Pankaj Mishra, november 12, 2017
alates Eestkostja
'TLääne-ees, “kirjutas saksakeelne sotsioloog Max Weber septembris 1917is,“ seisab Aafrika ja Aasia metslaste ja kogu maailma varguste ja lumpenide küünis. ”Weber viitas miljonitele India, Aafrika, Araabia Hiina ja Vietnami sõdurid ja töölised, kes seejärel võitlesid Briti ja Prantsuse vägedega Euroopas, samuti mitmetes selle teatrites. esimene maailmasõda.
Tööjõupuudusega silmitsi seistes olid Briti imperialistid värbanud kuni 1.4i miljonid India sõdurid. Prantsusmaa kaasas oma kolooniatest Aafrikas ja Indokiinas peaaegu 500,000i väed. Peaaegu 400,000i Aafrika ameeriklasi sisenesid ka USA väed. Esimesed maailmasõja tõeliselt tundmatud sõdurid on need mitte-valged võitlejad.
Ho Chi Minh, kes veetis suurema osa Euroopas sõjast, mõistis hukka, mida ta nägi alluvate rahvaste ajakirjandusena. Enne Suure sõja algust kirjutas Ho, et neid vaadeldi kui „mitte midagi muud kui räpaseid negeere… hea mitte ainult riiside tõmbamiseks”. Aga kui Euroopa tapamehhanismid vajasid „inimtoiduks”, kasutati neid kasutusele. Muud anti-imperialistid, nagu Mohandas Gandhi ja WEB Du Boistoetas jõuliselt oma valgetel ülematel sõjaeesmärke, lootes oma kaasmaalaste väärikust pärast seda. Aga nad ei mõistnud, mida Weberi märkused näitasid: et eurooplased olid kiiresti tulnud hirmu ja vihkavad füüsilist lähedust nende mitte-valgetele teemadele - nende „uued püütud rahvad”, nagu Kipling kutsus koloniseeritud aasiaid ja aafriklasi oma 1899i luuletuses Valge mehe koormus.
Need koloonia subjektid jäävad sõja populaarses ajaloos marginaalseks. Nad lähevad suures osas ka pühitsetud rituaalide poolt Mälestuspäeva. Tseremooniline jalutuskäik Cenotaphile Whitehallis, kõik suuremad Briti väärikad, viimase kahe minuti pikkune vaikus, mida viimane postitus katkestas, unimaguste pärgide paigaldamine ja hümni laulmine - kõik need toetavad esimest maailma sõda, kui Euroopa hämmastav tegu enesevigastamise. Möödunud sajandil on sõda meenutatud suure lõhenemisena tänapäeva Lääne tsivilisatsioonis, seletamatu katastroof, mida kõrgelt tsiviliseeritud Euroopa võimud ujutasid pärast 19 sajandi “pikka rahu” - katastroofi, mille lahendamata küsimused tekitasid veel ühe õnnetu konflikti liberaalse demokraatia ja autoritaarsuse vahel, kus endine viimane triumfeeris, taastades Euroopale selle õige tasakaalu.
Rohkem kui kaheksa miljoni inimese surmaga ja rohkem kui 21 miljoniga haavatud oli sõda Euroopa ajaloos verineim, kuni see teine kontinatsioon lõppes 1945is. Sõja mälestusmärgid Euroopa äärepoolseimates külades, samuti Verduni, Marne'i, Passchendaele ja Somme kalmistud kinnitavad südamest lõhkuvat kogemust. Paljudes raamatutes ja filmides esinevad eelkooliaastad Euroopas jõukuse ja rahulolu vanusena, 1913i suvel on viimane kuldne suvi.
Aga täna, nagu rassism ja ksenofoobia naasta lääne poliitika keskmesseon aeg meeles pidada, et esimese maailmasõja taust oli aastakümneid kestnud rassistlik imperialism, mille tagajärjed ikka veel kestavad. See on midagi, mida ei mäleta mälestuspäeval palju, kui üldse.
Esimese maailmasõja ajal kinnitasid kõik Lääne võimud rassilist hierarhiat, mis oli rajatud territoriaalse laienemise ühisele projektile. USA president Woodrow Wilson märkis 1917is oma kavatsust „hoida valge rass tugevana kollase vastu” ning säilitada „valge tsivilisatsioon ja selle valitsemine planeedil”. Eugenistlikud ideed rassilisest valimisest olid kõikjal peavoolus, ja ärevus, mida väljendati sellistes dokumentides nagu Daily Mail, mis mures valge naiste pärast, kes puutuvad kokku „põliselanike halvemate põliselanikega kui põliselanikud”, jagati laialdaselt üle kogu maailma. läänes. Enamikus USA osariikides eksisteerisid rikkumisvastased seadused. 1914i aastate jooksul jõustusid Euroopa kolooniad Aafrikas Euroopa naiste ja mustade meeste (kuigi mitte Euroopa meeste ja Aafrika naiste vahel) seksuaalsuhete keelud. „Räpaste negroide” olemasolu Euroopas pärast 1914i tundus olevat rikutud kindlat tabu.
Mais 1915 puhkes skandaal, kui Daily Mail trükis foto briti õdest, kes seisis haavatud India sõduri taga. Armee ametnikud püüdsid eemaldada valgeid meditsiiniõde haiglatest, kes ravisid indiaanlasi, ja loobusid viimasest lahkumast haigla ruumidest ilma valge meessoost kaaslaseta. Eriti intensiivne ja laialt levinud oli kurnatus, kui Prantsusmaa lähetas Aafrika sõjaväelased (enamik neist Magribist) sõjajärgsel okupatsioonil Saksamaal. Saksamaa oli ka püüdnud tuhandeid Aafrika sõdureid oma Ida-Aafrikas asuvatele kolooniatele kinni pidada, kuid ei olnud neid Euroopas kasutanud ega lubanud seda, mida Saksa välisminister (ja Samoa endine kuberner), Wilhelm Solf, nimetas „ värviline kasutamine rassiliselt häbiväärselt.
"Need metslased on kohutav oht," teatas Saksamaa rahvusassamblee ühisdeklaratsioon 1920is "saksa naistele". Kirjutades Mein Kampfi 1920s, kirjeldaks Adolf Hitler Saksa pinnal asuvaid Aafrika sõdureid kui juudi vandenõu, mille eesmärk oli valged inimesed „oma kultuurilistest ja poliitilistest kõrgustest”. Natsid, keda inspireerisid Ameerika rassilise hügieeni uuendused, oleks 1937is sunniviisiliselt steriliseerinud sadu lapsi, kes on Aafrika sõdurite poolt. Hirm ja vihkamine relvastatud niggerite (nagu Weber neid nimetas) kohta Saksamaa pinnal ei piirdunud Saksamaa ega poliitilise õigusega. Paavst protesteeris nende kohaloleku vastu ja Briti sotsialistliku ajalehe Daily Heraldi redaktsioon 1920is oli pealkirjaga „Musta nuhtlus Euroopas”.
See oli valitsev ülemaailmne rassiline kord, mis ehitati ümber valguse mõiste väljajätmise ja imperialismi, pseudoteaduse ja sotsiaalse darwinismi ideoloogiast. Oma aja jooksul on rasside päritud privileegide pidev erosioon destabiliseerinud Lääne identiteete ja institutsioone - ja see on avalikustanud rassismi kui püsivalt tugeva poliitilise jõu, volatiilsete demagoogide võimendaminetänapäeva lääne südames.
Täna on valged ülemvõimud palavikuliselt luua riikidevahelisi liite, see on hädavajalik küsida, nagu Du Bois tegi 1910is: „Mis on valgeus, mida peaks seda soovima?” Kui me mäletame esimest globaalset sõda, tuleb seda meeles pidada globaalse globaalse domineerimise projekti taustal - üks seda jagasid kõik sõja peamised antagonistid. Esimene maailmasõda oli tegelikult hetk, mil imperialismi vägivaldsed pärandused Aasias ja Aafrikas tulid koju ja plahvatasid enesehävituslikuks tapatalguks Euroopas. Ja see tundub ähvardavalt oluline selles mälestuspäeval: ulatusliku kaos Tänapäeval on läänes suurim kui kunagi varem, kui 1945 on oma pikaajalises rahus.
WKana ajaloolased räägivad Suure sõja algusest, keskenduvad nad tavaliselt jäigatele liitudele, sõjalistele sõiduplaanidele, imperialistlikele rivaalidele, relvarühmitustele ja Saksa militarismile. Sõda, mida nad korduvalt räägivad, oli 20-sajandi algne õnnetus - Euroopa algne patt, mis võimaldas veelgi suuremaid metsikusi, nagu teine maailmasõda ja holokaust. Laialdane kirjandus sõja kohta, sõna otseses mõttes on kümneid tuhandeid raamatuid ja teaduslikke artikleid, mis on suures osas läänepoolsel kohal ja vastastikuse lihatööstuse mõju Suurbritanniale, Prantsusmaale ja Saksamaale - ja märkimisväärselt nende impeeriumide suurlinnade südametele. kui nende perifeeriad. Selles ortodoksses jutustuses, mille on lõhkunud Vene revolutsioon ja Balfouri deklaratsioon 1917is algab sõda 1914is “augustikuu relvadega” ja eksklusiivselt patriootlikud rahvahulgad saadavad sõdurid verejooksule kraavides. Rahu saabub vaherahu 11i novembrist 1918, et seda ainult traagiliselt kompromissiks Versailleseadus 1919is, mis seab etapi teisele maailmasõjale.
Ühes domineerivas, kuid kõrgelt ideoloogilises versioonis Euroopa ajaloost - mis on populaarne pärast külma sõda - on maailmasõjad koos fašismiga ja kommunismiga lihtsalt hirmus aberratsioonid liberaalse demokraatia ja vabaduse universaalses edenemises. Kuid mitmel moel on aastakümneid pärast 1945i - kui Euroopa, mis on ilma oma kolooniateta, tekkinud kahe kataklüsilise sõja varemetest - see näib üha enam erakordne. Lääne-Euroopa üldise ammendumise ja sõjaliste ja kollektivistlike ideoloogiate vahel tundus demokraatia voorused - eelkõige üksikisikute vabaduste austamine - olevat selged. Ümbertöötatud sotsiaalse lepingu ja heaoluriigi praktilised eelised olid samuti ilmsed. Kuid ei nende aastakümnete suhteline stabiilsus ega ka kommunistlike režiimide kokkuvarisemine 1989is oli põhjust eeldada, et inimõigused ja demokraatia on juurdunud Euroopa pinnasest.
Selle asemel, et meeles pidada esimest maailmasõda viisil, mis meie praeguseid eelarvamusi hajutab, peaksime me meenutama mida Hannah Arendt märkis totalitaarsuse alguses - üks lääne esimesi suurimaid arvestusi koos Euroopa raske XNUM-X sajandi kogemusega sõdade, rassismi ja genotsiidi kohta. Arendt märgib, et eurooplased olid algselt ümber "inimkonna meistriks ja orjaks", kui nad vallutasid ja kasutasid suurt osa Aasiast, Aafrikast ja Ameerikast. See võistluste alandav hierarhia loodi seetõttu, et koduse võrdõiguslikkuse ja vabaduse lubadus nõudis välismaal keiserlikku laienemist, et olla isegi osaliselt täidetud. Me kaldume unustama, et imperialism koos oma lubadusega maa, toidu ja tooraine osas oli 20X sajandi lõpus laialdaselt tuntud kui riigi edusammude ja heaolu seisukohalt äärmiselt oluline. Rassism oli - ja on - rohkem kui inetu eelarvamusi, mida tuleb seaduslikul ja sotsiaalsel karistamisel hävitada. See hõlmas tõelisi katseid tõrjutuse ja degradeerumise kaudu lahendada poliitilise korra loomise ja rahulolematute rahunemise probleemid ühiskondades, mida kiirendasid sotsiaalsed ja majanduslikud muutused.
XII saj. Alguses oli sotsiaalse darwinismi populaarsus loonud konsensuse, et rahvaid tuleks vaadelda sarnaselt bioloogiliste organismidega, mis ähvardasid väljasuremist või lagunemist, kui nad ei suutnud võõrkehi välja saata ja saavutada oma kodanike jaoks „eluruumi”. Rasside vahelise bioloogilise erinevuse pseudoteaduslikud teooriad näitasid maailma, kus kõik võistlused osalesid rahvusvahelises võitluses rikkuse ja võimu eest. Valgesus sai "uueks religiooniks", nagu Du Bois nägi, pakkudes turvalisust keset majanduslikku ja tehnoloogilist nihet ning lubadust võimu ja autoriteedi üle enamiku inimeste hulgas.
-. \ T need ülemvõimu seisukohad täna läänes - koos kogu elanikkonna ulatuslikuma häbimärgistamisega, mis on kultuuriliselt kokkusobimatu valgete lääneriikidega - peaks oletama, et esimene maailmasõda ei olnud tegelikult Euroopa enda ajalooga põhjalik purunemine. Pigem oli see, nagu Hiina kõige kaasaegsem intellektuaalne Liang Qichao, juba nõudnud 1918is „vahendavat läbipääsu, mis ühendab minevikku ja tulevikku”.
Mälestuspäeva liturgiad ja 1913i ilusa pika suve väljamõeldised eitavad nii sõjajärgset sünge reaalsust kui ka seda, kuidas see 21st sajandisse püsinud on. Meie keeruline ülesanne sõja 100. aastapäeva jooksul on tuvastada viisid, kuidas see minevik meie praeguse sissevoolu sisse tungis, ja kuidas see ähvardab tulevikku kujundada: kuidas valge tsivilisatsiooni domineerimise terminaalne nõrgenemine ja eelnevalt hirmunud rahvaste enesekindlus on vabastanud mõned väga vanad tendentsid ja tunnused läänes.
Nsajandi alguses pärast esimest maailmasõda lõppes jäävad Euroopa-väliste osalejate ja vaatlejate kogemused ja perspektiivid endiselt varjatuks. Enamik sõjaaruandeid toetavad seda kui põhiliselt Euroopa asja: üks, kus kontinendi pikk rahu on purunenud nelja aasta pikkuse tapatalguga, ja pika traditsiooni lääneriikide ratsionalism on perversne.
Suhteliselt vähe on teada, kuidas sõda kiirendas poliitilisi võitlusi Aasias ja Aafrikas; kuidas araabia ja Türgi rahvuslased, India ja Vietnami koloonia vastased aktivistid leidsid selles uusi võimalusi; või kuidas, hävitades vanad impeeriumid Euroopas, pöördus sõda Jaapanile ähvardavaks imperialistlikuks jõuks Aasias.
Laialdane arusaam poliitilistest konfliktidest väljaspool Euroopat võib selgitada paljude Aasia ja Aafrika valitsevate eliitide hüpernatsionalismi, mis on ilmselgelt Hiina režiim, mis kujutab endast Hiina sajandi pikkuse läänepoolse alandamise õhutajaid.
Hiljutised mälestused on teinud rohkem ruumi mitte-Euroopa sõdurite ja esimese maailmasõja lahinguväljade jaoks: kokku rohkem kui neli miljonit valget meest mobiliseeriti Euroopa ja Ameerika armeedesse ning võitlus toimus Euroopas väga kaugel asuvates kohtades - Siberist ja Ida-Aasiast Lähis-Idale Sahara-taguse Aafrika ja isegi Vaikse ookeani lõunaosa saared. Mesopotaamias moodustasid India sõdurid sõja ajal enamiku liitlasest tööjõust. Nii India abi kui ka tema edukas kampaania Palestiinas ei oleks toimunud ilma India abita. Sikh-sõdurid aitasid jaapanlastel sakslasi välja kutsuda oma hiina kolooniast Qingdaost.
Teadlased on hakanud rohkem tähelepanu pöörama peaaegu 140,000i Hiina ja Vietnami lepingulistele töötajatele, keda Briti ja Prantsuse valitsused palkasid sõja infrastruktuuri säilitamiseks, peamiselt kaevamiste kaevamiseks. Me teame rohkem sellest, kuidas sõdadevaheline Euroopa muutus paljude antikoloniaalsete liikumiste vastuvõtuks; Ida-Aasia kodumaalt lahkunud kogukond Pariisis ühel hetkel oli Zhou Enlai, hiljem Hiina peaminister, samuti Ho Chi Minh. Julm väärkohtlemine, segregatsiooni ja orjatöö vormis, oli paljude nende aasialaste ja aafriklaste saatus Euroopas. Deng Xiaoping, kes saabus Prantsusmaale vahetult pärast sõda, meenutas hiljem „kapitalistide jooksvate koerte” poolt hiina kolleegidele tekitatud alandusi.
Kuid selleks, et haarata läänes valitseva valge ülemvõimu praegust sisenemist, vajame veelgi sügavamat ajalugu - sellist, mis näitab, kuidas valgesus sai 19X sajandi lõpus individuaalse identiteedi ja väärikuse tagamise, samuti sõjalise ja diplomaatilise aluse. liidud.
Selline ajalugu näitab, et 1914ile eelneva sajandi ülemaailmne rassiline kord oli selline, kus oli täiesti loomulik, et „tsiviliseerimata” rahvaid hävitatakse, terroriseeritakse, vangistatakse, rööviti või radikaalselt ümber kujundatakse. Veelgi enam, see süvenenud süsteem ei olnud midagi esimest maailmasõda, mis ei olnud seotud võitlusliku nõiajaga ega jõhkrusega, mis võimaldas holokausti õudused. Pigem kargis kaasaegse imperialismi äärmuslik, seaduslik ja sageli tasuta põhjendatud vägivald selle algatajatega.
Selles uues ajaloos ilmneb Euroopa pikk rahu Aasias, Aafrikas ja Ameerikas piiramatute sõdade ajal. Need kolooniad tekivad tiigel, kus Euroopa brutaalsete 20.-sajandi sõdade - rassilise hävitamise, sunniviisilise elanikkonna ülekande, tsiviilelanike põlgustuse - piinlik taktika esmakordselt võltsiti. Saksa kolonialismi kaasaegsed ajaloolased (laienev õppevaldkond) püüavad jälitada holokausti tagasi mini-genotsiidide juurde, mida sakslased tegid oma Aafrika kolooniates 1900s, kus mõned peamised ideoloogiad, nagu Lebensraum, neid ka kasvatati. Aga eriti anglo-ameerika vaatenurgast on liiga lihtne järeldada, et Saksamaa katkestas tsivilisatsiooni normidest, et seada uus barbaarsuse standard, mis on tugevalt relvastatud ülejäänud maailmaga äärmuste ajastusse. Sest Euroopa ja Ameerika võimude imperialistlikes tavades ja rassilistes eeldustes esines sügavaid järjepidevusi.
Tõepoolest, lääne võimude mõtteviisid lähenesid “valgesuse” keskpäeval märkimisväärsele tasemele - mida Du Bois vastas, vastates tema enda küsimusele selle väga soovitava seisundi kohta, mis on meelespeale defineeritud kui „maa omandiõigus igavesti ja igavesti” . Näiteks abistasid tihtipeale Briti poolne Lääne-Aafrika Saksa koloniseerimine, mis pidi lahendama ülerahvastuse probleemi, ning kõik suuremad lääne võimud lõikasid kokku ja jagasid Hiina melonit 19X sajandi lõpus. Kõik pinged, mis tekkisid Aasia ja Aafrika saakide jagamise vahel, olid suures osas rahumeelselt lõhutud, kui asiaanlaste ja aafriklaste arvelt.
Seda seetõttu, et kolooniad olid 19-sajandi lõpul laialdaselt vaadeldavad asendamatute leevendusventiilidena kodumaise sotsiaal-majandusliku surve jaoks. Cecil Rhodes 1895is näitasid nad eeskujulikku selgust pärast seda, kui Londonis East Endis kohtus vihane töötute meeste seas. Ta teatas, et Imperialism oli „sotsiaalse probleemi lahendus, st selleks, et päästa Ühendkuningriigi 40i miljonid elanikud verisest kodusõjast, peame koloniaalseid riigimehi omandama ülejääkide arveldamiseks uusi maid, pakkuma uusi turge tehastes ja kaevandustes toodetud kaupade puhul ”. Rhodes 'arvates “kui sa tahad vältida kodusõda, peate saama imperialistideks”.
Rhodes'i rüselus Aafrika kuldväljade jaoks aitas teisel käivitusel Boer sõda, mille käigus briti, internikaner naised ja lapsed tõid mõiste „koonduslaager” tavapärasesse sõnavara. 1902is toimunud sõja lõpuks oli see muutunud “tavaliseks ajaloost”, kirjutas JA Hobson, et „valitsused kasutavad rahvuslikku vaenulikkust, võõra sõdu ja impeeriumi tegemise glamuuri, et meelitada populaarset meelt ja suunata kasvavat pahameelt kuritarvitamise vastu ”.
Kui imperialism avab “vulgaarse uhkuse ja toorainelise sensatsioonilisuse panoraama”, püüdsid valitsevad klassid kõikjal raskemini “rahva imperialiseerida”, nagu Arendt kirjutas. See projekt, mille eesmärk oli „korraldada rahvusmaa välismaa territooriumide rüüstamiseks ja välismaalaste püsivaks lagunemiseks”, läks kiiresti läbi hiljuti loodud tabloidipressi. Daily Mail, mis oli kohe algusest peale 1896is, kannustas vulgaarset uhkust, olles valge, briti ja parem kui brutaalsed põliselanikud - just nagu ta täna teeb.
ASõja lõppedes jäeti Saksamaalt oma kolooniad ära ja süüdistasid võidukad impeeriumivõimud, täiesti ilma irooniata, halvasti kohtlema oma põlisrahvaid Aafrikas. Kuid sellised kohtuotsused, mis täna veel tehakse, et eristada briti ja ameerika imperialismi „healoomulist” Saksa, prantsuse, hollandi ja Belgia versioonidest, püüavad takistada rassistliku imperialismi jõulist sünergiat. Marlow, Joseph Conradi pimeduse süda (1899) jutustaja, on nende kohta selge, et: “Kogu Euroopa aitas kaasa Kurtzi tegemisele,” ütleb ta. Ja et see oleks lisandunud, siis võib-olla lisandunud ka uuenduslike režiimide hävitamine.
1920is, aasta pärast Saksamaa hukka mõistmist Aafrika kuritegude eest, kavandas Briti õhupommitus tavapärase poliitikana oma uues Iraagi valduses - tänase kümneaastase pommitamise ja drone kampaaniate eelkäijana Lääne- ja Lõuna-Aasias. „Araabia ja kurd teavad nüüd, mis tähendab tõelist pommitamist,” märkis kuningliku õhujõudude ohvitseri 1924i aruanne. „Nüüd teavad nad, et 45i minuti jooksul võib täissuuruses küla… praktiliselt ära pühkida ja kolmandik selle elanikest tappa või vigastada. Arthur “Bomber” Harris, kes teises maailmasõjas vallandas Hamburgi ja Dresdeni tulekahjud ning kelle teedrajavad jõupingutused Iraagis aitasid Saksa teoreetiliselt 1930is der totale krieg (kogu sõda).
Sageli tehakse ettepanek, et eurooplased oleksid oma kaugete imperiaalsete valduste suhtes ükskõiksed või mitte, ja et vaid vähesed villased imperialistid nagu Rhodes, Kipling ja Lord Curzon hoolitsesid neist piisavalt. See muudab rassismi väiksemaks probleemiks, mida raskendas Aasia ja Aafrika sisserändajate saabumine 1945i järgsesse Euroopasse. Kuid jingoism, mida Euroopa 1914is verevoolusesse tungis, räägib imperialistlikust ülemvõimu kultuurist, rassilise ülemuse maso keelest, mis oli tulnud rahvusliku ja individuaalse enesehinnangu tugevdamiseks.
Itaalia ühines Suurbritannia ja Prantsusmaa liitlaspoolel 1915is populaarse impeerium-maania sobitamisega (ja tungis kohe pärast imperialistliku iivelduse kadumist fašismile). Itaalia kirjanikud ja ajakirjanikud, samuti poliitikud ja ärimehed olid pärast XIX saj. Itaalia oli Aafrikale kiindunud, vaid Etioopia juhuslikult 19is. (Mussolini käskis seda 1896is kätte, kui ta eotis etioope mürgiga.) 1935is nägi see võimalust Liibüat Ottomani impeeriumist eemaldada. Eelmiste tagasilöökide järel oli selle riigi rünnak nii Suurbritannia kui ka Prantsusmaa roheliseks ja pahatahtlikuks kodus. Uudised itaallaste julmustest, mis hõlmasid esimest pommitamist õhust ajaloos, radikaliseerusid paljud moslemid Aasias ja Aafrikas. Kuid avalikkuse arvamus Itaalias jäi imperatiivse õnnemängu taga.
Saksamaa enda militarism, mida sageli süüdistatakse 1914i ja 1918i vahelise surma spiraali tekitamises Euroopas, näib vähem erakordne, kui arvame, et 1880idest, paljudest sakslastest poliitikas, ettevõtluses ja akadeemilistes ringkondades, ja sellistest võimsatest lobitöögruppidest nagu Saksa-Saksa Liiga oli lühidalt liige), oli oma valitsejaid innustanud Suurbritannia ja Prantsusmaa imperiaalse staatuse saavutamiseks. Peale selle toimusid kõik Saksamaa sõjalised kohustused 1871ist 1914ile väljaspool Euroopat. Nendeks olid Aafrika kolooniate karistavad ekspeditsioonid ja üks ambitsioonikas rünnak 1900is Hiinas, kus Saksamaa liitus seitsme teise Euroopa võimuga vastumeelses ekspeditsioonis noorte hiina vastu, kes olid vastandunud Kesk-Kuningriigi Lääne domineerimise vastu.
Saksa vägede lähetamine Aasiasse esitas Kaiser oma missiooni rassilise kättemaksuna: „Ära anna armu ega võta vange,” ütles ta, kutsudes sõdureid üles tagama, et „ükski hiina ei julgeks kunagi kunagi sakslasele vaadata. . „Kollase ohu” (1890is loodud fraas) purustamine oli sakslaste saabumise ajaks enam-vähem täielik. Sellegipoolest käivitasid sakslased 1900i ja kevadise 1901i vahel kümneid reise Hiina maapiirkonnas, mis sai tuntuks oma intensiivse julmuse pärast.
Üks distsiplinaarjõudude vabatahtlikest oli kindralmajor Lothar von Trotha, kes oli teinud Aafrikas maine põliselanike tapmise ja küla põletamise kohta. Ta kutsus oma poliitikat „terrorismiks”, lisades, et see „saab ainult aidata” põliselanike alistamiseks. Hiinas ründas ta Mingi haudasid ja juhtis mõningaid tapmisi, kuid tema tegelik töö oli ees Lõuna-Aafrikas (kaasaegne Namiibia), kus jaanuaris 1904 puhkes koloonia vastane ülestõus. Sama aasta oktoobris tellis Von Trotha, et Herero kogukonna liikmed, sealhulgas naised ja lapsed, kes olid juba sõjaliselt lüüa, tulistati nägemisele ja need, kes surevad, tuleb juhtida Omaheke'i kõrbe, kus nad oleksid jääma kokkupuute tagajärjel surma. Hinnanguliselt 60,000-70,000i Herero inimesed, kes olid umbes 80,000ist, tapeti lõpuks surma ja palju rohkem suri kõrbes nälga. Teine revolutsioon Saksa valitsuse vastu Nama rahva poolt Edela-Aafrikas tõi kaasa 1908i surma umbes poole elanikkonnast.
Sellised proto-genotsiidid muutusid Euroopa rahu viimastel aastatel rutiinseks. Kongo vaba riiki kui oma isiklikku pihta 1885ist 1908ini, vähendas Belgia kuningas Leopold II kohalikku elanikkonda poole võrra, saates varakult surma kaheksa miljonit aafriklast. Filipiinide Ameerika vallutamine 1898i ja 1902i vahel, millele Kipling pühendas White Man's Burden, võttis üle 200,000i tsiviilisikute elu. Surmajuhtumite arv võib tunduda vähem hämmastav, kui arvatakse, et 26 USA-s 30i kindralitel Filipiinidel oli kodus võitluses võõrandamise vastu. Üks neist, brigaadikindral Jacob H Smith, märkis oma korralduses selgesõnaliselt vägedele, et „ma ei taha vange. Ma soovin, et sa tapaksid ja põletaksid. Mida rohkem sa tapad ja põletad, seda parem see mulle meeldiks. Senati kuulamisel Filipiinide julmuste kohta rääkis kindral Arthur MacArthur (Douglasi isa) „kuulsatest araja rahvastest”, keda ta kuulus, ja „võistluse ühtsusest”, mida ta pidi sundima toetama.
Tta nüüdisaegne vägivalla ajalugu näitab, et näiliselt jäigad vaenlased ei ole kunagi olnud vastumeelsed üksteiselt mõrvade ideede laenamiseks. Ainult ühe näite puhul avaldas Ameerika eliidi halastamatus mustade ja indiaanlaste suhtes suuresti Saksa liberaalsete imperialistide varajast põlvkonda, aastakümneid enne Hitleri tuli ka imetleda USA ühemõtteliselt rassistlikku rahvuse ja sisserände poliitikat. Natsid otsisid inspiratsiooni Jim Crow õigusaktidest USA lõunaosas, mis muudab Charlottesville'i, Virginia, viimane koht Swastika bännerite ja „vere ja pinnase” laulu lahtihaarde eest.
Võttes arvesse seda rassilise vägivalla ühist ajalugu, tundub kummaline, et me kujutame endiselt esimest maailmasõda kui võitlust demokraatia ja autoritaarsuse vahel, sest see on algne ja ootamatu õnnetus. India kirjanik Aurobindo Ghose oli üks paljude antikoloniaalsete mõtlejate seas, kes ennustasid isegi enne sõja puhkemist, et „vaunting, agressiivne, domineeriv Euroopa” oli juba “surma lause” all, oodates „hävitamist” - nagu Liang Qichao võiks vaadake 1918is, et sõda on sild, mis ühendab Euroopa mineviku imperialist vägivalda oma halastamatu fratricide'i tulevikuga.
Need häbelikud hinnangud ei olnud idamaine tarkus ega Aafrika selgus. Paljud allutatud rahvad mõistsid lihtsalt, enne kui Arendt avaldas 1951is totalitaarsuse alguse, et rahu suurlinna lääneosas sõltus liiga palju sellest, et sõda telliti kolooniatele.
Enamiku eurooplaste poolt alles pärast 1914it kannatanud massilise surma ja hävimise kogemust tuntakse esmakordselt Aasias ja Aafrikas, kus maad ja ressursse kasutati jõuliselt, majanduslikku ja kultuurilist infrastruktuuri süstemaatiliselt hävitati ning kogu elanikkond kõrvaldati ülespoole. praegused bürokraatiad ja tehnoloogiad. Euroopa tasakaal oli parasiitlik liiga pika aja vältel tasakaalustamatuses.
Lõpuks ei suutnud Aasia ja Aafrika jääda ohutuks eemalviibimise kohaks Euroopa sõjajärgseteks sõdadeks 19 ja 20th sajandil. Euroopa elanikud kannatasid lõpuks suurele vägivallale, mis oli aasiale ja aafriklastele pikka aega tekkinud. Nagu Arendt hoiatas, muutub väe huvides võimule suunatud vägivald "hävitavaks põhimõtteks, mis ei lõpe enne, kui midagi pole veel rikutud".
Imeie enda ajal ei näita midagi paremat õiguspärase vägivalla hävitavat loogikat, mis rikub nii avalikku kui ka erasektori moraali, kui tugevalt rassistlik terrorismivastane sõda. See eeldab, et inimene on vaenlane, keda tuleb kodus ja välismaal „suitsutada”, ning see on litsentsinud piinamise ja kohtuvälise hukkamise kasutamist isegi lääneriikide kodanike vastu.
Kuid nagu Arendt ennustas, on selle ebaõnnestumised tekitanud vaid suuremat sõltuvust vägivallast, deklareerimata sõdade ja uute lahinguväljade levikust, kiusatust rünnakust kodumaiste õiguste vastu - ja süvenenud domineerimise psühholoogia, mis praegu ilmneb Donald Trumpi ähvardustes tuumareklaami prügikasti Iraani ja vallandada Põhja-Koreas „Tulekahju ja raev nagu maailm pole kunagi näinud”.
Alati oli illusioon arvata, et „tsiviliseeritud” rahvad võivad jääda kodumaal immuunseteks moraali ja seaduste hävitamisel nende sõdades barbarite vastu välismaal. Aga see illusioon, mida kaotasid läänepoolse tsivilisatsiooni isehakanud kaitsjad, on nüüd purunenud ja rassistlikud liikumised tõusevad Euroopas ja US, sageli kiiduväärt Valge Maja valge ülemvõime, kes hoolitseb selle eest, et midagi ei rikutaks.
Valged natsionalistid on juba aastakümneid lunastanud liberaalse internatsionalismi vana retoorika, mis on lääne poliitilise ja meediaettevõtte eelistatud keel. Selle asemel, et väita, et muuta maailm demokraatlikuks ohutuks, kinnitavad nad alasti valges rassis kultuurilist ühtsust eksistentsiaalse ohu vastu, mida põhjustavad põlised välismaalased, olgu need siis kodanikud, sisserändajad, pagulased, varjupaigataotlejad või terroristid.
Kuid ülemaailmne rassiline kord, mis sajandeid toetas oma võimu, identiteeti, turvalisust ja staatust, on lõpuks hakanud lagunema. Mitte isegi sõda Hiinaga või etniline puhastus läänes taastab valguse oma omandile Maa eest igavesti ja igavesti. Keiserliku jõu ja hiilguse taastamine on juba osutunud petturlikuks fantaasiaks, mis hävitab Lähis-Idas ja Aasias ja Aafrikas, tuues samal ajal terrorismi tagasi Euroopa ja Ameerika tänavatesse - rääkimata Suurbritannia Brexiti poole pöördumisest.
Ükskõik, kui küllastunud kvaasiimperialistlikud ettevõtmised välismaal ei suuda varjata klassi ja hariduse võimeid ega suunata masse kodus. Seega tundub sotsiaalne probleem lahustumatu; näiliselt polariseerunud ühiskonnad näivad piiravat kodusõda, mida Rhodes kartis; ja nagu Brexit ja Trump näitavad, on enesevigastamise võime ähvardavalt kasvanud.
See on ka põhjus, miks valgus, mis muutus kõigepealt 1914i vägivalda eelneva majandusliku ja sotsiaalse ebakindluse ajal religiooniks, on täna maailma kõige ohtlikum kultus. Rassilist ülemvõimu on ajalooliselt kasutatud kolonialismi, orjuse, segregatsiooni, getostumise, militariseeritud piirikontrolli ja massilise vangistuse kaudu. Nüüd on ta jõudnud oma viimasesse ja kõige lootusetumasse faasi, kui Trump on võimul.
Me ei saa enam “kohutavat tõenäosust” alla võtta, kui James Baldwin kord kirjeldas: et ajaloo võitjad, „kes püüavad kinni pidada oma vangistelt varastatud ja võimelised oma peeglitesse vaatama, põhjustavad kogu maailmas kaose mis, kui see ei tooda sellel planeedil elu, toob kaasa rassilise sõja, nagu maailm pole kunagi näinud ”. Sane mõtlemine eeldaks vähemalt rassistliku imperialismi ajaloo - ja kangekaelse püsivuse - uurimist: arvestus, et Saksamaa on üksi lääneriikide seas püüdnud.
Kindlasti ei ole meie tõelise ajaloo vastamisi kunagi kunagi nii selge kui selles mälestuspäeval. Kui me seda jätkuvalt ära hoida, võivad sajandite vanused ajaloolased veelkord imestada, miks läänemehed pärast pikka rahu kõndisid oma suurima õnnetuse all.
