Kaikki sota voi tehdä, rauha voi tehdä parempaa

David Swanson, tammikuu 8, 2019

William Jamesin ajatus tarpeesta luoda sotilaallisen moraalinen vastine ensin iski minulle vuosikymmeniä sitten, kun luin siitä, niin yhtä järkevää ajatusta kuin keksittiin uusi tapa lyödä itseäsi kasvoihin. Tämä ei ollut pelkästään siksi, että ajat ovat muuttuneet, koska aseet ovat tulleet voimakkaammiksi, koska maan ilmasto on romahtamassa tai koska väkivallaton aktivismi on tullut laajalti ymmärrettäväksi vaatimalla rohkeutta, uhrausta, camarderieä, omistautumista, kurinalaisuutta ja voimaa, ilman mitään vastenmielinen murha, maiming, tuhoaminen, miehittäminen, vihaaminen, ryöstely, ryöstely tai tyhmyys.

Vastaukseni ajatukseen siitä, että meidän täytyy keksiä jotain muuta yhtä hyvää kuin sota sen ihmeellisten etujen korvaamiseksi, perustui myös kaikkien lasten käsitykseen siitä, kuinka kohtuuttoman parempi rauha on kuin sota. Vuosia sitten tein tämän grafiikan vastauksena siihen, että rauha on tylsää:

Jos rauha olisi niin tylsää ja kuolevaa ja rappeutunut kuin sodan mytologia on väittänyt, sotia ei niin usein pidettäisi rauhan nimissä, eikä Pentagonissa olisi rauhanpylvästä. Vaikka voit löytää ihmisiä, jotka väittävät rauhaa yhdessä paikassa, jotta voimme kohdistaa resursseja muille sodille, löydätte kovaa painostusta etsimään suuria rauhanliikkeitä, jotka julistavat omistautumisensa rauhan aikaansaamiseksi ikuisen maailmanlaajuisen sodan luomiseksi.

Se rauha on parempi, että se sisältää kaiken, mikä on hyvää, että se on kulttuurisesti ja moraalisesti ja taloudellisesti ja ympäristöönsä ja kaikin tavoin sotaa parempi on ajatus, joka löytyy kulttuureista kaikkialla maailmassa, nyt ja aiemmin, ja länsimaisessa kulttuurissa, koska se on perinteisesti ymmärretty, takaisin vuosituhansia.

John Gittingsin kirja Rauhallinen rauhan taide korostaa rauhan olemassaoloa ja rauhan edistämistä Länsi-historian kautta. Muiden joukossa hän viittaa lukuisiin kirjallisia ja visuaalisia taideteoksia, jotka ovat ristiriidassa sodan kanssa rauhan kanssa.

Homeressa Iliasjuuri ennen verisen finaalin tekemistä Troijan sodassa kirjoittaja keskeyttää kuvauksen pitkään yksityiskohtaisesti Achilles-kilven kuvauksista, jotka sisältävät kaupungin sodan kontrastin ja rauhanomaisen kaupungin. Homerin tapaus antiwar-runoilijana on varmasti rajallinen, mutta siihen on jotain, ja se merkitsisi sitä, että Charlottesville'n kaupunki, Va, toisin kuin muutkin valitettavat USA: n kaupungit, sisältää ainakin yhden muistomerkin, joka ei ole kokonaan sodan juhla.

Vaikuttaa melko todennäköiseltä, että muinainen maailma ymmärsi paljon paremmin kuin Yhdysvallat tänään, että sota tuo köyhtymistä, kun taas rauha tuo vaurautta. Alla on Eirene (rauha), jolla on Ploutos (rikkaus) roomalaisessa kopiossa Kephisodoton (n. 370 eaa.) Kreikkalaisen voivipatsas jälkeen.

Kaupungissa, jossa asuin Sienassa, Italiassa, kaupungintalossa on joukko Ambrogio Lorenzetin freskoja, joita usein kuvaillaan hyvänä ja huonona hallintona. Mutta tämä tekee ajattelemaan kontrastia ihailetun paikallisen pormestarin ja esimerkiksi Yhdysvaltojen kongressin välillä. Suurin kontrasti on itse asiassa se, että rauha ja sota ovat kirjaimellisesti ja symbolisesti sisältöä (rauhan luku on merkitty sanalla "Pax") sekä maalauksen vanha nimi. Me näemme rauhan kaupungissa ja maaseudulla sekä sodan kaupungissa ja maaseudulla. Ja riippumatta siitä, kuinka paljon ihmiset rakastavat huutaa "Ei oikeudenmukaisuutta, ei rauhaa", täällä kuvattu todellisuus on, että rauhan puuttuessa mikä tahansa oikeudenmukaisuuden kysymys on naurettava.

Gittings kuvaa kaupunkia rauhassa. Se ei sisällä sotilaita. "Taloja pidetään hyvin ikkunoissaan kukkaruukkuilla; työpaikalla on käsityöläisiä, räätälöi, cobbler, kultaseppä ja viinikauppa, jossa on shakkia pelaajia, kun taas ulkona olevat kentät ovat hyvin viljeltyjä, vesimyllyllä, jauhaa valmiiksi puistettavaksi, maanviljelijöitä, jotka ajavat sioillaan markkinoille, ja metsästysjuhlat koiriensa kanssa. ”

Kaupungin ja maaseudun aseet sodassa: ”[B] pelkää Fearin lentävä hahmo, näemme kaupungin, jossa on tyhjiä katuja ja karkeita sotilaita, huonokuntoisia taloja, raiskattuja naisia ​​ja kaupunkien porttien ulkopuolella hylättyjä kenttiä, rakennuksia asettuvat ja ryöstävät töissä. Tyrannyn sarvinen hahmo kuvastaa kohtausta, kun oikeus sidottu jalkojensa päälle.

Tarkoituksena on verrata rauha sodan kanssa sen seinän seiniin, jossa Sienan valitut virkamiehet tekivät yleisen järjestyksen, samoin kuin Picasso'n roikkumisen tarkoitus Guernica Yhdistyneiden Kansakuntien rakennuksessa New Yorkissa (kun taas päinvastainen tarkoitus on kattaa tämä maalaus äänestyksessä sotien tuesta).

Liittimet lainaavat Pierre Ronsardia 1558ista:

”Eikö olisi parasta, oi jalo sotilaat,
Ei saa tehdä niin kauheaa rikosta,
Mutta asettaaksesi aseesi ja asua hyvin kotona,
Uskollisen ja ihastuttavan vaimonne kanssa aseissasi
Nähdäksesi pienet lapset leikkivät rintaansa
Ja tarttumalla kaulaan vauvan kädellä,
Röyhelkää partaasi ja vetää lukkojasi
Soita sinulle papilla tuhansilla pienillä peleillä?
Parempi kuin elää leirissä ja nukkua maahan,
Kesällä kuumuudesta ja talven kylmästä kärsivät,
Parempi kuolla vanhana perheesi ympäröimänä
Kuin löytää hautasi koiran vatsassa.

Rubens maalaa rauhan, joka kamppailee sodan hillitsemiseksi, ja rutto ja nälänhätä, jonka kanssa se on tuhonnut Euroopan:

Rubens myös maalaa viisauden jumalattaren, joka pidättää rauhan sotaa, joka ravitsee vaurautta:

Me voimme tänään löytää samankaltaisia ​​kontrasteja, kuten esimerkiksi tämä artikkeli ja videot ristiriidassa Damaskoksen rauhan ihmeiden kanssa sotien kauhujen kanssa. Mutta kirjoittaja sotaa sotaa sodan voittamisessa ja rauhan luomisessa, kun taas olemme todella oppineet, että sota tuo parhaimmillaan hyvin epävakaan rauhan.

Tässä sivusto Yhdysvaltojen armeijan osallistuminen rauhanomaiseen elämään. Sen on tarkoitus estää lohduttamista. Alla oleva mainos ei ole osoittautunut hyväksyttäväksi mihin tahansa mainostauluyritykseen Free of Landissä, ja kamppailu sen hyväksymiseksi maksullisena mainoksena sosiaalisen median alueella jatkuu: