Voi, lumihiutaleet putosivat hiljaisuuteen
Belleau Woodin yli tuona iltana
Joulupukki oli julistettu
Taistelun molemmin puolin
Kun me makasimme siellä kaivoksissamme
Hiljaisuus murtui kahdessa
Saksan sotilaan laulu
Laulu, jonka me kaikki tiesimme.
Vaikka en tiennyt kieltä
Laulu oli ”Silent Night”
Sitten kuulin kaverin kuiskauksella,
"Kaikki on rauhallista ja kaikki on kirkasta"
Sitten pelko ja epäilys ympäröivät minua
Koska kuolisin, jos olisin väärässä
Mutta nousin ylös kaivossani
Ja aloin laulaa
Sitten koko jäädytetyn taistelukentän yli
Toisen ääni liittyi
Kunnes eräs kukin ihminen tuli
Laulaja laulun
Sitten ajattelin, että olin haaveillut
Oikea siellä minun silmissäni
Stood saksalainen sotilas
'Putoavien valkoisten hiutaleiden alla
Ja hän nosti kätensä ja hymyili minulle
Ikään kuin hän näytti sanovan
Toivomme, että elämme molemmat
Nähdäksemme meidät löytävät paremman tavan
Sitten paholaisen kello iski keskiyöhön
Ja taivas palaa jälleen
Ja taistelukenttä, jossa taivas seisoi
Palattiin helvettiin uudelleen
Mutta vain yksi lyhyt hetki
Vastaus näytti niin selkeältä
Taivas ei ole pilvien takana
Se on vain pelon ulkopuolella
Ei, taivas ei ole pilvien takana
Meidän on löydettävä se täältä.
2 Vastaukset
Velvollisuus varoittaa
Muista 1914in joulupukki:
(Ja kyseenalaistaa kristillinen osallistuminen murhiin)
Miten sotilaat, joilla on hiljattain hyökkäys, lopettivat sodan
Gary G. Kohls, MD
Lähetetty osoitteessa: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
"… Ja ne, jotka kutsuvat laukauksia, eivät ole kuolleiden ja ontojen joukossa;
Ja kiväärin kummassakin päässä olemme samanlaisia ”- John McCutcheon
103 vuotta sitten tänä jouluna tapahtui jotain, joka oli lähellä kaikkia sotia päättävästä sodasta, joka laittoi pienen vähän toivoa, joka on sodan järjestämän massan teurastuksen historiallinen aikajana.
Ammatillinen sotilashenkilöstön luokka katsoi, että tapahtuma oli niin syvällinen ja niin tärkeä (ja niin häiritsevä), että strategiat otettiin välittömästi käyttöön, joilla varmistettaisiin, että tällainen tapahtuma ei voisi koskaan tapahtua uudelleen.
"Kristillinen" Eurooppa oli 1914 - 1918: n sodan viidennessä kuussa, niin sanotussa suuressa sodassa, joka lopulta perustui vastavuoroiseen itsemurha-keskeytykseen neljän vuoden uuvuttamisen jälkeen, jolloin kaikki alkuperäiset osallistujat olivat taloudellisesti, hengellisesti ja moraalisesti konkurssiin.
Brittiläinen, skotlantilainen, ranskalainen, belgialainen, australialainen, uusi-seelanti, kanadalainen, saksalainen, itävaltalainen, unkarilainen, serbialainen ja venäläinen pappila seurakunnista niissä kristillisissä maissa tekivät oman tehtävänsä luodakseen päättäväisesti epärealistisen kaltaisen isänmaallisen kiihkeyden, joka johtaisi holokaustissa, joka tuhosi neljä imperiumia, tappoi 20 miljoonia sotilaita ja siviilejä, loukkaantui fyysisesti satoja miljoonia enemmän ja aiheutti psyykkisen ja hengellisen kuoleman koko nuoren miehen sukupolvelle, jonka henkisen hoidon pitäisi kuulua näiden pappien vastuulle.
Kristinusko, joka tulisi muistaa, alkoi erittäin eettisenä pacifistisena uskonnona, joka perustui Nasaretilaisen väkivallattoman Jeesuksen (ja hänen pakifistien apostoliensa ja seuraajiensa) opetuksiin ja toimiin. Kristinusko säilyi ja kukoisti vainoista huolimatta, kunnes siitä tuli suurin uskonto Rooman valtakunnassa siihen aikaan, kun Konstantine Suuri tuli keisariksi (313 CE: ssä) ja turmeli uskonnon johtajia muuttumaan OKiksi sodankäynnin henkisen väkivallan kanssa. Siitä lähtien kansakunnat, jotka julistivat kristinuskon valtion uskontonsa, eivät ole koskaan antaneet pääradan kirkoille todellista käyttää kristillisyyden alkuperäisen muodon radikaalia rauhoittamista, kuten Jeesus oli opettanut.
Niinpä, toisin kuin Jeesuksen eettiset opetukset, useimmat nykyaikaiset kristilliset kirkot ovat kieltäytyneet tulemasta aktiivisiksi vastustajiksi sen tietylle kansakunnan militaristiselle tai keisarilliselle pyrkimykselle, sen kansakunnan aggressiivisille sodille, maan sodankäyttäjille tai maan sodankäyttäjille. Sen sijaan kirkolla on yleisesti tullut saatanallisen verinen väline, joka tukee mitä tahansa sosiopatiaisia lämpenijöitä ja sosiopatiayrityksiä.
Joten, ei pitäisi tulla niin paljon yllätyksenä, että uskonnolliset johtajat molemmin puolin ensimmäistä maailmansotaa olivat vakuuttuneita siitä, että Jumala oli heidän omalla puolellaan eikä siis niiden puolella, jotka olivat tunnustettuja Jeesuksen seuraajia, jotka oli sormettu kansan poliittisten johtajien vihollisina. Epäjohdonmukaisuus uskoa, että sama jumala oli siunaamassa tappavia aseita ja suojellut tuomittuja poikia kummallakin puolella ei-ihmisen maata) ei rekisteröinyt suurimpaan osaan taistelijoita ja heidän hengellisiä neuvonantajiaan.
Joten sodan alkupuolella saarnatuolit ja padit kaikkialla Euroopassa heijastivat lippua heiluttavalla kiihkeydellä lähettämällä selkeitä viestejä miljoonille tuomittuille soturi-pojille, että heidän kristillisenä velvollisuutena oli marssia tappamaan toisaalta yhtä tuomittu kristittyjä sotilaita. linjan puolella. Ja kotimaassa asuville siviileille heidän kristillinen velvollisuutensa oli "tukea joukkoja", joiden oli tarkoitus palata kotiin kuolleina tai haavoittuneina, psykologisesti ja hengellisesti murtuneina, pettyneinä ja uskottomina.
Vain viiden kuukauden kuluttua tästä turhauttavasta sodasta (jossa on kaivosryhmä, tykistöastiat, konekiväärin tulipalo, ja pian tulossa, pysäyttämättömät panssaroidut säiliöt, ilmapommitukset ja myrkkykaasu), Länsi-Frontin sodan ensimmäinen joulu tarjosi hengähdystauhaa uupuneille, jäädyttäville ja demoralisoiduille joukkoille.
Joulu oli kristittyjen pyhimpiä ja jokainen pakastettujen kaivosten sotilas tuli hitaasti huomatuksi, että sota ei ollut kunniakas (kuten he olivat uskoneet). Kuoleman, kuoleman, nälän, pakkasen, unihäiriön, kuoren sokin, traumaattisten aivovaurioiden ja kotihoidon, joulun perinteisen hengen ja rauhan ja rakkauden odotusten jälkeen oli erityinen merkitys joukkojen kannalta.
Joulu muistutti sotilaita hyvästä ruoasta, lämpimistä kodeista ja rakastetuista perheistä ja ystävistä, jotka he olivat jättäneet jälkeensä ja joita - he epäilivät nyt - eivät ehkä enää koskaan näe. Kaivannoissa olevat sotilaat etsivät epätoivoisesti rotun, täiden ja ruumiiden saastuttamien kaivosten kurjuutta.
Jotkut enemmän harkittuja joukkoja olivat alkaneet epäillä, että vaikka he selviytyisivät sodasta fyysisesti, he eivät välttämättä selviydy siitä henkisesti tai hengellisesti.
<< >>
Sotaa edeltävässä jännityksessä kummankin puolen etulinjan sotilaat olivat olleet vakuuttuneita siitä, että Jumala oli heidän omalla puolellaan, että heidän kansakuntansa oli tarkoitus olla voittaja ja että he olisivat "kotona ennen joulua", missä he olisivat juhlittiin sankareina.
Sen sijaan kukin etulinjan sotilas löysi itsensä emotionaalisen köydensä lopusta johtuen väistämättömistä tykistön patoista, joita vastaan he olivat puolustuskyvyttömiä. Jos tykistön säteet ja pommit eivät tappaisi heitä tai vahingoittaisi niitä fyysisesti, ne lopulta tuhoutuisivat emotionaalisesti "säiliön sokilla" (joka nyt tunnetaan nimellä taistelun aiheuttama posttraumaattinen stressihäiriö - PTSD).
Sotilas-uhrit, jotka olivat nähneet lukuisia esimerkkejä taistelukentän julmuudesta, loukkaavat loogisesti erilaisia masennuksen syvyyksiä, ahdistusta, itsemurha-arvoa, hyper-valppautta, kauhistuttavia painajaisia ja palautuksia (jotka oli yleensä diagnosoitu "tuntemattomien syiden hallusinaatioiksi", todellisuutta, joka tuomitsemaan miljoonia tulevia sotilaita diagnosoidaan virheellisesti skitsofrenialla ja niitä on siten väärin käsitelty riippuvuutta aiheuttavilla, aivoja muuttavilla psykotautilääkkeillä).
Monet maailmansodan sotilaat kärsivät monista traumaattisista henkisistä ja / tai neurologisista poikkeavuuksista, mukaan lukien traumaattinen aivovamma (TBI), josta tuli vain diagnosoituva vaiva useasta sodasta myöhemmin.
Muiden sodan aiheuttamien "sielun tappajien" joukossa olivat nälkä, aliravitsemus, kuivuminen, infektiot (kuten lavantauti ja punatauti), täiden tartunnat, kaivannon jalka, paleltumat ja gangrenoottiset varpaat ja sormet. Jos joku kidutetuista eloonjääneistä palaa kotiin yhtenä kappaleena, he eivät arvostaisi sitä, että heitä kohdeltaisiin armeijasankareina heidän kunniakseen järjestetyissä muistopäivän paraateissa. He tiesivät - jos he olivat täysin rehellisiä itselleen - että he eivät olleet todellisia sankareita, vaan he olivat pikemminkin sairaan, harhaluuloisen, ahneiden, militarisoitujen kulttuurien uhreja, jotka ylistivät sotaa ja tappamista ja sitten hylkäsivät petetut, haavoittuneet selviytyneet. kotona elossa. Vakiomenettely jokaisessa sodassa.
Molempien osapuolten myrkkykaasuhyökkäykset, vaikkakin tieteellisesti ylivertaiset saksalaiset aloittivat, alkoivat alkuvuodesta 1915, ja liittoutuneiden tankkisota - joka oli nöyryyttävä katastrofi uuden tekniikan brittiläisille innovaattoreille - ei olisi toiminnassa vasta Yhdysvaltain taistelussa. Somme vuonna 1916.
Yksi raskaimmista ja tappavimmista realiteeteista etulinjan sotilaille oli itsemurha, väärin menevä "ylhäältä" jalkaväkivalta, joka kohdistui opposition konepistoolipesiin. Tällaisia hyökkäyksiä vaikeutti kuorenreikien ja kierretyn piikkilangan rivien läsnäolo, jotka usein tekivät niistä istumiskannat. Tykistön molemmilta puolilta tulevat tynnyrit aiheuttivat tavallisesti kymmeniä tuhansia uhreja yhdessä päivässä.
”Ylimmän” jalkaväen hyökkäykset uhrasivat satoja tuhansia kuuliaisia alemman kaikuja sotilaita turhiin pyrkimyksiin saada maata. Nämä hyökkäykset oli typerästi ja toistuvasti tilannut vanhemmat virkamiehet, kuten Sir John French ja hänen tilalleen brittiläinen komentaja Sir Douglas Haig. Suurin osa vanhoista kenraaleista, jotka olivat taistelleet sotia edellisellä vuosisadalla, kieltäytyivät myöntämästä, että heidän vanhentuneet "hevosen ja saberin" ratsuväyläpalkinnot No-Man's Landin muckilta olivat sekä toivottomia että itsemurha.
Yleishenkilöstön suunnittelijat erilaisille tuhoisille yrityksille lopettaa sota nopeasti (tai ainakin lopettaa umpikuja) olivat turvallisesti vihollisen tykistön patojen ulottumattomissa. Kansalliset sotasuunnittelijat palasivat turvallisesti takaisin parlamenttiin tai piiloutuivat linnoihinsa, ja heidän aristokraattiset kenraalinsa laskeutuivat mukavasti lämpimään ja kuivaan päämajaan kaukana kuumasta sodasta, syömään hyvin, järjestäjiensä pukeutumaan, juomaan teetä ja purppuraa - ei kukaan heistä kaikilla riskeillä kärsiä sodan tappavista seurauksista.
Kipuhaavut tulivat usein haavoittuneista sotilaista, jotka olivat avuttomasti roikkuneet piikkilangasta tai loukkasivat ja ehkä vuotivat kuolemaan kaivosten välissä olevissa pommikraateissa. Haavoittuneiden kuoleminen viipyy usein päiviä, ja vaikutus sotilaan kaivoissa, jotka joutuivat kuuntelemaan epätoivoisia, vastaamattomia huutoja apua kohtaan, oli aina psykologisesti ahdistavaa. Mennessä joulu tuli ja talvella osuma, joukkojen moraali molemmin puolin No Man's Land oli osunut pohjaan.
<< >>
Joulukuussa 24, 1914, uupuneet joukot asettuivat niukasti joulun ateriaan, jossa on onnekkaita, lahjoja kotoa, erikoisruokaa, erikoisöljyä, erityisiä suklaapatukoita ja toivoa rauhaan, joskin yhden yön.
Saksan puolella suurlähettiläs (ja harhautunut) keisari Wilhelm lähetti 100,000 XNUMX joulukuusta miljoonilla koristekynttilöillä eteenpäin odottaen, että tällainen teko lisäisi saksalaisten joukkojen moraalia. Suurin osa paadutetuista upseereista pilkasi arvokkaiden toimituslinjojen käyttöä tällaisiin sotilaallisesti tarpeettomiin esineisiin, eikä kukaan epäillyt, että Kaiserin joulukuusi-idea palaisi - sen sijaan siitä tulisi katalysaattori suunnittelemattomalle ja luvattomalle tulitauolle, jonka järjestäjinä ovat -sotahistoriaan kuulumattomia ja tuntemattomia. Kapina sensuroitiin valtavirran historiakirjoista ensi vuosisadan ajan.
1914in jouluvalmius oli spontaani, luvaton tapahtuma, joka tapahtui useissa eri paikoissa kaikkialla Belgiassa ja Ranskassa ulottuneiden kolminkertaisten kaivosten 600-mailia pitkin, ja se oli tapahtuma, joka ei koskaan enää toistuisi sodan ansiosta profiilit, ammattilaiset militaristit ja saber-hurraavat tiedotusvälineet, parlamentti ja kongressi, jotka kunnioittavat kansansa ”pseudo-isänmaallisia” sotia.
<< >>
Kahdentoista vuotta sitten elokuva “Joyeux Noel” (ranskalainen ”Merry Christmas”) sai ansaitun Academy Award -ehdokkaan 2005in parhaalle ulkomaiselle elokuvalle. Joyeux Noel on liikkuva tarina, joka on mukautettu monista eloonjääneistä tarinoista, jotka oli kerrottu aseisiin osallistuneiden sotilaiden kirjeissä. Se oli melkein ihme, että tosi merkittävä tapahtuma selviytyi voimakkaasta sensuurista.
Rohkea saksalainen sotilas laulamassa ei miehen maalla (kuva Joyeux Noelilta)
Kuten elokuvassa kerrottiin, tummemmalla taistelukentällä jotkut saksalaiset sotilaat alkoivat laulaa rakasta joululaulua "Stille Nacht". Pian brittiläiset, ranskalaiset ja skotit No Man's Landin toisella puolella liittyivät "Silent Night" -versioihinsa. Muita joululauluja laulettiin, usein duettina kahdella kielellä. Ennen pitkää rauhan henki ja "hyvä tahto miehiä kohtaan" vallitsivat demonisen sodan hengen ja molempien puolien joukot alkoivat tuntea yhteistä ihmiskuntaa. Luonnollinen ihmisen vastenmielisyys tappaa muita ihmisiä murtautui tajuntaan ja voitti pelon, isänmaallisen kiihkeyden ja sotaa edeltävän aivopesun, johon he kaikki olivat joutuneet.
Kummankin puolen sotilaat pudottivat rohkeasti aseensa, tulivat "ylhäältä" rauhassa tapaamaan entisiä vihollisiaan kasvokkain. Neutraalivyöhykkeelle pääsemiseksi heidän täytyi kiivetä piikkilangan yli, kävellä kuorenreikien ympäri ja pakastettujen ruumiiden yli (jotka myöhemmin annettiin kunnioittaville hautauksille asevoimien laajennuksen aikana, ja kummankin puolen sotilaat auttivat toisiaan hirvittävän tehtäviensä hautaaminen).
Graves ei miehen maalla
Ranskalaiset, saksalaiset ja skotlantilaiset luutnantit
Kostotuksen henki oli korvattu sovinnon hengellä ja todellisen rauhan halu. Uudet ystävät jakivat suklaapatukoita, savukkeita, viiniä, snappeja, jalkapallopelejä ja kuvia kotoa. Osoitteita vaihdettiin, valokuvia otettiin ja jokainen sotilas, joka koki aidosti emotionaalisen draaman, muuttui ikuisesti. Yhtäkkiä oli vastenmielisyys tappaa nuoria miehiä, jotka ansaitsivat tulla kohdelluksi, kuten he olivat opettaneet sunnuntai-koulussa: ”Tee muille, niin kuin tekisitte heidät teille.”
Ja kenraalit ja kotiin tulleet poliitikot olivat kauhistuneet etusotilaiden odottamattomasta Kristuksen kaltaisesta käyttäytymisestä.
<< >>
Sotilaskomentajat pitävät yleisesti sotilaiden komentajina ryöstöä vihollisen kanssa (samoin kuin kieltäytymistä tottelemasta sotaa koskevia aikoja) petokseksi ja vakavaksi rangaistukseksi ansaitsevaksi vakavaksi rikokseksi. Useimmissa sodissa historian aikana tällaisia "rikoksia" käsiteltiin usein vakavilla lyönneillä ja usein ampumalla. 1914in joulupukin tapauksessa useimmat komentavat upseerit pelkäsivät murhaa, jos ankarat rangaistukset suoritettiin niin, että he eivät halunneet kiinnittää yleisön huomion tapahtumaan, joka oli mahdollisesti tarttuva ja joka voi pysäyttää sodan, he sensuroi kirjeet kotiin ja yrittivät jättää episodi huomiotta.
Sota-kirjeenvaihtajille kiellettiin ilmoittamasta tapahtumasta papereilleen. Jotkut käskevät upseerit uhkasivat tuomioistuimia taistelussa, jos veljeskunta jatkui. He ymmärsivät, että tietyn vihollisen tunteminen ja ystävyys oli huono sodan huolellisesti järjestetylle tappamiselle.
On olemassa rangaistuksia, jotka toteutettiin joitakin kaikkein tunnollisimpia sotilaita vastaan, jotka kieltäytyivät ampumasta kivääriään. Ranskan katolisen ja Yhdistyneen kuningaskunnan protestanttisten vakuuttuneiden joukot alkoivat luonnollisesti kyseenalaistaa ehdottomasti ristiriitaisen sodan moraalisen legitiimiyden, joten nämä joukot siirrettiin usein eri ja vähemmän toivottaviin rykmentteihin.
Saksalaiset joukot olivat joko luterilaisia tai katolisia, ja monien heidän omantunnonsa oli elvytetty aseella. He kieltäytyivät noudattamasta heidän käskynsä tappaa, monet heistä lähetettiin itäiseen Frontiin, jossa oli paljon ankarampia ehtoja. Erillään länsimaailman toveristaan, jotka olivat myös kokeneet todellisen joulun hengen, heillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin taistella ja kuolla yhtä itsemurha-taisteluissa venäläisten ortodoksisten kristillisten uskonnollisten kanssa. Hyvin harvat liittoutuneet tai saksalaiset sotilaat, jotka kokivat 1914in joulupukin, selvisivät sodan.
Jos ihmiskunta on todella huolissaan militarismin barbaarisesta luonteesta, ja jos meidän aikakauden vääriä lippuja synnyttämämme keisarikuntamme poistetaan tehokkaasti, 1914in joulupalastuksen tarina täytyy uudestaan ja uudestaan - ja ottaa sydämeen.
Sotaninen saatanallinen luonne tuli ilmeiseksi niille, jotka kokivat joulupukin 1914issa, mutta sota-asukkaat ja sotapelaajat ovat yrittäneet kattaa sen aina. Lipun heiluttavat isänmaallisuus ja liioiteltuja tarinoita sotilaallisesta sankaruudesta ovat tehneet hyvää kunnianosoitusta varten, mikä on räikeästi vihainen.
Sekä antiikin että nykyaikaiset sodat on kirkastettu jokaisen kansakunnan historian oppikirjoissa, mutta jos sivilisaatio on hengissä, sota on paljastettava demonisena. Väkivalta synnyttää väkivaltaa. Sodat ovat tarttuvia, yleisesti turhia ja eivät koskaan lopu; ja niiden erittäin korkeat kustannukset johtavat aina hyvin huonoon tuottoon, paitsi pankkeihin ja aseiden valmistajiin.
Nykyaikaisia amerikkalaisia sotia taistelevat nyt perusteellisesti indoktrinoidut, nuoret, Call of Duty -tyyppiset ensimmäisen persoonan ammuntapelaajat, jotka pitivät adrenaliinia, joka tappoi virtuaalisia "pahoja" videopelissä. Valitettavasti heille ei ole tiedossa, että heillä on suuri riski saada emotionaalinen ja henkinen elämäänsä kielteisesti ja pysyvästi muuttamalla fyysistä, henkistä ja hengellistä vahinkoa, joka tulee aina osallistumalla todelliseen murhaväkivaltaan.
Taistelu sota voi helposti osoittaa osallistujansa sodan haavojen henkiin (PTSD, sosiopaattinen persoonallisuushäiriö, itsemurha, homicidality, uskonnollisen uskon menetys, traumaattinen aivovaurio, aliravitsemus voimakkaasti käsitellyistä sotilaallisista elintarvikkeista, autoimmuunisairaudet sotilaiden takia). ylirokotusohjelmat, joissa on neurotoksisia alumiinia sisältäviä rokotteita (erityisesti pernarutto-sarja) ja riippuvuutta aiheuttavaa huumeiden käyttöä (joko laillista tai laitonta). Tärkeintä on ymmärtää, että kaikki nämä tappavat vaikutukset ovat täysin estettävissä.
<< >>
Minusta tuntuu, että olisi hyödyllistä, jos Amerikan moraalinen johtajuus, erityisesti sen kirkon johtajat ja kristilliset vanhemmat, täyttävät velvollisuutensa varoittaa lapsia ja nuoria heidän vaikutusvaltaansa kaikilla vakavilla seurauksilla, jotka ovat seurausta tappaminen. Jeesus, joka käski seuraajiaan "rakastamaan vihollisiasi", hyväksyisi varmasti.
Ilman kansan moraalisen johdon kertomuksia tällaisista tasoitustodista sodan suunnittelijoilla on helppo pitää potentiaaliset sotilaat tunnistamatta vihollisiksi syytettyjen ihmisyyttä, olivatpa he syyrialaisia, iranilaisia, irakilaisia, afganistanilaisia, venäläisiä, vietnamilaisia, kiinalaisia tai pohjoiskorealaiset. Sotaveteraanitystäväni ystävät ovat kertoneet minulle toistuvasti, että armeijan kappelit - joiden oletetaan olevan heidän hoidossaan olevien sotilaiden sielujen hoitajia - eivät koskaan esitä neuvontatilaisuuksissaan kultaista sääntöä, Jeesuksen selkeät "rakasta vihollisiasi" -komennot, hänen monet eettiset opetuksensa Vuorisaarnassa tai raamatulliset käskyt, joissa sanotaan "älä tapa" tai "älä himoita lähimmäisesi öljyä".
<< >>
Yksi teologinen sokea paikka sodasta kuvattiin hienosti "Joyeux Noelin" loppupuolella voimakkaassa näyttämöllä, joka kuvaa vastakkainasettelua Kristuksen kaltaisen, altruistisen, antiwarin, matalan skotlantilaisen kapelaanin ja hänen sotaharhaisen ylivaltaisen anglikaanisen piispansa välillä. Kun nöyrä kapelaani antoi armollisesti "viimeisimpiä rituaaleja" kuolevalle sotilalle, piispa lähestyi häntä, joka oli tullut ryöstämään kapelaania veljeskunnan kanssa vihollisen kanssa jouluvaltion aikana. Piispa vapautti tiivistetysti kapelaani-velvollisuuksiensa yksinkertaisen pastorin, koska hän oli "pettämätön ja häpeällinen" Kristuksen kaltainen käyttäytyminen taistelukentällä.
Autoritaarinen piispa kieltäytyi kuuntelemasta kaplanin tarinaa siitä, että hän on esittänyt "tärkeimmän elämäni massan" (vihollisjoukkojen osallistumiseen juhliin) tai siitä, että hän halusi pysyä sellaisten sotilaiden kanssa, jotka tarvitsivat häntä, koska he menettivät heidän uskonsa Jumalaan. Piispa kielsi vihaisesti kaplanin pyynnön jäädä miehensä luo.
Jouluaatto, Ranska
Piispa antoi sitten juoksevan pro-war, jingoistisen saarnan (joka otettiin sana-sanasta homilystä, jonka anglikaaninen piispa oli myöhemmin toimittanut sodassa). Saarno oli osoitettu tuoreille joukkoille, jotka oli saatava tuoda esiin veteraanisotilaat, jotka olivat yhtäkkiä tulleet vastenmielisiksi tappamisesta, ja kieltäytyivät ampumasta "viholliselle".
Kappelin dramaattisen, mutta hienovaraisen vastauksen hänen potkutaan pitäisi olla jokaisen militarisoidun, niin sanotun ”kristillisen” kansan selvityspuhelu kristillisen kirkon johdolle - sekä papistoille että maallikoille. Tämä kappeli kuultuaan piispan saarnan ripusti yksinkertaisesti ristinsä ja käveli ulos kenttäsairaalan ovesta.
”Joyeux Noel” on tärkeä elokuva, joka ansaitsee vuosittaisen lomailun. Sillä on eettisiä oppituntia, jotka ovat paljon tehokkaampia kuin perinteinen hintaa "Se on ihana elämä" tai "joululauta".
Yksi tarinan oppitunnista on yhteenveto John McCutcheonin kuuluisasta kappaleesta tapahtumasta: "Joulu kaivoissa":
”Nimeni on Francis Tolliver, Liverpoolissa.
Jokainen joulu tulee ensimmäisen maailmansodan jälkeen, olen oppinut sen oppitunnit hyvin:
Että ne, jotka kutsuvat laukauksia, eivät ole kuolleiden ja ontojen joukossa
Ja kiväärin kummassakin päässä olemme samat. "
Tutustu McCutcheonin lauluun laulamalla: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Elokuvan kriittinen kohtaus on: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Elokuvan muita kohtauksia, joissa kerrotaan yhdeltä asianomaiselta sotilasta, voi katsella osoitteessa: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr Kohls on eläkkeellä oleva lääkäri Duluthista, MN: stä, USA: sta. Vuosikymmenellä ennen eläkkeelle siirtymistä hän käytti sitä, mitä parhaiten voitaisiin kuvata "kokonaisvaltaisena (ei-huumeiden) ja ennaltaehkäisevänä mielenterveydenhoitona". Eläkkeelle siirtymisestä lähtien hän on kirjoittanut viikoittaisen sarakkeen Duluth Readerille, joka on vaihtoehtoinen uutuuslehti. Hänen sarakkeissaan käsitellään enimmäkseen amerikkalaisen imperialismin, ystävällisen fasismin, korporatiivisuuden, militarismin, rasismin ja Big Pharman vaaran, psykiatrisen huumeiden, lasten ja muiden liikkeiden, jotka uhkaavat amerikkalaista demokratiaa, koskettavuutta, terveyttä ja pitkäikäisyyttä, vaaroja planeetan tulevaisuuteen. Monet hänen sarakkeistaan arkistoidaan osoitteeseen http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= tai https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Hei Gary;
Nautin erittäin paljon viestistäsi, joka koski "WW I Christmas Truce of 1914" -viitettä, ja viitteistäsi John McCutcheonin kappaleeseen, jonka tunnen hyvin. Väitteeni on, että Joe Henry / Garth Brooks plagioi (ja en käytä sitä sanaa kevyesti) käsitteitä ja lyyrisiä teemoja ”Joulu kaivoissa” kappaleessaan Belleau Wood, mutta sitä ei todennäköisesti koskaan voida todistaa. Jos et ole tietoinen siitä, suosittelen Stanley Weintraubin vuonna 2001 julkaisemaa kirjaa "Silent Night", joka käsittelee aselepoa yksityiskohtaisesti. Kiinnostukseni on jonkin verran henkilökohtainen, sillä isoisäni ja isoisäni olivat Saksan puolella olevissa kaivannoissa myöhemmin sodassa (1918). Ystävällisin terveisin, Michael Kelischek Brasstown, NC