Pankaj Mishra, marraskuu 12, 2017
alkaen Guardian
'TLänsi-Frontilla ”, saksalainen sosiologi Max Weber kirjoitti syyskuussa 1917: ssa” seisoo afrikkalaisten ja aasialaisten villieläinten ja koko maailman varkaiden ja lumpenien kuoppa. ”Weber viittasi miljooniin intialaisiin, afrikkalaisiin, arabimaalaisiin , Kiinalaiset ja vietnamilaiset sotilaat ja työläiset, jotka sitten taistelivat brittiläisten ja ranskalaisten joukkojen kanssa Euroopassa, sekä useissa sen ulkoilmateattereissa. ensimmäinen maailmansota.
Brittiläiset imperialistit olivat rekrytoineet työvoimapulan vuoksi 1.4 miljoonia intialaisia sotilaita. Ranska otti lähes 500,000-joukkoja Afrikan ja Indokinan kolonioistaan. Lähes 400,000-afrikkalaisia amerikkalaisia otettiin mukaan myös Yhdysvaltain joukkoihin. Ensimmäiset maailmansodan tuntemattomat sotilaat ovat näitä ei-valkoisia taistelijoita.
Ho Chi Minh, joka vietti suurta osaa Euroopassa sodasta, tuomitsi sen, mitä hän näki alistuneiden kansojen puristuskanavana. Ennen Ison sodan alkua Ho kirjoitti, että heidät nähdään "mitään muuta kuin likaisia negroja… hyväksi vain riksojen vetämiselle". Mutta kun Euroopan teurastuskoneet tarvitsivat "ihmisrehua", ne otettiin käyttöön. Muut anti-imperialistit, kuten Mohandas Gandhi ja WEB Du Boiskannattivat voimakkaasti valkoisten päämiehiensä sotavoitteita, toivoen, että heidän maanmiehensä saisivat ihmisarvon jälkikäteen. Mutta he eivät ymmärtäneet, mitä Weberin huomautukset paljastivat: että eurooppalaiset olivat nopeasti tulleet pelkäämään ja vihaamaan fyysistä läheisyyttä ei-valkoisiin aiheisiinsa - heidän "uudet saamansa sullen kansat", kuten Kipling kutsui kolonisoiduiksi aasialaiset ja afrikkalaiset hänen 1899-runossaan Valkoisen miehen taakka.
Nämä siirtomaa-aineet ovat edelleen marginaalisia sodan suosituissa historioissa. He myös menevät suurelta osin unohtumattomiksi Kaatuneitten muistopäivä. Kaikkien suurten brittiläisten arvovieraiden juhlallinen kävelymatka Cenotaphiin Whitehallissa, viimeisen postin rikkoutunut kahden minuutin hiljaisuus, unikon seppeleiden asettaminen ja kansallisen hymnin laulaminen - nämä kaikki tukevat ensimmäistä maailmansotaa, joka on Euroopan mahtava teko itsensä vahingoittumista. Sota on viime vuosisadan aikana muistettu suurena murtumana modernissa länsimaisessa sivilisaatiossa, selittämättömässä katastrofissa, jota erittäin sivistyneet eurooppalaiset valta-alueet kulkivat XIX-vuosisadan "pitkän rauhan" jälkeen - katastrofi, jonka ratkaisemattomat kysymykset aiheuttivat vielä yhden surullisen konfliktin liberaalidemokratian ja autoritaarisuuden välillä, jossa entinen lopulta voitti, palauttamalla Euroopan sen oikeaan tasapainoon.
Yli kahdeksan miljoonaa kuollutta ja enemmän kuin 21 miljoonaa haavoittui, sota oli Euroopan historian verinen, kunnes se toinen mantereen yhteenotto päättyi 1945iin. Sotamuistomerkit Euroopan syrjäisimmissä kylissä sekä Verdunin, Marnen, Passchendaeleen ja Sommein hautausmaat pitävät sydämen murheellisina kokemuksina. Monissa kirjoissa ja elokuvissa ennenaikaiset vuodet ovat vaurauden ja tyytyväisyyden ikä Euroopassa, ja 1913in kesällä on viimeinen kultainen kesä.
Mutta tänään, kuten rasismi ja muukalaisviha palata läntisen politiikan keskustaanOn aika muistaa, että ensimmäisen maailmansodan taustalla oli vuosikymmeniä kestävä rasistinen imperialismi, jonka seuraukset pysyvät edelleen voimassa. Se on jotain, jota ei muisteta paljon, jos ollenkaan, muistopäivänä.
Ensimmäisen maailmansodan aikaan kaikki länsimaat tukivat rotuhierarkiaa, joka perustui yhteiseen alueelliseen laajentumishankkeeseen. Yhdysvaltain presidentti Woodrow Wilson ilmoitti 1917issa aikomuksestaan pitää "valkoinen rotu vahvana keltaista vastaan" ja säilyttää "valkoisen sivilisaation ja sen dominoinnin planeetalla". Eugenistiset ajatukset rodullisesta valinnasta olivat kaikkialla valtavirrassa, ja Daily Mailin kaltaisissa asiakirjoissa ilmaistu huoli, joka huolestui valkoisista naisista, jotka joutuivat kosketuksiin "alkuperäiskansojen kanssa, jotka ovat pahempia kuin heidän intohimonsa herättävät bruutit", jaettiin laajalti koko länteen. Useimmissa Yhdysvaltojen osavaltioissa oli olemassa väärinkäytönvastaisia lakeja. 1914: iin johtaneina vuosina Euroopan naisten ja afrikkalaisten naisten väliset seksuaalisten suhteiden kieltäminen (vaikkakaan ei ollut eurooppalaisten miesten ja afrikkalaisten naisten välillä) saatiin voimaan Euroopan unionin kolonioissa Afrikassa. "Likaiset negroit" läsnäolo Euroopassa 1914in jälkeen näytti rikkovan vakavaa tabua.
Toukokuussa 1915 puhkesi skandaali, kun Daily Mail painoi valokuvan brittiläisestä sairaanhoitajasta, joka seisoi haavoittuneen intialaisen sotilaan takana. Armeijan virkamiehet yrittivät vetää valkoisia sairaanhoitajia sairaaloista, jotka hoitivat intialaisia, ja hylkäsivät jälkimmäisen poistumasta sairaalan tiloista ilman valkoista urospuolista. Erityisen voimakas ja laajempi levottomuus, kun Ranska käytti sotilaita Afrikasta (suurin osa Maghrebista) sodanjälkeisessä miehityksessään Saksassa. Saksa oli myös pannut tuhansia afrikkalaisia sotilaita, kun he yrittivät pitää kiinni kolonioistaan Itä-Afrikassa, mutta se ei ollut käyttänyt heitä Euroopassa, eikä hemmotellut sitä, mitä Saksan ulkoministeri (ja Samovan entinen kuvernööri), Wilhelm Solf, kutsui ” värillisten rasistisen häpeällisen käytön ”.
”Nämä villieläimet ovat kauhea vaara”, saksalaisen kansalliskokouksen yhteinen julistus varoitti 1920issa ”saksalaisille naisille”. Kirjoittaessaan Mein Kampfin 1920sissa Adolf Hitler kuvailisi afrikkalaisia sotilaita saksalaisella maaperällä juutalaiseksi salaliitoksi, jonka tavoitteena oli "valkoisten" "kulttuuristen ja poliittisten korkeuksiensa" karsimisessa. Natsit, jotka innoittivat amerikkalaisia rotuhygienian innovaatioita, olisivat 1937issa pakottavasti steriloinut satoja lapsia, joita Afrikan sotilaat ovat saaneet. Pelkoa ja vihaa aseellisista niggereistä (kuten Weber kutsui heidät) saksalaisella maaperällä ei rajoitettu Saksaan eikä poliittiseen oikeuteen. Paavi protestoi heidän läsnäolonsa puolesta, ja Britannian sosialistisen sanomalehden Daily Heraldin toimituksellinen versio 1920: ssa oli nimeltään "Black Scourge Euroopassa".
Tämä oli vallitseva maailmanlaajuinen rotujärjestys, joka oli rakennettu syrjäyttävän valkoisuuden käsitteen ympärille ja jota imperialismi, pseudotiede ja sosiaalisen Darwinismin ideologia tukivat. Meidän omalla aikanamme rodun perinnöllisten etuoikeuksien tasainen eroosio on vakiinnuttanut länsimaiset identiteetit ja instituutiot - ja se on paljastanut rasismin pysyvästi voimakkaana poliittisena voimana, volatilisten demagogien vahvistaminennykyaikaisen länteen sydämessä.
Tänään, valkoisina ylivallan tekijöinä, kuumeisesti rakentaa kansainvälisiä liittoja, on välttämätöntä kysyä, kuten Du Bois teki 1910issa: ”Mikä on valkeus, jota pitäisi niin toivoa?” Kun muistamme ensimmäisen maailmanlaajuisen sodan, se on muistettava läntisen globaalin dominoinnin hankkeen taustalla. joka oli kaikkien sodan tärkeimpien antagonistien kesken. Ensimmäinen maailmansota todellakin merkitsi hetkeä, jolloin imperialismin väkivaltaiset perinnöt Aasiassa ja Afrikassa palasivat kotiin, räjähtäen itsetuhoiseksi verilöylyksi Euroopassa. Ja tämä tuntuu pahasti merkitykselliseltä tässä muistopäivässä: laajamittaisen sekasortoa tänään lännessä on suurempi kuin missään muussa vaiheessa pitkäaikaisessa rauhassa 1945in jälkeen.
WKana historioitsijat keskustelevat Ison sodan alkuperästä, ne keskittyvät yleensä jäykkäihin liittoutumiin, sotilaallisiin aikatauluihin, imperialistisiin kilpailuihin, aseiden kilpailuihin ja saksalaiseen militarismiin. Sota, jonka he toistuvasti kertoivat, oli 20-vuosisadan - Euroopan alkuperäisen synnin - siemenellinen onnettomuus, joka mahdollisti jopa suuremmat pelastukset, kuten toisen maailmansodan ja holokaustin. Laajan kirjallisuuden sota, kirjaimellisesti kymmeniä tuhansia kirjoja ja tieteellisiä artikkeleita, pääosin asuu länsimaissa ja keskinäisen lihakaupan vaikutuksesta Britanniaan, Ranskaan ja Saksaan - ja merkittävästi näiden keisarillisten voimien pääkaupunkiseudulle pikemminkin kuin niiden reuna-alueet. Tässä ortodoksisessa kertomuksessa, jonka. \ T Venäjän vallankumous ja Balfourin ilmoitus 1917issa sota alkaa "elokuun aseilla" 1914issa ja eksklusiivisesti isänmaallinen väkijoukot ympäri Eurooppaa lähettävät sotilaita veriseen pattitilaan kaivoissa. Rauha saapuu aseistus 11: n marraskuun 1918, vain se, että Versaillesin sopimus 1919issa, joka asettaa toisen maailmansodan.
Yhdessä vallitsevassa mutta erittäin ideologisessa versiossa eurooppalaisesta historiasta, joka on suosittu kylmän sodan jälkeen - maailmansotit yhdessä fasismin ja kommunismin kanssa ovat yksinkertaisesti hirvittäviä aberraatioita liberaalin demokratian ja vapauden yleisessä edistymisessä. Monilla tavoilla on kuitenkin vuosikymmeniä 1945in jälkeen - kun Eurooppa, jolta on jäänyt siirtomaa, syntyi kahden kataklysmisen sodan raunioista, jotka näyttävät yhä poikkeuksellisemmilta. Länsi-Euroopan yleisen sammumisen ja militanttisten ja kollektivististen ideologioiden keskellä demokratian hyveet - ennen kaikkea yksilönvapauksien kunnioittaminen - näyttivät selviltä. Uudistetun sosiaalisen sopimuksen ja hyvinvointivaltion käytännön edut olivat myös ilmeisiä. Mutta ei näiden vuosikymmenten suhteellisen vakauden eikä kommunististen järjestelmien romahtaminen 1989issa oli syytä olettaa, että ihmisoikeudet ja demokratia juurtuvat Euroopan maaperään.
Sen sijaan, että muistaisimme ensimmäisen maailmansodan tavalla, joka haisuttaa nykyaikaisia ennakkoluuloja, meidän pitäisi muistaa mitä Hannah Arendt huomautti totalitarismin alkuperässä - yksi lännen ensimmäisistä suurista laskelmista, joihin liittyy Euroopan vakava XNUM-vuosisadan kokemus sodista, rasismista ja kansanmurhasta. Arendt huomauttaa, että eurooppalaiset olivat alun perin järjestäneet "ihmiskunnan päällikön ja orjarotuiksi" valloittaessaan ja hyväksikäyttäessään suurta osaa Aasiasta, Afrikasta ja Amerikasta. Tämä rotujen heikkeneminen hierarkia perustettiin, koska kotona tapahtunut tasa-arvon ja vapauden lupaus edellytti keisarillista laajentumista ulkomaille, jotta se täytettäisiin osittain. Meillä on taipumus unohtaa, että imperialismi, jossa on lupauksensa maasta, elintarvikkeista ja raaka-aineista, nähtiin laajalti 20-vuosisadan myöhässä, sillä se on ratkaisevan tärkeää kansallisen kehityksen ja vaurauden kannalta. Rasismi oli - ja on - enemmän kuin ruma ennakkoluulo, joka on hävitettävä oikeudellisen ja sosiaalisen kieltämisen kautta. Se koski todellisia yrityksiä ratkaista syrjäytymisen ja huononemisen kautta ongelmat poliittisen järjestyksen luomisessa ja tyytymättömien rauhoittamisessa yhteiskunnissa, joita vauhdittivat nopeat yhteiskunnalliset ja taloudelliset muutokset.
Vuosisadan alussa sosiaalisen darvinismin suosio oli luonut yhteisymmärryksen siitä, että kansakuntien tulisi olla samankaltaisia kuin biologiset organismit, jotka vaarantuivat sukupuuttoon tai hajoamiseen, jos he eivät kyenneet karkottamaan ulkomaalaisia elimiä ja saavuttamaan "asuintilaa" omille kansalaisilleen. Pseudotieteelliset teoriat rotujen biologisesta erosta johtivat maailmaan, jossa kaikki kilpailut osallistuivat kansainväliseen taisteluun varallisuudesta ja voimasta. Valkoisuus tuli ”uudeksi uskonnoksi”, kuten Du Bois todisti, ja se tarjosi turvallisuutta keskinäisen taloudellisen ja teknologisen siirtymän keskellä, ja lupaus vallasta ja auktoriteetista enemmistön ihmisten väestöstä.
-. \ T näitä ylivoimaisia näkemyksiä nykyään lännessä - samoin kuin koko väestön huomattavasti laajemman leimautumisen kuin kulttuurisesti ristiriidassa valkoisten länsimaiden kansojen kanssa - pitäisi ehdottaa, että ensimmäinen maailmansota ei itse asiassa ollut syvällinen repeämä Euroopan omalla historialla. Pikemminkin se oli, kuten Kiinan tärkein nykyaikainen älyllinen Liang Qichao oli jo vaatinut 1918issa, "välittäjänä, joka yhdistää menneisyyden ja tulevaisuuden".
Muistopäivän liturgiat ja 1913: n kauniin pitkän kesän kieltäminen kieltävät sekä sotaa edeltäneen synkän todellisuuden että sen, miten se on säilynyt 21st-vuosisadalla. Meidän monimutkainen tehtävämme sodan satavuotisjuhlan aikana on tunnistaa tapoja, joilla tämä menneisyys on tunkeutunut nykyiseen ja miten se uhkaa muokata tulevaisuutta: miten valkoisen kansalaisuuden hallinnan terminaalinen heikkeneminen ja aikaisempien ihmisten taistelu ovat vapauttaneet joitakin hyvin vanhoja suuntauksia ja piirteitä lännessä.
Nensimmäisen vuosisadan jälkeen ensimmäisen maailmansodan päättyessä sen muiden kuin eurooppalaisten toimijoiden ja tarkkailijoiden kokemukset ja näkymät ovat edelleen suurelta osin epäselviä. Useimmat sotaraportit tukevat sitä olennaisesti eurooppalaisena asiana: sellainen, jossa mantereen pitkä rauha hajoaa neljä vuotta verilöylyä, ja läntisen rationalismin pitkä perinne on vääristynyt.
Suhteellisen vähän tiedetään siitä, miten sota nopeutti poliittisia kamppailuja Aasiassa ja Afrikassa; miten arabilaiset ja turkkilaiset nationalistit, intialaiset ja vietnamilaiset anti-siirtomaaaktivistit löysivät siihen uusia mahdollisuuksia; tai miten, kun tuhosi vanhat imperiumit Euroopassa, sota käänsi Japanin uhkaavaksi imperialistiseksi voimaksi Aasiassa.
Laaja selitys sodasta, joka tarkkailee poliittisia konflikteja Euroopan ulkopuolella, voi selventää monien aasialaisten ja afrikkalaisten hallitsevien eliittien hypernatsionalismia, mikä on selvästi Kiinan hallinto, joka edustaa itseään länsimaisten vuosisatojen nöyryyttäjinä.
Viimeaikaiset muistelmat ovat tehneet enemmän tilaa Euroopan ulkopuolisten sotilaiden ja ensimmäisen maailmansodan taistelukenttien osalta: yhteensä yli neljä miljoonaa valkoista miestä otettiin Euroopan ja Amerikan armeijoihin, ja taistelut tapahtuivat hyvin kaukana Euroopasta - Siperiasta ja Itä-Aasiasta Lähi-itään , Saharan eteläpuolinen Afrikka ja jopa Tyynenmeren eteläiset saaret. Mesopotamiassa intialaiset sotilaat muodostivat enemmistön liittoutuneesta työvoimasta koko sodan ajan. Britannian Mesopotamian miehitys eikä sen onnistunut kampanja Palestiinassa olisi tapahtunut ilman Intian apua. Sikh-sotilaat jopa auttoivat japanilaisia huutamaan saksalaisia Qingdaon kiinalaisesta siirtokunnastaan.
Tutkijat ovat alkaneet kiinnittää enemmän huomiota lähes 140,000in kiinalaisiin ja vietnamilaisiin sopimustyöntekijöihin, jotka ovat ottaneet Yhdistyneen kuningaskunnan ja Ranskan hallitukset ylläpitämään sodan infrastruktuuria, useimmiten kaivamaan kaivoja. Tiedämme enemmän siitä, miten kahdenvälinen Eurooppa tuli isäntänä monille antikolonialle liikkeille; Itä-Aasian ulkomailla asuva yhteisö Pariisissa sisälsi Zhou Enlai, myöhemmin Kiinan pääministerin, sekä Ho Chi Minhin. Julkinen väärinkäyttö, erottelun ja orjatyön muodossa, oli monien näiden aasialaisten ja afrikkalaisten kohtalo Euroopassa. Deng Xiaoping, joka saapui Ranskaan heti sodan jälkeen, muistutti myöhemmin "nöyryytyksistä", joita kiinalaiset tekivät "kapitalistien juoksevat koirat".
Mutta jotta pystymme ymmärtämään nykyisen valkoisen supremacismin länsimaisessa kotoutumisessa, tarvitsemme vielä syvempää historiaa, joka osoittaa, miten valkoisuus tuli 19-vuosisadan loppupuolella yksilön identiteetin ja ihmisarvon varmistamiseen sekä sotilaallisen ja diplomaattisen perustan takaamiseen. liittoutumia.
Tällainen historia osoittaisi, että 1914: ää edeltävän vuosisadan maailmanlaajuinen rotujärjestys oli sellainen, jossa oli täysin luonnollista, että "sivistymättömät" kansat hävitettiin, terrorisoitiin, vangittiin, jäykistetään tai radikaalisti uudistettiin. Lisäksi tämä vakiintunut järjestelmä ei ollut jotain ensimmäistä maailmansotaa, johon ei liittynyt taistelua tai julmuutta, joka mahdollisti holokaustin kauhut. Pikemminkin modernin imperialismin äärimmäinen, laillinen ja usein vapaaehtoinen väkivalta karkasi lopulta sen alkuperäisillä.
Tässä uudessa historiassa Euroopan pitkä rauha paljastuu Aasian, Afrikan ja Amerikan rajattomien sotien aikaan. Nämä pesäkkeet syntyvät upokkaana, jossa Euroopan julmien 20-luvun sotien - rodullisen tuhoamisen, pakotetun väestönsiirron, siviilielämän halveksuntaa - synkät taktiikat on ensin väärennetty. Saksan kolonialismin nykyaikaiset historioitsijat (laajeneva opiskeluala) yrittävät jäljittää holokaustin takaisin saksalaisten sotilaiden 1900-joukkojen mini-genocideihin, joissa jotkut keskeiset ideologiat, kuten elinympäristö, myös vaalia. Mutta on liian helppoa päätellä, etenkin angloamerikkalaisesta näkökulmasta, että Saksa murtautui sivilisaation normeista, jotta saataisiin uusi barbaarisuuden taso, voimakkaasti asettaen muualla maailmassa äärimmäisyyden iäksi. Euroopan ja amerikkalaisen vallan imperialistiset käytännöt ja rotusuoritukset olivat syvällisiä.
Läntisten voimien mielenterveys yhtyi huomattavaan määrään "valkoisuuden" korkean keskipäivän aikana - mitä Du Bois vastasi omaan kysymykseensä tästä erittäin toivottavasta tilasta, joka oli mieleenpainuvasti määritelty "maan omistukseksi ikuisesti ja ikuisesti" . Esimerkiksi brittiläiset avustivat usein Lounais-Afrikan saksalaista siirtokuntaa, jonka oli tarkoitus ratkaista ylikansoitusta koskeva ongelma, ja kaikki suuret läntiset voimat viipaloitiin ja jakoivat kiinalaisen melonin myöhään 19th-luvulla. Aasian ja Afrikan saalisjaon jakaneiden väliset jännitteet hävitettiin suurelta osin rauhanomaisesti, jos ne aasialaisten ja afrikkalaisten kustannuksella.
Tämä johtuu siitä, että siirtokunnat tulivat myöhään 19th-luvulla laajalti nähtäviksi välttämättömiksi helpotusventtiileiksi kotitalouksien sosioekonomisille paineille. Cecil Rhodes 1895issa heidät saatiin esimerkillistä selkeyttä sen jälkeen, kun Lontoon East Endissä oli kohtaavat vihaiset työttömät miehet. Hän julisti, että Imperialismi oli "ratkaisu yhteiskunnalliseen ongelmaan, eli jotta Yhdistyneen kuningaskunnan 40-miljoonat asukkaat pelastuisivat verisestä sisällissodasta, meidän siirtomaa-valtiomiehemme on hankittava uusia maita, jotta voidaan ratkaista ylijäämäinen väestö, tarjota uusia markkinoita tehtaissa ja kaivoksissa tuotettujen tavaroiden osalta ”. Rodoksen mielestä "jos haluat välttää sisällissodan, sinun täytyy tulla imperialisteiksi".
Rhodesin ryntäys Afrikan kulta-kentille auttoi käynnistämään toisen Boer-sota, jonka aikana brittiläiset, afrikkalaiset naiset ja lapset toivat termin "keskittymisleiri" tavalliseen sanastoon. Sodan päättyessä 1902issa se oli tullut ”tavalliseksi historiaksi”, JA Hobson kirjoitti, että ”hallitukset käyttävät kansallisia vihollisuuksia, ulkomaisia sotia ja imperiuminvalmistuksen glamouria, jotta hämmentäisivät suosittu mieli ja siirtävät nousevaa pahuutta vastaan ”.
Kun imperialismi avaa "mautonta ylpeyttä ja raakaa sensationalismia", hallitsevat luokat kaikkialla yrittivät "imperialisoida kansakuntaa", kuten Arendt kirjoitti. Tämä hanke, jolla "järjestetään kansakunta ulkomaiden alueiden ryöstämiseen ja ulkomaalaisten pysyvään hajoamiseen", eteni nopeasti vasta perustetun lehdistölehden kautta. Daily Mail, heti alusta alkaen 1896issa, viritti mautonta ylpeyttä siitä, että hän oli valkoinen, brittiläinen ja ylivoimainen brittiläisten alkuperäiskansojen kanssa - aivan kuten tänään.
Asodan päättyessä Saksasta poistettiin sen pesäkkeet, ja voittoisat keisarilliset voimat, täysin ilman ironiaa, syytettiin siitä, että he kohtelivat afrikkalaisia alkuperäiskansojaan. Mutta tällaiset tuomiot, jotka on vielä tehty tänään erottamaan "hyvänlaatuinen" brittiläinen ja amerikkalainen imperialismi saksalaisista, ranskalaisista, hollantilaisista ja belgialaisista versioista, yrittävät estää rasistisen imperialismin voimakkaan synergian. Marlow, Joseph Conradin pimeyden sydän (1899), kertoo heistä: ”Kaikki Eurooppa osallistui Kurtzin tekemiseen”, hän sanoo. Ja uudet fangled-muodot tuhoamaan brutes, hän olisi ehkä lisännyt.
1920issa, joka oli vuosi sen jälkeen, kun Saksa tuomittiin afrikkalaisia vastaan tehdyistä rikoksista, brittiläinen suunnitteli ilmapommituksia rutiininomaisena politiikkana uudessa Irakin hallussaan - edelläkävijänä nykypäivän vuosikymmenen pommitusten ja drone-kampanjoiden länsi- ja Etelä-Aasiassa. "Arabi ja kurdi tietävät nyt, mitä todellisia pommituksia tarkoittaa", kuninkaallisen ilmavoimien virkamiehen 1924-raportti. ”Nyt he tietävät, että 45-minuuttien aikana täysikokoinen kylä voidaan pyyhkiä ja kolmasosa sen asukkaista tappaa tai loukkaantua.” Arthur “Bomber” Harris, joka toisessa maailmansodassa vapautti Hampurin ja Dresdenin tulipalot, ja joiden uraauurtavat ponnistelut Irakissa auttoivat saksalaista teoriaa 1930sissa der totale krieg (koko sota).
Usein ehdotetaan, että eurooppalaiset olivat välinpitämättömiä tai poissaolevia kaukaisista keisarillisista omaisuudistaan, ja että vain harvat värjätty-in-the-villa-imperialistit, kuten Rhodes, Kipling ja Lord Curzon, välittivät riittävästi niistä. Tämä tekee rasismista vaikean ongelman, jota pahensi Aasian ja Afrikan maahanmuuttajien saapuminen 1945-jälkeiseen Eurooppaan. Mutta jingoismin vimma, jonka kanssa Eurooppa syöksyi 1914in verihautaan, puhuu keisarillisesta keisarillisen vallan kulttuurista, rodullisen ylivallan macho-kielestä, joka oli tullut vahvistamaan kansallista ja yksilöllistä itsetuntoa.
Italia liittyi Yhdistyneeseen kuningaskuntaan ja Ranskaan 1915issa liittoutuneiden puolella suositussa imperiumia-maniassa (ja astui nopeasti fasismiin sen imperialististen himojen jälkeen). Italialaiset kirjailijat ja toimittajat sekä poliitikot ja liikemiehet olivat houkutelleet keisarillisen vallan ja kunnian jälkeen 19-luvun lopulta. Italia oli kiihkeästi sekoittanut Afrikkaan, mutta Etiopian reitittivät hänet 1896iin. (Mussolini vastusti 1935issa tekemällä etiopialaiset myrkkykaasulla.) 1911issa se näki mahdollisuuden irrottaa Libyan Ottomanin valtakunnasta. Aiemmin vallitsevien takaiskujen jälkeen sen hyökkäys maahan, joka oli sekä Britannian että Ranskan vihreänä, oli julma ja herätti kotoisasti kotona. Uutiset italialaisten julmuuksista, jotka sisälsivät ensimmäisen pommituksen ilmassa historiassa, radikalisoitiin moniin muslimeihin Aasiassa ja Afrikassa. Mutta yleinen mielipide Italiassa pysyi implisiittisesti keisarillisen pelaamisen takana.
Saksan oma sotilaallisuus, jota syytetään yleisesti Euroopan kuoleman kierteen aiheuttamisesta 1914in ja 1918in välillä, tuntuu epätavallisemmalta, kun otetaan huomioon, että 1880: ista, monista sotilaista politiikassa, liike-elämässä ja korkeakouluissa, ja sellaisista voimakkaista lobbaajista, jotka ovat saksalaisia liigoja oli lyhyesti jäsen), oli kehottanut hallitsijiaan saavuttamaan Britannian ja Ranskan keisarillinen asema. Lisäksi kaikki Saksan sotilaalliset sitoumukset 1871ista 1914iin tapahtuivat Euroopan ulkopuolella. Näihin sisältyi rangaistusretkiä Afrikan siirtomaissa ja yksi kunnianhimoinen hyökkäys 1900issa Kiinassa, jossa Saksa liittyi seitsemään muuhun eurooppalaiseen valtaan kostotoiminnassa nuoria kiinalaisia vastaan, jotka olivat kapinoineet läntistä Keski-valtakunnan ylivaltaa vastaan.
Saksalaisten joukkojen lähettäminen Aasiaan, Kaiser esitteli tehtävänsä rodullisena kostona: "Älä anna armahdusta ja älä ota vankeja", hän sanoi ja kehotti sotilaita varmistamaan, että "mikään kiinalainen ei koskaan enää uskalla katsoa saksalaisia" . "Keltaisen periläisen" (1890sissa luotu lause) murskaus oli saksalaisten saapuessa enemmän tai vähemmän täydellinen. Lokakuun 1900 ja kevät 1901 välillä saksalaiset lanseerasivat kuitenkin kymmeniä hyökkäyksiä Kiinan maaseudulle, joka tuli tunnetuksi voimakkaasta julmuudesta.
Eräs kurinpidollisen voiman vapaaehtoisista oli kenraali Lothar von Trotha, joka oli tehnyt maineensa Afrikassa teurastamalla alkuperäiskansoja ja polttamalla kyliä. Hän kutsui politiikkaansa "terrorismiksi" ja lisäsi, että "voi vain auttaa" alistamaan alkuperäiskansat. Kiinassa hän hylkäsi Mingin haudat ja puheenjohtajana muutama tappaminen, mutta hänen todellinen työ oli edessä, Saksan Lounais-Afrikassa (nykyaikainen Namibia), jossa tammikuussa 1904 puhkesi anti-siirtomaa-kansannousu. Tämän vuoden lokakuussa Von Trotha määräsi, että Herero-yhteisön jäsenet, mukaan lukien naiset ja lapset, jotka olivat jo hävinneet sotilaallisesti, joutuvat ammuttu silmiin, ja kuolemasta pakenevat joutuisivat Omaheke-autiomaan, jossa he olivat jättää kuolemaan altistuksesta. Arvioitu 60,000-70,000 Herero -väestö, noin noin 80,000: stä, lopetettiin lopulta, ja paljon muuta kuoli autiomaassa autiomaahan. Toinen kapinoi saksalaisen vallan vastaisesti Lounais-Afrikassa Naman kansan johdosta johti 1908in kuolemaan noin puolella väestöstä.
Tällaiset proton-kansanmurhat tulivat rutiiniksi Euroopan rauhan viimeisinä vuosina. Belgian kuningas Leopold II alensi Kongon vapaan valtion henkilökohtaisena päällikönään 1885ista 1908iin, ja se pienensi paikallista väestöä puoleen, jolloin jopa kahdeksan miljoonaa afrikkalaista oli varhaisessa kuolemassa. Filippiinien amerikkalainen valloitus 1898in ja 1902in välillä, johon Kipling omisti The White Man's Burden, otti enemmän kuin 200,000in siviilejä. Kuolemantapaukset näyttävät ehkä hätkähdyttäviltä, kun otetaan huomioon, että 26 USA: n 30-kenraaleilla Filippiineillä oli taistellut sotien aikana tuhoamista vastaan kotimaisia amerikkalaisia vastaan. Yksi heistä, prikaatinkenraali Jacob H Smith, ilmoitti käskyssä nimenomaisesti, että "en halua vankeja. Toivotan teille tappavan ja poltettavan. Mitä enemmän tapat ja poltat, sitä parempi se miellyttää minua. Filippiinien julmuuksia käsittelevässä senaatin kuulemisessa kenraali Arthur MacArthur (Douglasin isä) viittasi "upeisiin arjalaisiin kansoihin", joita hän kuului, ja "rotuun yhtenäisyydestä", jonka hän tunsi pakottavaksi.
THänen nykyaikainen väkivallanhistoria osoittaa, että näennäisesti vankat viholliset eivät ole koskaan olleet haluttomia lainata murhaavia ajatuksia toisistaan. Ottaen vain yhden esimerkin amerikkalaisen eliitin häikäilemättömyys mustien ja amerikkalaisten kanssa vaikutti suuresti saksalaisten liberaalien imperialistien varhaisimpaan sukupolveen, vuosikymmeniä ennen Hitler tuli ihailemaan Yhdysvaltojen yksiselitteisesti rasistisia kansalaisuus- ja maahanmuuttopolitiikkoja. Natsit etsivät inspiraatiota Jim Crow'n lainsäädännöstä Yhdysvaltojen eteläpuolella, mikä tekee Charlottesvillestä, Virginiasta, sopiva äskettäinen paikka swastikan bannerien ja ”veren ja maaperän” laulujen purkamisesta.
Tämän rasistisen väkivallan yhteisen historian valossa näyttää outolta, että kuvittelemme edelleen ensimmäistä maailmansotaa taisteluna demokratian ja autoritaarisuuden välillä, koska se on syvällinen ja odottamaton onnettomuus. Intialainen kirjailija Aurobindo Ghose oli yksi monista anticolonial-ajattelijoista, jotka ennustivat jo ennen sodan puhkeamista, että "vaunting, aggressiivinen, hallitseva Eurooppa" oli jo "kuolemanrangaistuksessa" odottamassa "tuhoamista" - aivan kuten Liang Qichao voisi katso 1918issa, että sota osoittautuisi sillaksi, joka yhdistää Euroopan keisarillisen väkivallan menneisyyden armottoman fratricidin tulevaisuuteen.
Nämä arvokkaat arviot eivät olleet itämaista viisautta tai afrikkalaista selvyyttä. Monet alisteiset ihmiset yksinkertaisesti tajusivat, ennen kuin Arendt julkaisi totalitarismin alkuperät 1951issa, että rauha suurkaupunkiseudulla riippui liikaa sodan ulkoistamisesta siirtokunnille.
Massa kuoleman ja tuhoamisen kokemus, jota useimmat eurooppalaiset kärsivät vasta 1914in jälkeen, tunnetaan ensimmäistä kertaa Aasiassa ja Afrikassa, jossa maa ja voimavarat räjäytettiin voimakkaasti, taloudellinen ja kulttuurinen infrastruktuuri tuhoutui systemaattisesti ja koko väestö poistettiin ylöspäin. nykyiset byrokratiat ja teknologiat. Euroopan tasapaino oli parasiitti liian kauan epätasapainossa muualla.
Lopulta Aasia ja Afrikka eivät voineet jäädä turvallisesti syrjäisiksi paikoiksi Euroopan sodankäynnille sodan myöhään 19th ja 20th luvulla. Euroopan väestöt kärsivät lopulta suuresta väkivallasta, joka oli jo kauan ollut aasialaisille ja afrikkalaisille. Kuten Arendt varoitti, vallan vuoksi annettu väkivalta muuttuu tuhoavaksi periaatteeksi, joka ei pysähdy ennen kuin mitään ei ole jäljellä.
IOman aikamme aikana mikään ei osoita paremmin tämän laittoman väkivallan tuhoavaa logiikkaa, joka korruptoi sekä julkista että yksityistä moraalia, kuin voimakkaasti rasisoitu sotaa terrorismia vastaan. Siinä oletetaan, että ihminen on vihollinen, joka on ”savustettava” kotimaassa ja ulkomailla - ja se on lisensoinut kidutuksen ja laittoman täytäntöönpanon länsimaalaisia vastaan.
Mutta, kuten Arendt ennusti, sen epäonnistumiset ovat aiheuttaneet vain suurempaa riippuvuutta väkivallasta, pimeiden sotien ja uusien taistelukenttien lisääntymisestä, kiusallisesta hyökkäyksestä kansalaisoikeuksiin kotona - ja pahenevan psyykkisen psykologian, joka on tällä hetkellä ilmi Donald Trumpin uhkista tuhota ydinvoimalaitos Iranin ja vapauttaa Pohjois-Korea ”Tulipalo ja raivo kuin maailma ei ole koskaan nähnyt”.
Oli aina harhaa olettaa, että "sivistyneet" kansat voisivat pysyä kotona immuuneina moraalin ja lain tuhoamiseen sodissaan barbaareja vastaan ulkomailla. Mutta tämä illuusio, jota pitkään vaalivat läntisen sivilisaation itsetyyppiset puolustajat, on nyt hajonnut, ja rasistiset liikkeet nousevat Euroopassa ja US, usein kiitosta Valkoisen Housen valkoinen ylivoimainene, joka huolehtii siitä, ettei mitään ole jäljellä.
Valkoiset nationalistit ovat junked vanhan liberalismin kansainvälisen retoriikan, joka on läntisen poliittisen ja median laitoksen suosituin kieli vuosikymmeniä. Sen sijaan, että väittäisit, että maailma olisi turvallinen demokratialle, he väittävät kiistattomasti valkoisen rodun kulttuurista yhtenäisyyttä eksklusiivista uhkaa vastaan, jota uhkaavat ulkomaalaiset, olivatpa he sitten kansalaisia, maahanmuuttajia, pakolaisia, turvapaikanhakijoita tai terroristeja.
Mutta maailmanlaajuinen rotujärjestys, joka vuosisatojen ajan antoi tuensaajille valtaa, identiteettiä, turvallisuutta ja asemaa, on vihdoin alkanut hajota. Ei edes sotaa Kiinan kanssa tai etnistä puhdistusta lännessä palauttaa valkoisuuteen maan omistukseen ikuisesti ja ikuisesti. Keisarillisen vallan ja kunnian palauttaminen on jo osoittautunut petolliseksi escapistiksi - tuhoamassa Lähi-itää ja Aasian ja Afrikan osia, samalla kun terrorismi tuodaan takaisin Euroopan ja Amerikan kaduille - puhumattakaan brittiläisestä Brexitiin.
Mikään ulkomaalaiset kvasi-imperialistiset yritykset eivät voi peittää luokan ja koulutuksen haaroja tai siirtää massoja kotona. Näin ollen sosiaalinen ongelma vaikuttaa liukenemattomalta; näennäisesti polarisoituneet yhteiskunnat näyttävät rajoittuvan Rodoksen pelkäämään sisällissotaan; ja kuten Brexit ja Trump osoittavat, kyky vahingoittaa itseään on kasvanut pahasti.
Tästä syystä valkoisuus, joka ensin muuttui uskonnoksi 1914in väkivaltaa edeltäneen taloudellisen ja sosiaalisen epävarmuuden aikana, on maailman vaarallisinta kulttia. Rasistista ylivaltaa on historiallisesti käytetty kolonialismin, orjuuden, erottelun, getoinnin, militarisoidun rajavalvonnan ja joukkomurhan avulla. Se on nyt tullut viimeiseen ja epätoivoisempaan vaiheeseensa Trumpin voimalla.
Emme voi enää alentaa "kauheaa todennäköisyyttä" James Baldwin kerran kuvaili, että historian voittajat, "kamppailevat kiinni siitä, mitä he ovat varastaneet vankeistaan ja jotka eivät pysty katsomaan peilinsä, saavat kaaoksen kaikkialla maailmassa mikä, jos se ei tuo elämää tälle planeetalle, saa aikaan sellaisen rotusodan, jota maailma ei ole koskaan nähnyt ”. Sane-ajattelu edellyttäisi ainakin rasistisen imperialismin historian - ja itsepäisen pysyvyyden - tutkimista: laskenta, jonka Saksa yksin on länsimaisten joukossa, on yrittänyt.
On selvää, ettei todellisen historiamme kohtaaminen ole koskaan ollut niin selvää kuin tässä muistopäivässä. Jos jatkamme kiertämistä, historioitsijat jo vuosisadan kuluttua voivat jälleen ihmetellä, miksi länsi unihti pitkän pitkän rauhan jälkeen suurimpaan onnettomuuteensa.
