Gazako gerra eta sionismoaren krisia

By Richard Rubenstein, counterpunch, Abenduaren 13, 2023

Duela XNUMX urte, Philip Rothek Israel, Palestina eta antisemitismoari buruzko eleberri sakon, dibertigarri eta kezkagarri bat idatzi zuen. Shylock operazioa. Istorio honetan Philip Roth izeneko idazle judu estatubatuar batek deskubritzen du bere burua Philip Roth deitzen duen beste idazle bat Israelgo jendeari egokitzen ari zaiola "Diasporismoa" predikatuz; doktrina bat dei egiten die Israelgo juduak gehienbat Europako lurraldeetara itzultzeko. gurasoak jatorriz etorri ziren. Roth #2-k Europa eta Amerika juduen benetako aberritzat hartzen ditu: garai batean judu kultura gizatiarra eta sortzailea loratu zen lekuak, eta gaur egun santutegi gisa behar direnak, Israelek palestinarrekin bakeak egin ez zituelako eta mundu islamikoak Israelekiko etsaitasunagatik. . Roth doppelganger-ek ahotsa eman eta eleberriko beste pertsonaia batzuen galaxia batek alde eta kontra eztabaidatzen duen ideia heretikoa da esperimentu sionistak - Estatu judu justu eta seguru bat ezartzeko saiakerak - porrot egin duela.

Shylock operazioa, "Gatazka eta Literatura" izeneko ikastaro batean graduondoko ikasleei esleitu nien, argi eta garbi txantxa bat baino gehiago izan zen, baina Rothek ere ez zuen espero profetikoa zenik. Duela bost urte hil zen eleberrigileak zer esango lukeen Gazako egungo gerrari buruz, 900 bat zibil judu eta 350 soldadu eta 240 pertsona baino gehiago bahitu hartu zituzten Hamaseko borrokalarien eraso batekin hasi zena. , Israelgo indarrek orain arte 16,000 palestinar baino gehiago, gehienak zibilak, eta gutxienez 5,000 haurrak, hil dituzten indar israeldarren mendeku bonbardaketa eta lurreko eraso batzuk eraginez. Gerra horrek infernuko erritmoan jarraitzen du, beste hamarnaka mila hil eta zaurituko dituela mehatxatuz eta beste nazio batzuk sarraskia geldiarazteko esku hartzera tentatuz.

Philip Roth-ek, zalantzarik gabe, Hamasen eraso zitalek sortutako Israelgo juduen arteko izua eta behin eta berriz erasoen mehatxua ezabatzeko nahia ulertuko luke suntsipen zuzenaren kanpaina bat eginez. Eleberrian, Roth #1 John Demjanjuk, kontzentrazio-esparruko zaindari krudel ospetsua izatea leporatuta dagoen ukrainar-amerikarraren aurkako epaiketara joaten da eta Holokaustoaren traumak israeldarren kontzientzian oraindik duen indarrari buruz hausnartzen du. Baina beti daude gutxienez bi “Roth” –bi dialogista egilearengan eta gutako bakoitzean– galdera gogorrak eginez gaiak zailtzeko. Horrelako galderak:

+ Zerk, maltzurkeria hutsez gain, bultzatu zuen Hamas urriaren 7an Gazatik "apurtzera"? Okupazioaren egiturazko indarkeriak, hau da, 2.5 milioi palestinarren espetxeratzeak 17 urtez hiri-lurralde pobretu batean, laguntzen al du iheslarien mendeku-indarkeria azaltzen (justifikatzen ez badu ere)?

+ Hamaseko borrokalariak zibilen artean ezkutatzen direla suposatuz, zenbat palestinar errugabe hil behar dira edo bizi osorako mutilatu behar dira Israelek erakunde hori suntsitu dezan? Ez al da argi eta garbi gehiegizkoa 5:1 hildako zibilen eta militarren arteko erlazioa (gehiago ez bada)? Eta Hamasen erasoa Poloniako nazien inbasioarekin, japoniar erasoarekin Pearl Harbor-en edo Holokaustoarekin berdintzen dutenek egiten duten analogia ez al da izugarri gehiegizkoa?

+ Gainera, neurrigabeko biktima zibil hauek eta gehiegizko analogia hauek ez al dute iradokitzen palestinarren etengabeko sarraskiaren benetako motiboak beldurra eta mendekuaren konbinazioa direla, "guetako" batek hamar, ehun balio duela dioen tribu-sentimenduak babestuta. ala mila “haiek”?

+ Eta azkenik, etsaia erabat suntsitzea bilatzeko alternatiba ez al da haien artean negoziatu eta bakeak egiteko elementuak aurkitzeko ahalegina? Israeldarrek ez dute "terroristekin" negoziatu nahi, ezta palestinarrek "gerra kriminalekin", baina azkenean, hilketa maila genozidiora iritsi ezean, biek egin behar dute.

Horrelako galderak Roth # 2-k adierazitako zalantza existentzialera eramaten dute azkenean: Estatu juduaren zilegitasunaren galdera. Gazako gerra, jakina, tragedia bat da Hamasen ankerkeriagatik familia eta lagunak galdu dituzten israeldarrentzat eta senide eta lagunak hiltzen ari diren palestinarrentzat. en Massé mendeko bonbardaketa eta lurreko borrokarik intentsiboenetan. Modu garrantzitsuetan, ordea, borroka suntsigarriagoa da Israelentzat Palestinarentzat baino. Milioika Gazako herriaren alde elkartzen diren bitartean, Estatu judua galtzen ari da juduen baloreak biltzen dituen estatua izatearen aldarrikapena, ez soilik "zentralizatua". politiko arauak ezarri eta betearazten dituen erakundea a biztanleria barru lurralde"(Wikipedia) edo “klase bat beste batek zapaltzeko organoa” (Karl Marx). Gazan, Israelek armadun etno-nazionalisten bilduma guztiek bezala jokatzen du. Horrela, berau sortzen lagundu zuen nazioarteko sinpatia eta judu askoren eta Israeletik kanpoko beste batzuen laguntza galduko du.

Estatua segurtasun gune gisa vs estatua balio komunen babesle eta avatar gisa: beti egon zen dualtasun hori sionismoaren muinean. Netanyahuren Likud alderdia sortu zutenek bezalako ekintzaileek uste zuten juduek estatu bat izan behar zutela, edozein estatu: lekua, beste ezaugarriak gorabehera, non bizitzeko eskubidea izango zuten, eta etsaien aurka babestuko zituen armada. Estatuak demokratikoa izan behar al du? Pluralista? Bakezalea? Agian, agian ez. Ze'ev Jabotinsky bezalako nazionalistak segurtasunaren balioari eta judu herriari beste zenbait komunitate etniko edo erlijiosoek kontrolatutako lurralde bat okupatzeko eskubideari erabat eman zioten. (Pentsamendu honek, autodeterminazio etnikoaren ustezko eskubide batean oinarrituta, antisionismoaren eta antisemitismoaren ekuazio faltsura ekarri zuen).

Beste sionistentzat, ordea, segurtasun kolektiboa lotuta zegoen eta kasu batzuetan beste balore batzuekin kalifikatu zitekeen, hala nola, lan-elkartasunaren garrantzia, politika demokratikoa eta kultura-aniztasuna. Judu ortodoxoen praktika eta ideia erlijiosoak makurtu ziren Israelen, baina alderdi erlijiosoak ez ziren boterearen barruko zirkuluan onartu 1967ko "Sei Eguneko Gerra"ren ostean. Hala eta guztiz ere, bultzada aurreratu zenean, segurtasunak beste balore batzuk gainditzeko joera izan zuen, eta ondorioz, Netanyahu eta konpainiak boterera iritsi baino askoz lehenago, Estatu judua funtsezko alderdietan estatu arrunt bihurtu zen, hortzetaraino armatua, bere eragina zabaltzen zuen bakoitzean. posible, eta sistematikoki kapitalistak langileen gainetik, barneko politikoak masen gainetik, judu europazaleak Mizrahim, eta juduak palestinarren eta judu ez diren beste batzuen gainetik.

"Ez al duzu ulertzen?" Nire lagun judu israeldar batek haserre handiz esan zuen segurtasunarekiko obsesio hori zalantzan jarri eta Gazan gertatzen ari zirela zirudien gizateriaren aurkako krimenak ohartu nituenean. «Juduen biziraupena da jokoan dagoena. Ez genuen bizirik atera Hamaseko terroristek hiltzeko Holokaustotik».

Israel arma nukleardun estatu bat dela erantzuten hasi nintzen, juduak gaur egun munduko talde ahaldunenetako bat direla eta Hamas erakunde terrorista bat baino gehiago dela, bere kideetako batzuk zoratuta dauden arren. Baina une hartan gogoratu nuena Israel Shahak izeneko gizon baten ahotsa izan zen, hirurogeiko hamarkadan Washington DC bisitatu zuen kimikari eta aktibista politiko israeldar batena. Martin Buber teologoarekin, Hebrew Unibertsitateko Judah Magnes eta beste aipagarri batzuekin batera, Israel estatu bi-nazional baten defendatzailea zen –eskubide kolektiboak boterea politika batean partekatzen zuten bi komunitate– eta argi zegoen. ez sionista bat. Zerbait esan nion juduen biziraupenerako mehatxuari buruz jende askok uste zuen arabiar estatuek planteatzen zutena, eta erantzun zidan: «Richard! Nork esan dizu biziraupena juduaren balio bat zela?».

Horrek harritu ninduen. Ez al da biziraupena –bizitzeko eskubidea– balio judutarra eta unibertsala? Ez al zen Europako judutarren porrota eskubide hori aldarrikatu eta defendatu izana Holokaustoaren eragile bat? Baina pixka bat igaro ondoren, Israelek zertara gidatzen zuen ulertu nuen. Gure eskubidea, esaten ari zen, ez da baino handiagoa berea. Josueren jarraitzaileek 15ean kanaandarrei egin zietena^th mendean, juduek ez dute beren biziraupena erosteko baimenik beste talde batzuk suntsituz. Besteengandik moralki gorago izatetik hain urrun, Profetek irakatsi zuten bezala, zuzen jokatu eta justizia soziala lortzeko gure hutsegiteak Jainko justu bat bultzatuko luke gu zigortzera.

Israel Shahakek gaineratu zezakeen, nolanahi ere, Israelgo Estatu modernoak zerikusi gutxi duela herri juduaren biziraupenarekin. Europako eta Amerikako judutarren laguntzarik gabe, ziurrenik ez litzateke existituko, ez zalantzarik gabe gaur egungo forman. Une honetan, Roth #2-ren itxurazko zoramena Shylock operazioa iragarpen izugarria bihurtzen da, gaur egun Israelgo juduen segurtasuna arriskuan jartzen duena Israelen eta Palestinako biztanleriaren arteko harreman izugarri disfuntzionala baita, garai batean nagusi ziren britainiar eta frantziar inperio-eraikitzaileen oinordeko gisa jokatutako Estatu Batuek izan zuten paper sutsuak areagotua. eskualdea. Gaza gainean botatzen duten ez nuklearrek, ez hormek, ez bonbek ez dute Israel seguru jarriko. Espero den segurtasun hori bere buruzagiek etxean palestinarrekin bakeak egiteko eta atzerrian AEBetako agente inperial gisa jarduteari uzteko duten gaitasunaren araberakoa izango da. Eta, behar horiek ase arte, estatuak ezin du aldarrikatu juduak babestuko dituen aberria denik.

Bakerik ezak, bada, sionismoaren krisia sortzen du. Zergatik jarraitu beharko lukete juduek diaspora deritzonean estatu juduaren alde egiten, baldin eta balio ez balu santutegi gisa edo juduen balioen gorpuzte gisa? Sionismoak juduek kontrolatutako estatua besterik ez bada esan nahi, ez dago juduek ekonomikoki edo politikoki laguntzeko arrazoi gehiago italiar "diasporak" Erromari ekarpenak egiteko baino. Bestalde, Israel/Palestina juduen nagusitasunari ez baizik nazio bi-nazionalari eskainitako estatua bihurtuko balitz, arrazoi sendoak egongo lirateke juduek, palestinarrek eta besteek laguntza moral eta material masiboa emateko.

Azkenean, Israel-Palestinan gatazka anaikide bat da: historia, hizkuntza, erlijioa, ohiturak eta, denboran nahikoa atzera egiten bada, odolez loturiko anai-arreben arteko borroka. Horrelako gatazkak konpontzen zailak dira bereziki; Lewis Coserrek gizarte-gatazkaren azterketa klasikoan esan zuenez, «zenbat eta taldea hurbilago egon, orduan eta biziagoa da gatazka».

Palestinarrek eta Israelgo juduek elkarren antza dute modu sakonean. Familia eta hezkuntza zaleak dira, hiriguneetan etxean, eta eztabaidatzea eta merkataritza egitea gustatzen zaie. Kainek eta Abelek bezala, guraso berberak dituzte; haien historiak gainjarri egiten dira, baina bata ume faboritoa da eta bestea desegokia. Kainen indarkeria bekatua da, Jainkoaren aholkuei jaramonik egiten ez dielako eta bere anaiaren heriotza nahi duelako, baina badago lehentasunezko egitura bat, indarkeriaren kausa bezain indartsua eta oinarrizkoa dena. Halako gatazka latza sortzen duena ez da alderdien hurbiltasuna bakarrik, intimitatearen eta desberdintasunaren nahasketa lehergarria da.

Hala gertatzen da Israel eta Palestinaren kasuan, orain gerra hiltzaile batean dihardutenak. Gatazka hau amaituko da, azkenik, Cain eta Abel modernoek familia bereko kideak direla aitortzen dutenean eta talde bata ez dela bestea baino lehenetsiko konpromisoa hartzen dutenean. Eta haien "guraso" inperiala, Amerikako Estatu Batuak, haiek eta bizilagunak erabiltzeari uzten dionean bere nagusitasunari eusteko, oker deitzen duen segurtasuna. Gazan hildakoak kontrolatu gabe areagotzen ari direnez, buruzagiek ziurrenik baztertuko dituzten politikak agindu baino gehiago egin behar dugu une honetan. Hildakoen eta zaurituen dolu egin behar dugu, bizidunak besarkatu eta bakearen alde otoitz egin eta jardun.