Oh, lumehelbed langesid vaikus
Üle Belleau Woodi sel ööl
Jõulupüha oli deklareeritud
Võitluse mõlemal poolel
Nagu me seal meie kaevikusse panime
Vaikus murdis kahes
Saksa sõduriga laulab
Laul, mida me kõik teadsime.
Kuigi ma seda keelt ei teadnud
Laul oli “Vaikne öö”
Siis kuulsin sõber sosin,
"Kõik on rahulikud ja kõik on helged"
Siis ümbritses mind hirm ja kahtlus
Sest ma sureksin, kui ma eksisin
Aga ma tõusis üles oma kraavi
Ja ma hakkasin koos laulma
Siis kogu külmutatud lahinguväljal
Teise hääl ühines
Kuni ükshaaval tuli iga mees
Laulja hümni
Siis ma arvasin, et ma unesin
Sest seal minu silmis
Sotige Saksa sõdurit
"Langevate valgete helveste all
Ja ta tõstis käe ja naeratas mind
Justkui ta tundus öelda
Siin on lootus, et me mõlemad elame
Et meid leida paremal viisil
Siis lõi kuradikell südaööd
Ja taevas taas põles
Ja lahinguväljak, kus taevas seisis
Põletati põrgusse uuesti
Kuid ainult ühe lühikese hetkeni
Vastus tundus nii selge
Taevas pole pilvedest kaugemal
See on lihtsalt üle hirmu
Ei, taevas pole pilvedest kaugemal
Meie jaoks on see siit üles leida.
2 Vastused
Kohustus hoiatada
1914i jõulupüha meelde jätmine:
(Ja küsitledes kristlikku osalemist tapmises)
Kuidas sõdurid hiljuti relvastatud südametunnistusega sõja lõpetasid
Gary G. Kohls, MD
Postitatud aadressil: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
"... ja need, kes lasku kutsuvad, ei kuulu surnute ja labaste sekka;
Ja püssi mõlemas otsas oleme ühesugused ”- John McCutcheon
103 aastat tagasi oli see jõulud midagi, mis juhtus „kõigi sõdade lõpetamise sõja” alguses, mis pani väikese vähe lootustõusu organiseeritud massilõpu ajaloole, mis on sõda.
Professionaalne sõjaväeohvitseriklass pidas seda sündmust nii sügavaks ja nii oluliseks (ja nii häirivaks), et kohe loodi strateegiad, mis tagaksid, et selline sündmus ei saaks kunagi korduda.
"Kristlik" Euroopa oli 1914i - 1918 - sõja viiendal kuul, nn suure sõja ajal, mis lõppes nelja aasta pikkuse kraavikaevanduse ammendumisega vastastikku suitsidaalsele peatumisele, kusjuures kõik algsed osalejad olid rahaliselt, vaimselt ja moraalselt pankrotti.
Briti, Šotimaa, Prantsuse, Belgia, Austraalia, Uus-Meremaa, Kanada, Saksa, Austria, Ungari, Serbia ja Vene vaimulikud kiriku pulpitelt nendes kristlikes riikides tegid oma osa, et luua kindlalt ebakristalliline patriootlik kirg, mis tooks kaasa nelja impeeriumi hävitanud holokaustis tapeti 20i miljonite sõdurite ja tsiviilelanike poolt ülespoole, haavati füüsiliselt sadu miljoneid rohkem ja põhjustas kogu põlvkonna noorte meeste psühholoogilise ja vaimse languse, kelle vaimne abi pidi vastutama nende vaimulike eest.
Kristlus, mida tuleks meeles pidada, algas väga eetilise pacifistliku religioonina, mis põhines Nasareti vägivaldse Jeesuse (ja tema pacifistlike apostlite ja järgijate) õpetustel ja tegevustel. Kristlus püsis tagakiusamistest hoolimata ja õitses seni, kuni see sai Rooma impeeriumi suurimaks religiooniks ajaks, mil Constantine Great sai keiseriks (313 CE-s) ja ründas religiooni liidrid muutuma OK sõjapidamise vägivallaga. Sellest ajast alates ei ole rahvused, kes kuulutasid kristlust oma riigi religioonina, kunagi lubanud põhirassidel tõeliselt kasutada kristliku kristluse algset vormi, nagu Jeesus oli õpetanud.
Seega, vastupidi Jeesuse eetilistele õpetustele, on enamik kaasaegseid kristlikke kirikuid keeldunud aktiivseks vastukaaluks oma konkreetse rahva militaristlikele või imperiaalsetele püüdlustele, oma riigi agressiivsetele sõjadele, rahva sõjakujundajatele või rahva sõjakasutajatele. Selle asemel on kogudusel üldjoontes saanud saatanliku verine instrument, toetades mis tahes sotsiopaatilisi soojendajaid ja sotsiopaatilisi korporatsioone.
Niisiis, ei tohiks tulla nii üllatusena, et usulised juhid mõlemal pool I maailmasõda olid veendunud, et Jumal oli nende erilisel poolel ja seega mitte nende poolt, kes olid tunnistatud Jeesuse sõrmejälgedest. oma rahva poliitiliste juhtide vaenlastena. Ebakõla uskuda, et sama jumal õnnistab surmavaid relvi ja kaitses hukatud poegi mõlemal pool mehe maa, ei registreerinud enamikku võitlejatest ja nende vaimsetest nõustajatest.
Niisiis, sõja alguses kajasid kantslid ja pingid kogu Euroopas lipuhimulisusega, saates miljonitele hukule määratud sõjamehepoegadele selgeid sõnumeid, et nende kristlik kohus on samamoodi hukule määratud kristlaste sõdurid tappa. joone pool. Ja kodus olnud tsiviilisikute jaoks oli nende kristlik kohus “toetada vägesid”, kes olid määratud koju tagasi pöörduma surnuna või haavatuna, psühholoogiliselt ja vaimselt murtud, pettunud - ja uskmatud.
Ainuüksi viis kuud sellesse masendavasse sõda (trench-sõjapidamine, suurtükiväe tõkestus, masinapüstoli tulekahju, ja peagi tulekul, peatumata soomustatud tankid, õhupommitus ja mürgine gaas) pakkusid lääneranniku sõja esimesel jõulul vabaneda ammendunud, külmutavatest ja demoraliseeritud vägedest.
Jõulud olid kristlikest pühadest kõige pühamad ja iga sõdur külmutatud kraavides jõudis aeglaselt järsku arusaamisele, et sõda ei olnud kuulsusrikas (nagu nad olid uskunud). Pärast surma, surma, nälga, külmumist, unehäiret, koorikut, traumaatilisi ajukahjustusi ja koduvalu, jõulude traditsioonilist vaimu ja rahu ja armastuse ootusi oli vägede jaoks eriline tähendus.
Jõulud tuletasid sõduritele meelde head toitu, sooje kodusid ning armastatud peresid ja sõpru, mis nad olid maha jätnud ja mida - mida nad nüüd kahtlustasid - ei pruugi nad enam kunagi näha. Kaevikutes olevad sõdurid otsisid meeleheitlikult roti, täide ja laibaga nakatunud kaevikute viletsusest veidi puhkust.
Mõned mõttekamad väed hakkasid kahtlustama, et isegi kui nad sõda füüsiliselt üle elasid, ei pruugi nad seda vaimselt või vaimselt ellu jääda.
<< >>
Sõjajärgsest põnevusest olid mõlemal poolel olevad sõdurite sõdurid veendunud, et Jumal oli nende erilisel poolel, et nende rahvas oli eelnevalt võidetud ja et nad oleksid „kodus enne jõule”, kus nad oleksid pühitsetud kangelastena.
Selle asemel leidis iga rindesõdur end oma emotsionaalse köie otsast nende halastamatute suurtükitõkete tõttu, mille vastu nad kaitsetud olid. Kui neid ei tapnud ega kahjutud suurtükiväe mürskude ja pommide poolt, hävitaks nad lõpuks emotsionaalselt “šoki-šoki” (praegu tuntud kui lahingutest põhjustatud posttraumaatilise stressihäire - PTSD) tagajärjel.
Sõduvälja julmuse näiteid kogenud sõdurite ohvrid kannatasid loogiliselt mitmesuguste depressiooni, ärevuse, suitsidaalsuse, hüpervalvuse, kohutavate õudusunenägude ja tagasilöökide sügavuse (mis oli tavaliselt valesti diagnoositud kui „tundmatu põhjuse hallutsinatsioonid”), mis oleks mõistma hukka miljonid tulevased sõdurid, keda diagnoositakse ekslikult skisofreeniaga ja seega ravitakse ekslikult sõltuvust tekitavate, aju muutvate psühhiaatriaravimitega).
Paljud I maailmasõja sõdurid kannatasid mitmeid traumaatilisi vaimseid ja / või neuroloogilisi kõrvalekaldeid, sealhulgas traumaatilist ajukahjustust, mis sai hiljem diagnoositavaks viletsuseks mitu sõda hiljem.
Teiste levinud sõjast põhjustatud “hingetapjate” hulka kuulusid nälgimine, alatoitumus, dehüdratsioon, infektsioonid (näiteks tüüfus ja düsenteeria), täide nakatumine, kaeviku jalg, külmakahjustus ning gangrenoossed varbad ja sõrmed. Kui mõni piinatud ellujäänutest jõuaks ühes tükis koju tagasi, ei hindaks ta tegelikult nende austamist korraldatud mälestuspäevade paraadidel, kui neid koheldakse sõjaväe kangelastena. Nad teadsid - kui nad olid enda vastu täiesti ausad -, et nad ei olnud tegelikud kangelased, vaid olid pigem haige, petliku, ahne, militariseeritud kultuuri ohvrid, mis ülistasid sõda ja tapmist ning hülgasid siis petetud, haavatud ellujäänud, kes selle saavutasid kodu elus. Standardne töökord igas sõjas.
Mõlema poole mürgitusgaasirünnakud, ehkki teaduslikult paremad sakslased algatasid, algasid 1915. aasta alguses ja liitlaste tankisõda - mis oli selle uue tehnoloogia Suurbritannia innovaatoritele alandav katastroof - ei saaks toimida enne Somme 1916. aastal.
Üheks kõige pingelisemaks ja surmavamaks reaalsuseks frontline sõduritele oli enesetapu, rämpspost, "üleval" jalavägede rünnakud opositsiooni masinapuuride pesade vastu. Selliseid rünnakuid raskendasid kooriku avade olemasolu ja rullitud okastraadi read, mis muutsid sageli need istuvaks pardiks. Mõlema poole suurtükivägi põhjustasid ühel päeval kümned tuhanded ohvrid.
"Üleval" jalavägede rünnakud ohverdasid sadu tuhandeid kuulekaid madalamaheeloni sõdureid mõttetu püüdlustes maapinnale jõuda. Need rünnakud olid rumalalt ja korduvalt tellitud kõrgemate ohvitseride poolt, nagu Sir John French ja tema asendaja Briti ülemjuhataja Sir Douglas Haig. Enamik vanade ajakirjanike, kes olid eelmise sajandi sõdade vastu võitlenud, keeldusid tunnistamast, et nende vananenud „hobuse ja mõõga“ ratsaväed on üle kogu mehe maa peal olnud lootusetud ja enesetapud.
Kindralstaabi planeerijad erinevatest katastroofilistest katsetest sõda kiiresti lõpetada (või vähemalt ummikseis lõpetada) jäid vaenlase suurtükivägede ohutusalast välja. Riiklikud sõjaplaneerijad olid ohutult tagasi parlamendis või peitsid end oma lossidesse ning nende aristokraatlikud kindralid olid mugavalt arve saanud soojast ja kuivast peakorterist, mis olid kaugel kuumast sõjast, söövad hästi, olid korrastatud riietatud, juua teed ja klaari - mitte ühtegi neist on oht, et kannatavad sõja surmavad tagajärjed.
Valuhaigused tulid sageli haavatud sõduritelt, kes olid abitult riputanud okastraadile või lõksusid ja võib-olla verejooksud surnuks kraavide vahel. Sageli jäi haavatud surma päevadeks ja mõju vägede vägedele, kes pidid meeleheitlikke, vastuseta hüüdlusi kuulama, oli alati psühholoogiliselt häiriv. Selleks ajaks, kui jõulud tulid ja talvel tabas, oli ükskõik kummaltki poolelt mehe moraali tabanud põhja.
<< >>
Nii 24, 1914, lõppesid ammendunud väed detsembri lõpus oma jõulise einestamiseni õnnelike jaoks, kingitused kodust, spetsiaalne toit, eriline vedelik, spetsiaalsed šokolaadibaarid ja lootused rahule, kui isegi üheks ööks.
Saksamaa poolel saatis suuremeelne (ja petetud) keiser Wilhelm rindele 100,000 XNUMX jõulupuud koos miljonite iluküünaldega, eeldades, et selline tegu suurendab Saksa vägede moraali. Selliste sõjaliselt tarbetute esemete jaoks kallite tarneliinide kasutamist naeratas enamik paadunud ohvitsere ja keegi ei kahtlustanud, et Kaiseri jõulupuuidee lüüakse tagasilöögiks - selle asemel saab see plaanimatu ja loata relvarahu katalüsaatoriks. -ametnikud ja sõjategevuse ajaloos ennekuulmatud. Mässu tsenseeriti peamise ajaloo raamatutest välja suurema osa järgmisest sajandist.
1914i jõulude vaherahu oli spontaanne ja volitamata sündmus, mis toimus mitmetes kohtades kogu 600i miili kaugusel kolmekordsetest kaevikutest, mis ulatuvad üle Belgia ja Prantsusmaa, ning see oli sündmus, mida ei saanud kunagi tänu sõjale korduda. meedias, parlamendis ja kongressis, kes austavad oma rahva „pseudo-patriootlike” sõdade sõdureid, professionaalseid militariste ja saber-rägivaid wannabette.
<< >>
Kaksteist aastat tagasi sai filmi „Joyeux Noel” (prantsuse keeles „Merry Christmas“) auhinnatud Akadeemia auhinna nominatsioon 2005i parima välisriigi filmi jaoks. Joyeux Noel on liikuv lugu, mida kohandati paljudest ellujäänud lugudest, millest oli rääkinud relvarahus osalenud sõdurite kirjad. See oli peaaegu ime, et selle tähelepanuväärse sündmuse tõde jäi võimsa tsensuuri ellu.
Julge Saksa sõdur Laulmine No Man's Landis (pilt Joyeux Noelist)
Nagu filmis räägiti, hakkas mõned Saksa sõdurid lahingumajas pimedas lahingus armastatavat jõululaulu "Stille Nacht". Varsti liitusid brittid, prantslased ja skotid No Man's Landi teisel poolel nende „Silent Night” versioonidega. Laulusid ka teised jõululaulud, sageli duettidena kahes keeles. Enne pikka aega valitses rahu vaim ja “head tahet meeste vastu” sõja deemonliku vaimu üle ja mõlema poole väed hakkasid tundma oma ühist inimkonda. Loomulik vastumeelsus teiste inimeste tapmisele tungis läbi teadvuse ja võitis hirmu, patriootliku kire ja sõjaeelset aju-pesu, millele nad kõik olid allutatud.
Mõlema poole sõdurid langesid oma relvad julgelt, tulid rahus üleval, et kohtuda oma endiste vaenlastega näost-näkku. Neutraalsesse tsooni jõudmiseks pidid nad ronida üle okastraadi, kõndima koorikutesse ja külmutatud surnukehadesse (mis hiljem anti relvade laiendamise ajal lugupidavale matmisele, mõlema poole sõdurid aitasid üksteist kohutavalt nende kaaslaste matmine).
Graves No Man's Landis
Prantsuse, Saksa ja Šotimaa luutlennased
Vastumeelsuse vaim oli asendatud leppimise vaimuga ja tõelise rahu sooviga. Uued sõbrad jagasid šokolaadiplaate, sigarette, veini, šnappe, jalgpalli mänge ja kodus olevaid pilte. Aadresse vahetati, fotosid võeti ja iga sõdur, kes tõeliselt koges emotsionaalset draamat, muutus igaveseks. Järsku oli vastumeelsus tappa noori mehi, kes väärisid, et neid koheldaks, nagu neid pühapäevakoolis õpetati.
Ja kindralid ja koju tagasi tulnud poliitikud olid hirmunud ees-sõdurite ootamatu Kristuse sarnase käitumise pärast.
<< >>
Sõjaväejuhid peavad universaalset vaenlastega (nagu ka sõja ajal käskude täitmisest keeldumist) kui riigireetmist ja tõsist karistust väärivat rasket kuritegu. Enamikus sõdades kogu ajaloo vältel käsitleti selliseid „kuritegusid” sageli raskete peksmistega ja sageli tulistamisega. 1914i jõulupõletuse puhul kartsid enamik juhtivaid ametnikke mässust, kui tehti ranged karistused, selle asemel et nad ei tahtnud juhtida avalikkuse tähelepanu juhtumile, mis oli potentsiaalselt nakkav ja võib peatada sõja, tsenseerisid koju kirjad ja proovisid episoodi ignoreerimiseks.
Sõjakirjanikel oli keelatud teatada juhtumitest oma dokumentidele. Mõned juhtivad ohvitserid ähvardasid kohtumõistmist, kui vendlus püsis. Nad mõistsid, et oletatava vaenlase tundmine ja nendega sõbralik oli halb sõja hoolikalt korraldatud surmava vaimu jaoks.
Seal olid karistused, mis viidi läbi mõnede kõige kohusetundlikumate sõdurite vastu, kes keeldusid oma vintpüssi. Prantsuse katoliku ja Ühendkuningriigi protestantide veenmise väed hakkasid loomulikult kahtlemata kahtlemata kristliku sõja moraalset legitiimsust küsitlema ja seega paigutati need väed tihti ümber erinevatele ja vähem soovivatele rügementidele.
Saksa väed olid kas luterlikud või katolikud ja paljude nende südametunnistus oli vaenlase poolt taaselustatud. Keeldudes nende käskude täitmiseks tappa, saadeti paljud neist idarindile, kus oli palju karmimaid tingimusi. Eraldatud oma lääneranniku seltsimehedest, kes olid kogenud ka jõulude tõelist vaimu, ei olnud neil muud valikut, kui võidelda ja surra võrdsetel enesetapurünnakutel nende vene õigeusu kristlike kaas religioonide vastu. Väga vähesed liitlas- või saksa sõdurid, kes kogesid 1914i jõulupalmi, jäid sõja üle.
Kui inimkond on tõepoolest mures militarismi barbaarse olemuse pärast ja kui meie tänapäeva vale lipuga loodud impeeriumi sõjad on tõhusalt rööbastelt, tuleb 1914i jõulupüha lugu uuesti ja jälle uuesti läbi vaadata - ja võtta südamesse.
Sõja saatanlik olemus sai ilmseks neile, kes 1914is jõulupõldu kogesid, kuid sõjakaubitsejad ja sõjakahjustajad on sellest ajast peale seda katnud. Lipukujulised patriotismid ja sõjalise kangelaslikkuse liialdatud lugusid räägivad on hästi töötanud, et hiilgavalt hirmuäratavust ülistada.
Mõlema rahva ajaloo õpikutes on austatud nii iidseid kui ka kaasaegseid sõdu, kuid kui tsivilisatsioon peaks ellu jääma, siis tuleb sõda demonoomiliselt kokku puutuda. Vägivald tekitab vägivalda. Sõjad on nakkav, universaalselt kasutud ja ei lõpe kunagi; ja nende äärmiselt kõrged kulud toovad alati kaasa väga halva investeeringutasuvuse, välja arvatud pangad ja relvade tootjad.
Tänapäeva Ameerika sõdu võitlevad nüüd põhjalikult indoktrineeritud, noorukite, Call of Duty-tüüpi esimese laskuri mängijatega, kellele meeldis kõrge adrenaliin, kes tappis videomängus virtuaalseid “halbu”. Kahjuks ei ole neile teada, et neil on suur risk, et nende füüsiline, vaimne ja vaimne kahju, mis tuleneb tegelikust mõrvavastasest vägivallast, on negatiivselt ja püsivalt muutunud.
Võitlussõda võib oma osalejaid kergesti hukata sõja haavade üle (PTSD, sotsiopaatilise isiksuse häire, suitsiidsus, homitsiidsus, usulise usu kadumine, traumaatiline ajukahjustus, alatoitumine kõrgelt töödeldud sõjalisest toidust, autoimmuunsed häired sõjaväe tõttu) ülemäärase vaktsineerimise programmid neurotoksiliste alumiiniumi sisaldavate vaktsiinidega (eriti siberi katku seeriaga) ja sõltuvust tekitava narkootikumide tarvitamisega [kas seaduslikud või ebaseaduslikud]). Kõige olulisem on mõista, et kõik need surmavad mõjud on täiesti välditavad.
<< >>
Mulle tundub, et oleks kasulik, kui Ameerika moraalne juhtimine, eriti selle koguduse juhid ja kristlikud vanemad, täidaks oma kohustuse hoiatada lapsi ja noorukeid nende mõjupiirkonnas kõigist tõsistest tagajärgedest, mis võivad olla tapmine kutsealadel. Jeesus, kes käskis oma järgijatel "armastada oma vaenlasi", oleks kindlasti nõus.
Ilma, et rahva moraalne juhtkond selliseid tasakaalustavaid tõdesid ütleks, on sõjaplaanijatel lihtne hoida potentsiaalseid sõdureid ära vaenlasena süüdistatavate inimeste inimlikkuse äratundmises, olgu nad siis süürlased, iraanlased, iraaklased, afgaanid, venelased, vietnamlased, hiinlased või põhjakorealased. Minu sõjaväeveteranist sõbrad on mulle korduvalt öelnud, et sõjaväe kaplanid - kes peaksid olema nende hoole all olevate sõdurite hinge hooldajad - ei tõsta oma nõustamisseanssidel kunagi esile Jeesuse kuldreeglit. selged käsud „armastage oma vaenlasi”, tema paljud eetilised õpetused Mäejutluses või piibellikud käsud, mis ütlevad „sa ei tohi tappa” või „sa ei himusta ligimese õli”.
<< >>
„Joyeux Noeli” lõpus oli jõulisel stseenil ilmselgelt üks sõja teoloogiline pimeala, mis kujutab vastuolu Kristuse sarnase, altruistliku, sõjajärgse, madalseisu Šoti kapliini ja tema sõjaeelse ülemäärane privilegeeritud piiskopi vahel. Kui alandlik kaplan hoolitses halastavalt sõdurile „viimaseid riideid”, pöördus ta piiskopi poole, kes oli tulnud, et jõulupühade ajal vaenlastega korrastada kaplanit. Piiskop vabastas oma kaplanismi ülesannete lihtsast pastorist kokkuvõtlikult, sest ta oli „piinlik ja häbiväärne” Kristusesarnane käitumine lahinguväljal.
Autoritaarne piiskop keeldus kuulamast kaplanite lugu sellest, et ta on teinud „minu elu kõige olulisema massi“ (pidustuses osalevate vaenlase vägedega) või asjaolu, et ta soovis jääda koos sõduritega, kes teda vajavad, sest nad olid kaotanud nende usku Jumalasse. Piiskop eitas vihastavalt kaplanite soovi jääda oma meestega.
Jõululaupäeva mass, Prantsusmaa
Siis andis piiskop roojava pro-sõja, jingoistliku jutluse (mis võeti sõna-sõnalt kodust, mida anglikaani piiskop oli hiljem sõjas andnud). Jutlus oli adresseeritud värsketele vägedele, mis tuli tuua sisse, et asendada veteranisõjaväelased, kes olid äkki tapnud tapmisele, ja keeldus „vaenlasele” tulest.
Kujutis kaplani dramaatilisest, kuid peenest reageerimisest tema tagandamisele peaks olema iga militariseeritud, nn kristliku riigi rahva selgituskõne kristlikule kiriku juhtkonnale - nii vaimulikele kui ka ilmikutele. See kaplan riputas piiskopi jutluse kuulamise järel lihtsalt oma risti üles ja astus välihaigla uksest välja.
“Joyeux Noel” on oluline film, mis väärib iga-aastast puhkuse vaatamist. Sellel on eetilised õppetunnid, mis on palju võimsamad kui “See on imeline elu” või “jõululaulu”.
Lugu üks õppetunde on kokku võetud John McCutcheoni kuulsa laulu sündmuse lõpus: „Jõulud kaevikus”:
“Minu nimi on Francis Tolliver, Liverpoolis.
Igal maailmasõjast alates on kõik jõulud õppinud hästi:
Et need, kes võtteid kutsuvad, ei oleks surnute ja labaste seas
Ja püssi mõlemas otsas oleme ühesugused. "
Vaadake McCutcheoni videot, mis laulab tema laulu: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Filmi kriitiline stseen on: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Filmi täiendavaid stseene, milles on juttu ühe sõduri kirjast, saab vaadata aadressilt: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr Kohls on pensionär, Duluth, MN, USA. Kümnendal enne tema pensionile jäämist praktiseeris ta seda, mida võiks kõige paremini kirjeldada kui „terviklikku (mitte narkootilist) ja ennetavat vaimset tervishoidu”. Alates tema pensionile jäämisest on ta kirjutanud iganädalase veeru Duluth Readerile, alternatiivsele ajalehele. Tema veergudes käsitletakse peamiselt Ameerika imperialismi, sõbraliku fašismi, korporatiivsuse, militarismi, rassismi ja Big Pharma ohtude, psühhiaatriliste ravimite, laste ja teiste liikumiste üle-vaktsineerimise ohtu, mis ähvardavad Ameerika demokraatiat, rahulikkust, tervist ja pikaealisust. planeedi tulevikku. Paljud tema veerud on arhiveeritud aadressil http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= või https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Tere, Gary;
Väga meeldis teie postitus seoses „Esimese maailmasõja 1914. aasta jõulurahuga” ja viited John McCutcheoni laulule, mida ma väga hästi tunnen. Minu väide Joe Henry / Garth Brooks plagieeris (ja ma ei kasuta seda sõna kergekäeliselt) kontseptsioone ja lüürilisi teemasid „Jõulud kaevikus” oma laulus Belleau Wood, kuid seda ei saa ilmselt kunagi tõestatud. Kui te pole sellest teadlik, soovitan Stanley Weintraubi 2001. aastal välja antud raamatut „Vaikne öö“, mis käsitleb vaherahu üksikasju. Minu huvi on mõnevõrra isiklik, kuna mu vanaisa ja vanaema viibisid hiljem (1918) Saksa poolel kaevikutes. Parimate soovidega, Michael Kelischek Brasstown, NC