par Joseph Essertier
"Juste embrasse. Je n'attends même pas. Et quand tu es une star, ils te laissent faire. Tu peux faire n'importe quoi… .Prends-les par la chatte. Vous pouvez faire n'importe quoi. ”- Donald Trump
«Nous avons notre propre Vietnam. C'est ce qu'on appelle le jeu de rencontres. ”- Donald Trump dans“ The Howard Stern Show ” en 1997.
En supposant Homo sapiens est toujours présent, lorsque les «générations futures» ont pris connaissance de l'histoire de la crise survenue dans 2017 dans la péninsule coréenne: que feront-elles de la réaction étrangement passive du grand public et des médias face à un Une guerre thermonucléaire de plus en plus probable et le glas de l’humanité?
Cette semaine au moins, les experts des médias se concentrent plutôt sur la liste apparemment interminable de personnalités de la télévision, de politiciens et de réalisateurs de cinéma qui ont pendant trop longtemps utilisé leur pouvoir pour abuser sexuellement et intimider les femmes (et les hommes) pour les faire devenir des victimes impuissantes et sans voix. Rares sont ceux qui seraient en désaccord sur le fait que certains de ces prédateurs sexuels obtiennent maintenant ce qu'ils méritent, que la lumière se fait enfin sur ce problème social systémique. En effet, ces mêmes «générations futures» pourraient bien se demander comment se fait-il que, dans ce «pays de la liberté», le titulaire de la fonction la plus puissante du monde se sente «libre» et autorisé à saisir les organes génitaux de n'importe quelle femme sur un coup de tête? Ou que les politiciens qui prennent des décisions de vie ou de mort au sujet de notre pays aient les mains «libres» d'utiliser nos impôts pour payer, en toute impunité, les femmes qu'ils ont agressées sexuellement?
Ces deux phénomènes apparemment disjoints, les États-Unis menaçant d'un pays minuscule et appauvri une frappe nucléaire préventive illégale, génocidaire et générique, ainsi que le problème de la violence sexuelle à l'égard des femmes peuvent ne pas sembler avoir beaucoup en commun, mais il est temps de réfléchir à la ils sont liés, avant qu'il ne soit trop tard.
Selon la page Web des Nations Unies expliquant la Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes (25, novembre), des études «montrent que la réalisation de l'égalité des sexes contribue à la prévention des conflits et que les taux élevés de violence à l'égard des femmes sont corrélés aux flambées de conflits».
Le problème du patriarcat
«La nature historique de la violence sexiste confirme qu'il ne s'agit pas d'une aberration regrettable, mais qu'elle est systématiquement ancrée dans la culture et la société, renforcée et animée par le patriarcat.» - Asian Pacific Institute sur la violence sexiste
Ce dont nous avons besoin à ce stade de l’histoire humaine, ce n’est pas simplement des corrections apportées au système éducatif, des lois garantissant l’égalité et de meilleures perspectives d’emploi pour certaines femmes, fin du patriarcat. C'est un état d'esprit ancien et omniprésent qui enseigne aux garçons et aux filles dès leur entrée dans le monde. Le mot «patriarcat» désigne un «système de société ou de gouvernement dans lequel le père ou l'homme le plus âgé est le chef de la famille et la filiation est assimilée à la ligne masculine» ou un «système de société ou de gouvernement dans lequel les hommes détiennent le pouvoir et les femmes en sont largement exclus ", selon le Oxford Dictionary of English. Mais pour beaucoup d’entre nous qui pensons au patriarcat, le terme inclut également le habitudes de penser qui sous-tendent ce système. Des milliards de personnes, habitants de la plupart des pays du monde, partagent ces habitudes. Et selon Yuval Noah Harari, auteur de Sapiens: une brève histoire de l'humanité (2016), nos habitudes sont profondément enracinées dans la mesure où elles remontent au moins à la révolution agricole qui a débuté 12,000 il y a de cela de nombreuses années. Ces habitudes permettent l'inégalité des systèmes sociaux et gouvernementaux. Nous devons surmonter ces habitudes pour créer un monde pacifique doté d'un avenir durable et, bien entendu, mettre un terme aux dizaines de milliers d'années d'injustice à l'égard des femmes. Harari écrit: «Les sociétés patriarcales éduquent les hommes à penser et à agir de manière masculine et les femmes à penser de manière féminine et agissent de manière féminine, punissant ainsi quiconque ose franchir ces frontières." seulement pour la médaille de bronze. »Cela met en évidence son injustice, n'est-ce pas? Nous sommes formés dès l'enfance à être des garçons ou à être des filles et à coopérer avec cette inégalité, divisant la population mondiale en deux groupes, les dominateurs et les dominés, en fonction de caractéristiques physiques externes. Ce n'est pas moins injuste et absurde que de diviser les gens en fonction de la couleur de leur peau.
On sait depuis le début des années 1980 que les agressions sexuelles contre les femmes et les enfants sont «omniprésentes et endémiques dans notre culture», c’est-à-dire la culture américaine, selon les mots de la psychiatre Judith Lewis Herman, qui a esquissé le processus historique qui a conduit Découverte. Un sociologue et défenseur des droits de l’homme de ces années a découvert quelque chose d’horrifiant, c’est-à-dire que parmi les femmes choisies au hasard dans 900, une sur quatre avait été violée et une sur trois avait été agressée sexuellement dans son enfance. Ces statistiques sont maintenant bien connues du public, mais le processus qu’elle élucide est bien moins bien compris, à savoir que de telles informations psychiatriques modernes n’étaient possibles que grâce aux mouvements politiques locaux en faveur des droits de l’homme. Les mouvements ont préparé le terrain pour la recherche. Lorsque les chercheurs ont commencé à enquêter, ils ont constaté à maintes reprises que les abus sexuels commis sur des filles, des garçons, des femmes et des hommes étaient monnaie courante, non seulement parmi la classe ouvrière mais aussi la classe moyenne.
La pornographie du patriarcat
La violence sexuelle se produit fréquemment dans la vie réelle comme dans le monde fantastique, dans la pornographie. Selon les mots de bell hooks, une intellectuelle et militante féministe qui a démontré que «le féminisme est pour tout le monde» a écrit un livre portant ce titre, «compte tenu des quelques heures disponibles par jour pour les loisirs», la pornographie pour hommes est le «site de sublimation, le lieu où le toxicomane sexuel peut obtenir une solution rapide. "(La volonté de changer: hommes, masculinité et amour, 2004). Dans sa discussion sur les idées de Michael S. Kimmel dans son essai «Fuel for Fantasy: La construction idéologique de la luxure masculine», elle s'appuie sur sa théorisation psychologique de la dépendance masculine à la pornographie pour expliquer ou développer sa théorie générale de la violence sexuelle masculine.
La consommation masculine de pornographie est alimentée par la convoitise sexuelle. On apprend aux hommes à ressentir tout le temps et à exprimer leur rage que cette convoitise ne peut être satisfaite: «La pornographie peut sexualiser cette rage et faire en sorte que le sexe ressemble à une vengeance…. Partout, les hommes sont au pouvoir et contrôlent pratiquement toutes les institutions économiques, politiques et sociales de la société. Pourtant, les hommes ne se sentent pas puissants, loin de là. La plupart des hommes se sentent impuissants et sont souvent en colère contre les femmes, qu’elles perçoivent comme ayant un pouvoir sexuel sur elles: le pouvoir de les éveiller et de donner ou de refuser des rapports sexuels. Cela alimente à la fois les fantasmes sexuels et le désir de vengeance. [La citation est de Kimmel]. Beaucoup d'hommes sont fâchés contre les femmes, mais plus profondément, les femmes sont la cible de la colère des hommes déplacés à cause de l'incapacité du patriarcat à tenir sa promesse de réalisation, en particulier sexuelle sans fin. Les hommes peuvent être trop terrifiés pour confronter les faits de leur vie et dire la vérité que posséder le droit de participer à des rituels de domination et de subordination n'est pas tout ce que le patriarcat avait promis.
De nos jours, la pornographie et la publicité présentent constamment des objets sexuels féminins comme une récompense pour avoir obéi aux règles et avoir satisfait aux exigences du patriarcat.
Considérant la violence sexuelle militaire du point de vue de ce type d’analyse patriarcale, avec sa notion d’un désir masculin de vengeance ou de violence à l’égard des femmes résultant de la fausse offre faite aux hommes de leur droit sexuel, la rage dirigée contre les femmes devient plus compréhensible - de même que Motivation à utiliser des femmes et des filles pour des "loisirs" (le gouvernement japonais d'après-guerre, sous l'occupation du général Douglas MacArthur, a en fait fourni aux forces alliées d'occupation de 1945 et 1946 une "association de loisirs et d'amusement" à Tokyo). Les féministes ont souligné depuis au moins les 1980 que le viol est une forme d'agression.
Peut-être un désir inconscient de prouver aux autres que nous sommes un véritable homme, y compris le fantasme de pouvoir absolu sur une femme, désir légitimé et encouragé par l’environnement social sexiste des institutions militaires, est l’une des causes fondamentales de la violence sexuelle liée à la guerre. la violence. Lorsque les soldats qui ont été formés pour tuer puis «achètent» des femmes incarcérées et victimes de la traite à des fins sexuelles, ils exigent que le patriarcat tienne sa promesse, de délivrer la satisfaction sexuelle par le biais d'une domination violente à laquelle ils aspirent. Les messages, souvent subliminaux, de tant de publicités télévisées, de films, d’histoires de guerre, etc. ont suscité en eux des désirs artificiels. Par la violence sexuelle, ils manifestent leur domination sur eux-mêmes et les autres, qu’il s’agisse d’une femme du côté de l’ennemi, de quelqu'un qui marche près d’une base militaire américaine ou d’un compagnon soldat féminin. Et, à travers cette violence, ils continuent de devenir l’homme que l’endoctrinement patriarcal veut qu’ils soient.
Hot Babes Asiatiques
Nos «générations futures» risquent également de se demander pourquoi «filles asiatiques chaudes» est le terme de recherche numéro un sur Google. La réponse n’est pas si difficile à trouver, même lorsque les personnes au pouvoir, qui ont facilité l’histoire honteuse de la violence sexuelle en Asie, s’efforcent de la dissimuler.
Deux premiers exemples: dans le cadre de l'histoire impérialiste britannique, les administrateurs coloniaux ont introduit la prostitution sous licence dans leurs colonies à Bombay, à Singapour, à Hong Kong et à Shanghai. Les États-Unis n'avaient pas de système de prostitution sous licence nationale, mais les responsables militaires et coloniaux américains avaient mis en place un système de contrôle de l'état de santé des prostituées à l'intention des marins qui prostituaient des Philippins. Ainsi, bien que les civils ne soient pas autorisés à prostituer des femmes aux États-Unis, apparemment, les femmes asiatiques n'étaient pas considérées comme ayant une valeur comparable.
Le Japon possédait une importante industrie de trafic de sexe à l'intérieur du pays chez les 1910 et 1920, comme dans de nombreux autres pays, et les pratiques en vigueur dans ce secteur ont jeté les bases du système de prostitution sous licence de l'armée japonaise, le «réconfort des femmes» des 1930 et 1940. Voir Caroline Norma Les femmes de réconfort japonais et l'esclavage sexuel pendant les guerres de Chine et du Pacifique, 2016, pour un compte rendu choquant des pratiques déshumanisantes du trafic sexuel. Deux exemples rapides: «Par 1926, 53 pour cent des victimes se prostituant par le biais de« restaurants »dans la préfecture de Tokyo avaient moins de 18, et X pour cent étaient âgées de moins de 5.» Et: «Alors que la majorité des femmes japonaises ont été victimes de la traite les postes de sécurité avaient déjà atteint l'âge adulte, ils avaient presque toujours été prostitués auparavant dans l'industrie du sexe civile depuis l'enfance. Cela était particulièrement le cas pour les femmes victimes de la traite des êtres humains dans les «geisha». L’utilisation de contrats d’adoption par les propriétaires de salles geisha comme élément central de leur activité d’achat a fait de la prostitution de mineures un phénomène particulièrement notable de ces entreprises. les enfants recevraient des années de formation artistique et culturelle. »Shirota Suzuko a été l'une des premières« femmes de réconfort »courageuses (c.-à-d. esclaves sexuelles de soldats japonais) qui a écrit dans 1971 sur son expérience de geisha et de« femme de réconfort ». elle a été prostituée par un acheteur qui a payé un supplément pour elle puisqu'elle était vierge, elle a été violée violemment. Son kimono était «déchiré en lambeaux» et elle saignait tellement que l'acheteur a dû appeler la propriétaire du restaurant geisha pour nettoyer le désordre. Elle a été accusée de la violence de l'acheteur. À la suite de cette nuit-là, elle a contracté une MST et a été alitée pendant des mois. Plus tard, elle a été vendue dans une maison close et utilisée par la suite dans des centres de viol collectifs (c.-à-d. Des «centres de réconfort») agréés par le gouvernement à l'usage de soldats japonais.
Aujourd'hui au Japon, comme aux États-Unis et dans d'autres pays riches, un nombre impressionnant d'hommes prostituent des femmes victimes de la traite sexuelle. Mais alors que le Japon n’a pratiquement pas pris part à la guerre depuis 1945, sauf lorsque les États-Unis se tordent le bras, l’armée américaine a attaqué pays par pays, à commencer par la destruction totale de la Corée lors de la guerre de Corée. Depuis cet assaut brutal contre les Coréens, la violence continue de soldats américains a brutalement attaqué des femmes en Corée du Sud. Le trafic sexuel pour le compte de l'armée américaine a lieu partout où il y a des bases. Le gouvernement américain est considéré comme l’un des pires contrevenants aujourd’hui, fermant les yeux sur la fourniture de femmes victimes de la traite aux soldats américains, ou encourageant activement les gouvernements étrangers à laisser les profits et la violence se perpétuer.
Même immédiatement après la défaite du Japon, les troupes américaines ont elles-mêmes été victimes d'enfants et d'adultes japonais, victimes de violences sexuelles gratuitement, contrairement aux centres de lutte contre le viol de la «Recreation and Amusement Association», qui facturaient une somme modique. Des viols aléatoires ont été signalés jour après jour. Terese Svoboda a écrit: «Deux incidents de viol collectif de cette époque étaient tellement scandaleux qu'ils ont également été rapportés: en avril, 4, 50 détenus ont pénétré de force dans un hôpital de la préfecture d'Omori [sic, peut-être« Aomori »] et ont violé des femmes 77, dont une venait d'accoucher, tuant le bébé de deux jours en le jetant par terre. Et en avril 11, quarante soldats américains ont coupé les lignes téléphoniques d'un des immeubles de la ville de Nagoya et sont entrés simultanément dans plusieurs maisons. Ils ont violé de nombreuses adolescentes et femmes âgées de plus ou moins 10 et 55. En mai, 1946 MacArthur était confronté à un fléau de viol. ”(Http://apjjf.org/-Terese-Svoboda/2737/article.html)
Plus récemment, pourquoi Washington a-t-il approuvé l'accord entre Tokyo et Séoul pour faire taire les «femmes de réconfort» coréennes malgré l'opposition des Sud-Coréens? L'une des raisons peut-être est que certains des mouvements d'opposition les plus forts contre les bases militaires américaines à Okinawa et en Corée du Sud ont été déclenchés par des incidents bien médiatisés de violence sexuelle américaine perpétrée contre des Japonais et des Coréens. Par exemple, l'expansion énorme et soudaine du mouvement anti-base à Okinawa en 1995 après que trois marins américains ont violé collectivement une fille de 12 ans, sans parler du récent viol et du meurtre de Kenneth Franklin Shinzato sur le jeune de 20 ans. Employé de bureau d'Okinawa.
En ce qui concerne la lutte pour la défense des droits humains des femmes victimes de la traite sexuelle, l'action la plus déconcertante prise par le gouvernement japonais ces dernières années a été d'essayer de payer essentiellement Séoul pour faire taire les courageuses «femmes de réconfort» de la Corée du Sud. Cette démarche a été saluée par Washington, car Tokyo a satisfait à la demande de Washington de «résoudre» le problème. «Résoudre» est la terminologie de la science politique pour «le faire disparaître». Washington voudrait nous faire croire que le souvenir de la tragédie susciterait inutilement des sentiments négatifs entre les Japonais et les Coréens, comme si Washington avait été une sorte de phare pour la paix dans l'Est. Asie, comme si les droits fondamentaux des femmes devaient malheureusement être mis de côté pour une plus grande priorité de la paix dans la région, comme si la cause de la paix dans le monde ne serait pas mieux servie en se rappelant la violence du passé et la la violence des patriarcats du passé, comme si elle avait en quelque sorte oublié les centaines de milliers de «femmes de réconfort» victimes de la traite sexuelle, incarcérées et torturées dans des «postes de réconfort pour femmes» situés dans la Grande prospérité de la région de l'Asie du Sud-Est. Sphère aurait un objectif humanitaire . Washington conseillerait à Tokyo et à nous tous, à la manière de Trumpian, que nous allions de l'avant avec les affaires de guerre les plus importantes qui rapportent de l'argent. Il y a des portes à ouvrir et des marchés à dominer. Faire taire la voix des femmes et effacer l’histoire aiderait également à empêcher les gens de trop réfléchir, c’est-à-dire de prendre conscience de la façon dont le patriarcat engendre la guerre.
Conclusion
L’humanité doit pour la première fois faire face à sa disparition imminente, que ce soit par la destruction de l’environnement ou la guerre nucléaire provoquée par un tyran impulsif et narcissique pour qui appuyer sur la touche nucléaire lui donnerait un joyeux sentiment de pouvoir, la compensation ultime pour son vide .
Cachés dans le passé de ce misogyne, on trouve les enseignements brutaux du patriarcat et la douleur que la plupart des garçons ne connaissent que trop bien mais qui, jusqu'à la récente révolution féministe, ont été incapables de s'exprimer. Ironiquement, la personne qui nous rappelle que même Trump lui-même est victime du patriarcat et a besoin de guérison (en plus de son besoin évident d'un changement permanent d'affectation) était Lee Yong-soo, la femme coréenne âgée de 88. victime de la traite des esclaves sexuels pour le compte de l'armée japonaise pendant la guerre du Pacifique, qui a défendu les droits des femmes partout dans le monde, est devenue une voix éminente de la justice et, lors de la récente visite de Trump en Asie, a été invitée au banquet d'État à Le président sud-coréen Moon Jae-in. Elle, l'une des rares victimes éminentes de la violence sexuelle sur la scène internationale, a en fait serré dans ses bras le plus célèbre misogyne du monde et le commandant suprême d'une institution fondée sur la violence sexuelle. Cet étreinte unique était un acte riche de symbolisme qui laissait entrevoir un avenir de pardon, de réconciliation et de paix en Asie de l’Est, malgré les grincements de dents parmi le cercle des ultranationalistes du parti au pouvoir, dirigé par le Premier ministre Abe, en réponse à sa convocation à la table. .
Heureusement, mais paradoxalement, l'ampleur même de la cruauté met en lumière la vérité sur la guerre et la violence sexuelle, où elle est finalement confrontée. Thich Nhat Hanh, moine bouddhiste renommé et activiste pacifiste du Vietnam, a exprimé la nature de la résistance à la guerre de la manière suivante:
La résistance, à la racine, doit signifier plus que la résistance contre la guerre. C'est une résistance contre toutes sortes de choses qui ressemblent à la guerre. Parce que vivant dans la société moderne, on sent qu'il ne peut pas facilement conserver l'intégrité, la plénitude. On est privé en permanence de l'humanité, de la capacité d'être soi-même… (Cité dans Crochets, La volonté de changer: les hommes, la masculinité et l'amour).
Pendant vingt ans, à la télévision et dans d'autres médias, on a répété à des garçons de ma génération aux États-Unis: «Soyez tout ce que vous pouvez être» en rejoignant l'armée, mais ce que nous commençons lentement à comprendre, c'est que l'armée enracine dans des soldats exactement le contraire - devenir moins que vous ne pouvez être, devenir pathologique et une simple coquille de votre ancien moi, la créature libre pensante et libre-amour dans laquelle vous êtes né. Cela pousse les soldats à l'extrême extrême patriarcale, ce qui conduit à l'attitude d'un soldat tel que Kenneth Franklin Shinzato à Okinawa, au Japon, qui dit que lorsque vous êtes excité, vous pouvez simplement monter dans votre voiture, aller chercher une femme locale près d'une base militaire et sexuellement. abuser d'elle. Si elle vit ou meurt, c'est à vous de décider. Comme Oppenheimer a dit quand son travail a atteint son paroxysme au moment ultime de la destruction à cette époque de l'histoire humaine, «je suis devenu la mort, le destructeur des mondes». Un orgasme de douleur. Mais quel plaisir a-t-il éprouvé en apprenant que des filles, des garçons, des mères, des grands-parents, des personnes handicapées, des personnes enlevées et réduites en esclavage originaires de Corée, etc. ont été incinérés à Hiroshima?
