Siin Virginias, USAs, olen teadlik, et põlisrahvas mõrvati, aeti minema ja liikusid läände. Kuid minu isiklik seos selle kuriteoga on nõrk ja ausalt öeldes olen ma liiga hõivatud oma valitsuse praeguste kuritarvituste ohjeldamisega, et keskenduda kaugele minevikule. Pocahontas on koomiks, Redskins on jalgpallimeeskond ja ülejäänud põlisameeriklased on peaaegu nähtamatud. Virginia Euroopa okupatsiooni protestid on praktiliselt ennekuulmatud.
Aga mis siis, kui see oleks ajalooliselt öeldes just hetk tagasi juhtunud? Mis oleks, kui mu vanemad oleksid olnud lapsed või teismelised? Mis oleks, kui mu vanavanemad ja nende põlvkond oleksid genotsiidi eostanud ja selle ellu viinud? Mis oleks, kui suur ellujäänute ja pagulaste populatsioon oleks ikka siin ja vahetult väljas? Mis oleks, kui nad protestiksid vägivallatult ja vägivaldselt - sealhulgas enesetapurünnakute ja omatehtud rakettidega, mis lasti välja Lääne-Virginiast? Mis oleks, kui nad tähistaksid neljanda juuli suureks katastroofiks ja teeksid sellest leinapäeva? Mis oleks, kui nad korraldaksid riike ja institutsioone üle kogu maailma Ameerika Ühendriikide boikoteerimiseks, loovutamiseks ja sanktsioonide määramiseks ning kohtusse pöördumiseks? Mis oleks, kui põlisameeriklased oleksid enne väljasaatmist ehitanud sadu linnu müüritisehitistega, mida oleks raske lihtsalt kaduda?
Sel juhul oleks neil, kes ei taha ebaõiglusega silmitsi seista, raskem seda mitte märgata. Peaksime märkama, kuid rääkima endale midagi lohutavat, kui keeldume tõega tegelemast. Valed, mida me endale ütleme, peaksid olema palju tugevamad kui nad on. Vaja oleks rikkalikku mütoloogiat. Kõigile tuleks juba lapsepõlvest alates õpetada, et põlisrahvast ei olnud olemas, nad lahkusid vabatahtlikult, üritasid karistada kurja kuritegusid, ja ei olnud tegelikult üldse inimesed, kuid irratsionaalsed tapjad üritasid meid ikkagi ilma põhjuseta tappa. Olen teadlik, et mõned neist vabandustest on teistega vastuolus, kuid propaganda toimib üldiselt paremini mitme väite korral, isegi kui need kõik ei saa korraga tõsi olla. Meie valitsus peaks võib-olla pidama Ameerika Ühendriikide loomise ametliku loo kahtluse alla seadmise riigireetmiseks.
Iisrael is see kujutas ette just meie vanavanemate päevil moodustatud Ameerika Ühendriike, kaks kolmandikku välja aetud või tapetud inimestest, üks kolmandik jäänud, kuid koheldud kui alaminimest. Iisrael on see koht, mis peab jõuliselt valetama, et kustutada minevik, mis pole tegelikult kunagi varem. Lapsed kasvavad Iisraelis teadmata. Meie Ameerika Ühendriikides, kelle valitsus annab Iisraelile igal aastal miljardeid dollareid väärtuses tasuta relvi, millega tapmist jätkata (relvad nimedega nagu Apache ja Black Hawk), kasvame üles teadmata. Me kõik vaatame “rahuprotsessi”, seda lõputut aastakümnete šarada ja peame seda vaieldamatuks, sest meid on haritud suutmatuseks teada, mida palestiinlased tahavad, isegi kui nad seda hüüavad, laulavad ja laulavad: nad tahavad oma koju tagasi pöörduda.
Kuid inimesed, kes tegusid tegid, on paljudel juhtudel veel elus. Mehed ja naised, kes 1948is on tapetud ja väljatõstetud palestiinlased oma küladest, võib panna kaamerasse, rääkides sellest, mida nad tegid. Fotod fotodest sellest, mida tehti ja milline elu oli enne Nakba (katastroofi) suurt mahtu. Ülevõetud linnad seisavad endiselt alles. Pered teavad, et nad elavad varastatud majades. Palestiinlastel on nende majade jaoks ikka veel võtmed. Hävitatud külad jäävad Google Earthis endiselt nähtavaks, puud on veel alles, purustatud majade kivid on veel lähedal.
Lia Tarachansky on Iisraeli-Kanada ajakirjanik, kes kajastab Iisraeli ja Palestiinat Real News Networkis. Ta sündis Kiievis, Ukrainas, Nõukogude Liidus. Kui ta oli laps, kolis tema perekond Läänekalda asulasse, mis oli osa 1948. aastal alanud protsessi jätkumisest. Tal oli hea lapsepõlv ja selles „asulas” oli tõeline kogukonnatunne või mida me tahaksime kutsuda põlisele talumaale ehitatud elamute allüksus, rikkudes metslastega sõlmitud lepingut. Ta kasvas üles teadmata. Inimesed teesklesid, nagu poleks seal midagi varem olnud. Siis ta sai teada. Siis tegi ta filmi, et maailmale rääkida.
Film kutsutakse Tee poolel ja see räägib lugu Iisraeli asutamisest 1948is nende mälestuste kaudu, kes tapsid ja hävitasid Palestiina rahva, läbi ellujäänute mälestuste ja nende pärast, kes on üles kasvanud. 1948 oli 1984 aasta, kahekordne aasta. Iisrael loodi veres. Kaks kolmandikku selle maa inimestest tehti pagulasteks. Enamik neist ja nende järeltulijad on endiselt pagulased. Need, kes jäid Iisraelisse, tehti teise klassi kodanikeks ja neil oli keelatud surnute surma. Kuid kuritegu nimetatakse vabanemiseks ja iseseisvuseks. Iisrael tähistab oma iseseisvuspäeva, samal ajal kui palestiinlased surevad Nakba.
Film viib meid kadunud külade paikadesse, mis hävitati 1948is ja 1967is. Mõnel juhul on külad asendatud metsaga ja tehtud rahvusparkideks. Kujutised viitavad sellele, mida maa võiks teha, kui inimkond lahkuks. Kuid see on osa inimkonnast, kes üritab kustutada teise inimrühma. Kui paned külla tähistava märgi üles, eemaldab valitsus selle kiiresti.
Film näitab meile neid, kes Nakbas osalesid. Nad meenutavad, et tulistasid inimesi, keda nad kutsusid araablasteks ja keda neile öeldi, et nad olid primitiivsed ja väärtusetud, kuid kelle teada oli Jaffas moodne kirjaoskaja ühiskond, kus oli umbes 20 ajalehte, feministlikud rühmitused ja kõik, mida toona arvati moodsana. "Mine Gazasse!" nad rääkisid inimestele, kelle kodu ja maad nad varastasid ja hävitasid. Üks mees, kes meenutab oma tegevust, algab suhtumisest, mis peaaegu piirneb muretu südametusega, mida näeb Indoneesia filmis endistes tapjates Seadus on tapmine, kuid lõpuks selgitab ta, et see, mida ta on teinud, on teda juba aastakümneid söönud.
In Tee poolel kohtume alalise põgenikelaagri noorest palestiinlasest mehega, kes nimetab kohta oma koduks, kuigi pole seal kunagi käinud, ja kes ütleb, et ka tema lapsed ja lapselapsed teevad seda. Näeme, kuidas ta hankis 12-tunnise passi, et külastada vanavanemate elukohta. Pool 12 tundi veedab ta kontrollpunktide läbimise. Koht, mida ta külastab, on rahvuspark. Ta istub ja räägib, mida tahab. Ta ei taha midagi, mis oleks seotud kättemaksuga. Ta soovib, et juutidele ei tehtaks halba. Ta ei taha, et inimesi kuskilt välja tõstetaks. Ta ütleb, et vanavanemate sõnul elasid juudid ja moslemid sõbralikult koos enne 1948. aastat. Tema sõnul on see see, mida ta tahab - see ja koju naasmine.
Iisraellased, kes on mures oma rahva avaliku saladuse pärast, saavad filmis inspiratsiooni Berliini kunstiprojektist. Seal postitasid inimesed sildid, mille ühel küljel olid pildid ja teisel pool sõnad. Näiteks: ühel küljel kass ja teisel pool: "Juutidel pole enam lubatud lemmikloomi omada." Niisiis tegid nad Iisraelis sarnase iseloomuga märke. Näiteks: mees, kellel on võti ühel ja teisel küljel, Saksa keeles: "Iseseisvuspäeval on keelatud leinata." Märke tervitab vandalism ja vihased rassistlikud ähvardused. Politsei süüdistab märke üles pannud inimesi "seadust ja korda rikkumises" ning keelab neid edaspidi.
Tel Avivi ülikoolis näeme, kuidas üliõpilased, palestiinlased ja juudid, korraldasid hävitatud külade nimede lugemiseks ürituse. Lippudega lehvivad rahvuslased tulevad proovima neid maha karjuda. Need korralikult haritud iisraellased kirjeldavad linnu kui "vabanenud". Nad toetavad kõigi araablaste väljasaatmist. Iisraeli parlamendi liige ütleb kaamerale, et araablased tahavad juudid hävitada ja nende tütreid vägistada, et araablased ähvardavad “holokausti”.
Filmitegija küsib vihaselt Iisraeli naiselt: "Kui te oleksite araablane, kas tähistaksite Iisraeli riiki?" Ta keeldub lubamast pähe võimalust näha asju kellegi teise vaatenurgast. Ta vastab: "Ma ei ole araablane, jumal tänatud!"
Palestiinlane esitab rahvuslasele väljakutse väga viisakalt ja tsiviliseeritult, paludes tal oma seisukohti selgitada, ja ta läheb kiiresti minema. Mulle meenus kõne, mille pidasin eelmisel kuul New Yorgi ülikoolis ja kus Iisraeli valitsust kritiseerisin, ning professor läks vihaselt välja - professor, kes oli innukas arutama muude teemadel, mille osas me eriarvamusel polnud.
Nakbas osalenud naine ütleb filmis, püüdes oma varasemaid tegusid vabandada: "Me ei teadnud, et see on ühiskond." Ta usub selgelt, et inimeste, kes tunduvad „kaasaegsed“ või „tsiviliseeritud“, tapmine ja väljatõstmine on vastuvõetamatu. Seejärel selgitab ta, et enne 1948. aastat ei olnud Palestiinat just see, mida tema sõnul ei tohi hävitada. "Aga sa elasid siin," ütleb filmitegija. "Kuidas sa ei saanud teada?" Naine vastab lihtsalt: „Me teadsime. Me teadsime."
Mees, kes osales 1948. aastal palestiinlaste tapmises, vabandab end olevat vaid 19. Ja "uusi 19-aastaseid on alati," ütleb ta. Muidugi on ka 50-aastaseid, kes täidavad kurje käske. Õnneks on ka 19-aastaseid, kes seda ei tee.
Saak Teedel:
Detsember 3, 2014 NYU, NY
Detsember 4, 2014 Philadelphia, PA
Detsember 5, 2014 Baltimore, MD
Detsember 7, 2014 Baltimore, MD
Detsember 9, 2014 Washington DC
Detsember 10, 2014 Washington DC
Detsember 10, 2014 American University
Detsember 13, 2014 Washington DC
Detsember 15, 2014 Washington DC
