چگونه دانشگاه ایالتی جکسون در ساختار عصر ویتنام و جنبش صلح ایالات متحده قرار می گیرد

نویسنده سی لیگ مک اینیس، World BEYOND War، می 5، 2023

ارائه شده در 4 مه 2023، ویتنام به اوکراین: درس هایی برای جنبش صلح ایالات متحده به یاد ایالت کنت و ایالت جکسون! وبینار به میزبانی کمیته اقدام صلح حزب سبز؛ شبکه مردمی برای سیاره، عدالت و صلح؛ و حزب سبز اوهایو 

دانشگاه ایالتی جکسون، مانند اکثر HBCU ها، مظهر مبارزه سیاهپوستان علیه استعمار است. در حالی که اکثریت قریب به اتفاق HBCU ها در طول بازسازی یا درست پس از آن تأسیس شده اند، آنها در سیستم استعماری آمریکایی از جداسازی و کم بودجه کردن سیاهان و مؤسسات سیاهپوست غرق شده اند، به طوری که هرگز بیش از مزارع واقعی نمی شوند که در آن سرکوبگران سفیدپوست برنامه درسی را برای کنترل کنترل می کنند. استعداد فکری و پیشرفت اقتصادی آمریکایی های آفریقایی تبار. یکی از نمونه‌های آن این است که در اواخر دهه 1970، سه HBCU عمومی می‌سی‌سی‌پی - ایالت جکسون، آلکورن، و دره می‌سی‌سی‌پی - فقط برای دعوت از سخنرانان به پردیس، باید از هیئت کالج ایالتی تأیید می‌شدند. در بیشتر جنبه‌ها، ایالت جکسون استقلالی برای تصمیم‌گیری جهت آموزشی خود نداشت. با این حال، به لطف رهبران و اساتید بزرگ، مانند رئیس جمهور سابق دکتر جان آ. پیپلز، شاعر و رمان نویس دکتر مارگارت واکر الکساندر، و دیگران، ایالت جکسون توانست آپارتاید آموزشی می سی سی پی را دور بزند و به یکی از تنها یازده HBCU تبدیل شود. تحقیق دو وضعیت. در واقع، ایالت جکسون دومین HBCU قدیمی Research Two است. علاوه بر این، ایالت جکسون بخشی از آن چیزی بود که برخی آن را مثلث حقوق مدنی به عنوان JSU می‌نامند، ساختمان COFO، و دفتر مدگار اوورز به عنوان رئیس NAACP می‌سی‌سی‌پی، همگی در یک خیابان، مورب از یکدیگر بودند و یک مثلث را تشکیل می‌دادند. بنابراین، درست خارج از محوطه دانشگاه JSU، ساختمان COFO قرار دارد، که به عنوان مقر تابستان آزادی عمل می کرد و بسیاری از دانشجویان JSU را به عنوان داوطلب جذب می کرد. و البته، بسیاری از دانشجویان JSU بخشی از شاخه جوانان NAACP بودند زیرا اورز در سازماندهی آنها به جنبش نقش داشت. اما، همانطور که همه می‌توانید تصور کنید، این امر با اکثریت سفیدپوستان کالج یا قانون‌گذار اکثریت سفیدپوست ایالت موافق نبود، که منجر به کاهش بیشتر بودجه و آزار عمومی دانش‌آموزان و معلمان شد که به تیراندازی در سال 1970 منجر شد. گارد ملی می سی سی پی محوطه دانشگاه را محاصره کرد و گشت بزرگراه می سی سی پی و اداره پلیس جکسون به محوطه دانشگاه راهپیمایی کردند و بیش از چهارصد گلوله به یک خوابگاه زنان شلیک کردند که هجده نفر را مجروح و دو نفر را کشتند: فیلیپ لافایت گیبز و جیمز ارل گرین.

با اتصال این رویداد به بحث امشب، درک این نکته مهم است که جنبش دانشجویی ایالت جکسون شامل چندین کهنه سرباز ویتنام، مانند پدرم، کلود مک اینیس، بود که به خانه بازگشته بود و در کالج ثبت نام کرده بود، و مصمم بود کشور را به اعتقادات دموکراتیک خود که برای آن حمایت می کند، ادامه دهد. آنها به اشتباه در سرزمین های خارجی می جنگیدند. به همین ترتیب، من و پدرم هر دو مجبور شدیم بین بدی های کمتر استعمارگر یکی را انتخاب کنیم. او به ویتنام فراخوانده نشد. پدرم مجبور شد به خدمت سربازی برود، زیرا یک کلانتر سفیدپوست به خانه پدربزرگم آمد و اولتیماتوم ارائه کرد: "اگر آن پسر سیاه‌رنگ قرمز تو خیلی بیشتر اینجا باشد، خودش را واقعاً با یک درخت آشنا می‌کند." به این ترتیب، پدربزرگم پدرم را به ارتش دعوت کرد زیرا احساس می کرد که ویتنام امن تر از می سی سی پی خواهد بود، زیرا حداقل در ویتنام، او سلاحی برای دفاع از خود خواهد داشت. بیست و دو سال بعد، متوجه شدم که مجبور شدم در گارد ملی می سی سی پی ثبت نام کنم - همان نیرویی که در کشتار JSU شرکت کرد - زیرا راه دیگری برای پایان دادن به تحصیلات دانشگاهی نداشتم. این یک الگوی مستمر از سیاهپوستان است که مجبورند بین دو شر کوچک‌تر یکی را انتخاب کنند تا زنده بمانند. با این حال، پدرم به من آموخت که در یک مقطع زمانی، زندگی نمی تواند فقط انتخاب بین دو شر کوچکتر باشد و باید حاضر باشد همه چیز را قربانی کند تا دنیایی ایجاد کند که در آن مردم انتخاب های واقعی داشته باشند که می تواند به شهروندی کامل منجر شود. آنها را قادر می سازد تا پتانسیل انسانیت خود را به انجام برسانند. این کاری است که او با تأسیس باشگاه دامپزشکی انجام داد، که سازمانی از دامپزشکان ویتنام بود که با سایر سازمان‌های حقوق مدنی محلی و ملی‌گرایان سیاه پوست برای کمک به رهایی مردم آفریقا از استبداد سفیدپوست همکاری می‌کرد. این شامل گشت زنی در خیابانی بود که از پردیس JSU عبور می کرد تا اطمینان حاصل شود که رانندگان سفیدپوست از محدودیت سرعت پیروی می کنند زیرا دانش آموزان اغلب توسط آنها مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند و دو دانش آموز توسط رانندگان سفیدپوست برخورد می کردند و هیچ اتهامی برای آنها مطرح نمی شد. اما، من می خواهم واضح بگویم. در شب تیراندازی 15 اردیبهشت 1970، هیچ اتفاقی در محوطه دانشگاه نمی افتاد که حضور نیروی انتظامی را تضمین کند. هیچ تجمع و هیچ نوع اقدام سیاسی از سوی دانشجویان صورت نگرفت. تنها شورش، شورش پلیس محلی علیه دانشجویان سیاه پوست بی گناه بود. آن تیراندازی یک حمله کم‌نظیر به ایالت جکسون به‌عنوان نماد سیاه‌پوستان بود که از آموزش برای تبدیل شدن به موجوداتی مستقل استفاده می‌کردند. و حضور نیروهای غیرضروری قانون در محوطه دانشگاه ایالت جکسون هیچ تفاوتی با حضور نیروهای نظامی غیرضروری در ویتنام و هر جای دیگری ندارد که نیروهای ما صرفاً برای ایجاد یا حفظ رژیم استعماری آمریکا مستقر شده اند.

در ادامه کار پدرم و دیگر کهنه سربازان می سی سی پی جنبش حقوق مدنی، من به سه روش برای روشن کردن این تاریخ، آموزش این تاریخ و استفاده از این تاریخ برای الهام بخشیدن به دیگران برای فعال شدن در مقاومت در برابر ظلم در همه اشکال کار کرده ام. من به عنوان یک نویسنده خلاق، اشعار و داستان های کوتاهی در مورد حمله سال 1970 به JSU توسط مجریان قانون محلی و تاریخ کلی و مبارزه ایالت جکسون منتشر کرده ام. به عنوان یک مقاله نویس، مقالاتی در مورد علل و پیامدهای حمله سال 1970 به JSU و ادامه مبارزه این نهاد علیه سیاست های برتری طلبانه سفیدپوستان منتشر کرده ام. به عنوان یک معلم در JSU، یکی از درخواست‌های من برای مقاله علت و معلولی کلاس ادبیات انشا این بود که "علت حمله سال 1970 به ایالت جکسون چه بود؟" بنابراین، بسیاری از دانش آموزان من به تحقیق و نوشتن در مورد این تاریخ پرداختند. و سرانجام، به‌عنوان یک معلم، در جریان رسیدگی فدرال پرونده آیرز که در آن سه HBCU عمومی می‌سی‌سی‌پی از ایالت به دلیل اعمال تبعیض‌آمیز بودجه شکایت کردند، فعال بودم و شهادت دادم. در تمام کارهایم، به ویژه به عنوان یک نویسنده خلاق، دوران ویتنام و جنبش صلح ایالات متحده چهار چیز را به من آموختند. یکی: سکوت دوست شر است. دو- سیاست‌های محلی، ملی و بین‌المللی اگر نگوییم یکی و یکسان هستند، مشارکتی هستند، به‌ویژه که مربوط به بودجه جنگ‌های دولت برای گسترش امپراتوری خود می‌شود نه بودجه طرح‌های آموزشی، بهداشتی و اشتغال برای ایجاد برابری برای شهروندان خود. سه- هیچ راهی وجود ندارد که یک دولت بتواند در داخل یا خارج از کشور دست به اقدامات ناعادلانه بزند یا آن را اجرا کند و یک نهاد عادل تلقی شود. و چهار- تنها زمانی که مردم به یاد بیاورند که آنها دولت هستند و مقامات منتخب برای آنها کار می کنند، ما می توانیم نمایندگانی را انتخاب کنیم و سیاست هایی را ایجاد کنیم که به جای استعمار، صلح را تقویت کند. من از این درس ها به عنوان راهنمایی برای نوشتن و تدریس خود استفاده می کنم تا اطمینان حاصل کنم که کارم می تواند اطلاعات و الهام بخشی را برای دیگران فراهم کند تا به ساخت جهانی صلح آمیز و سازنده تر کمک کنند. و من از شما برای داشتن من سپاسگزارم.

مک اینیس شاعر، نویسنده داستان کوتاه و مربی بازنشسته زبان انگلیسی در دانشگاه ایالتی جکسون، سردبیر/ناشر سابق مجله ادبی Black Magnolias و نویسنده هشت کتاب، از جمله چهار مجموعه شعر، یک مجموعه داستان کوتاه (فیلم نامه) است. : طرح‌ها و داستان‌های شهر می‌سی‌سی‌پی)، یک اثر نقد ادبی (اشعار شاهزاده: نگاهی ادبی به خلاق، شاعر موسیقی، فیلسوف، و داستان‌نویس)، یک اثر هم‌نویس، برادر هالیس: سانکوفای یک جنبش. مرد، که در مورد زندگی نماد حقوق مدنی می سی سی پی و نفر اول سابق جایزه شعر امیری باراکا/سونیا سانچز با حمایت مالی ایالت کارولینای شمالی A&T صحبت می کند. علاوه بر این، آثار او در مجلات و گلچین های متعددی از جمله Obsidian، Tribes، Konch، Down to the Dark River، مجموعه ای از اشعار در مورد رودخانه می سی سی پی و Black Hollywood Unchained منتشر شده است که مجموعه ای از مقالات درباره تصویر هالیوود است. آمریکایی های آفریقایی تبار