revue féministe japonaise Seito (Bluestocking) dans 1911:

Au début, la femme était vraiment le soleil. Une personne authentique. Elle est maintenant la lune, une lune pâle et maladive, dépendante d'une autre, reflétant l'éclat de l'autre. (Au commencement, la femme était le soleil, traduction de Teruko Craig, 2006)

Imaginez un survivant sud-coréen de la traite à des fins sexuelles en train de dire: «S'il vous plaît, saluez honnêtement le président, monsieur le président, pour m'avoir ignoré.

Que ce mois-ci, alors que la paix semble de plus en plus possible et que nous luttons pour augmenter le coût de la violence dans la péninsule coréenne et protéger la vie d'enfants innocents, femmes et hommes, le temps est venu de pleurer, de laisser les larmes flux, dans notre conscience de ce que les femmes coréennes ont traversé. Mais que ce soit aussi le moment de prendre la décision de faire notre part, de nous lever et de rejoindre les femmes coréennes qui travaillent sans relâche aujourd'hui pour les droits de l'homme et la paix. Nous pouvons tous gagner la confiance et le courage de leurs actions et leurs écrits, les hommes ainsi que femmes. Cette expression résolue sur le visage de la «Statue de la jeune fille pour la paix» devant l'ambassade du Japon à Séoul (également appelée «statue de la femme de réconfort») est maintenant un rappel constant des raisons pour lesquelles nous souhaitons la paix et la fin du trafic sexuel. . Dans des centaines d'années, ces statues pourraient toujours éduquer les gens et inspirer le courage. De même que la conscience grandit une personne à la fois, elle se multiplie une à une et est maintenant apparue à Glendale en Californie; Brookhaven, Géorgie; Southfield, Michigan; et Toronto, Canada, sans parler d’autres endroits en dehors de l’Amérique du Nord.

La survivante japonaise des «stations de confort», Shirota Suzuko, a publié sa biographie dans 1971. Malheureusement, elle n’a pas attiré l’attention internationale ni même beaucoup d’attention au Japon, mais avant de décéder, elle a était heureusement rassuré de savoir que les survivants sud-coréens ont publiquement raconté leur histoire et qu'ils ont capturé un projecteur international qui serait utilisé pour promouvoir à la fois la lutte contre la guerre et la lutte contre la violence sexuelle. La survivante sud-coréenne Kim Hak-sun (1927-94) a certainement soulagé la souffrance de milliers de ces survivants, d'une douzaine de nationalités, lorsqu'elle a courageusement rendu publique son histoire personnelle dans 1991, face au patriarcat confucianiste est-asiatique et à la tradition. la discrimination à l'égard des femmes victimes de la traite sexuelle - une sorte de discrimination que l'Amérique partage avec les sociétés est-asiatiques, où la victime est blâmée pour la violence qui lui a été infligée.

Parmi les réalisations des femmes coréennes, celle des femmes sud-coréennes l’année dernière à la Révolution aux chandelles l’année dernière, a mis fin au régime de l’ancienne présidente Park Geun-Hye, fille du parti soutenu par les États-Unis. le dictateur Park Chung-hee qui a dirigé le pays de 1963 à 1979. Des millions de femmes coréennes ont contribué à rendre possible le moment de rapprochement actuel entre la Corée du Nord et la Corée du Sud. On peut également remercier les survivants coréens et d'autres stations de repos, originaires d'autres pays tels que le Japon, la Chine, les Philippines, la Thaïlande, le Vietnam, Taiwan et l'Indonésie, d'avoir apporté le jour heureux où la présidente Moon Jae-in a invité la survivante et activiste des droits des femmes Lee Yong-soo à un dîner d'État avec le président Trump. Les femmes sud-coréennes réalisent des progrès sociaux qui profiteront à des millions de femmes en Corée et à des millions de femmes hors de la péninsule coréenne dans d'autres pays.

Lee Yong-soo, l'une des rares victimes éminentes de la violence sexuelle sur la scène internationale, a en fait serré dans ses bras le plus célèbre misogyne du monde et chef d'une institution réputée pour ses actes de violence sexuelle: l'armée américaine. Son geste unique était un acte riche en symboles qui laissait entrevoir un avenir de pardon, de réconciliation et de paix en Asie de l’Est. Cette réconciliation future sera réalisée à mesure que les hommes, partout dans le monde, accepteront le patriarcat et la façon dont nous avons été endoctrinés, trompés et disciplinés depuis l'enfance pour croire que la domination des femmes, sexuellement et autrement, sera plus satisfaisante et virile que aimer les femmes et travailler en solidarité avec elles.

Christine Ahn, une des principales militantes américaines en faveur de la paix dans la péninsule coréenne, a récemment écrit que "comme le découvrira bientôt le gouvernement Trump, les femmes coréennes et leurs alliés sont à l'avant-garde de la redéfinition des relations de leur pays avec Washington et entendu dans la rue, devant les ambassades et dans leurs portefeuilles. »Oui. Aujourd’hui, lorsque le potentiel de paix est grand dans la péninsule coréenne, rappelons-nous les souffrances et les contributions des femmes coréennes.