Por David Swanson, World BEYOND War, Septiembre 12, 2021
En 2002, grupos de mujeres estadounidenses enviaron una carta conjunta al entonces presidente George W. Bush en apoyo de la guerra contra Afganistán en beneficio de las mujeres. Gloria Steinem (antes de la CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon y muchas otras firmaron. La Organización Nacional de Mujeres, Hillary Clinton y Madeline Albright apoyaron la guerra.
Tras muchos años de guerra catastrófica que, evidentemente, no había beneficiado a las mujeres y, de hecho, había matado, herido, traumatizado y dejado sin hogar a un gran número de mujeres, incluso Amnistía Internacional seguía fomentando la guerra por las mujeres.
Incluso estos 20 años más tarde, con análisis sensatos y fácticos disponibles sobre docenas de guerras "contra el terrorismo", la Organización Nacional de Mujeres y grupos e individuos relacionados están ayudando a avanzar en el registro obligatorio de mujeres en el Congreso de los Estados Unidos con el argumento de que es un derecho feminista a ser igualmente forzada contra la propia voluntad a matar y morir por la directora ejecutiva de Lockheed Martin.
El nuevo libro de Rafia Zakaria, Contra el feminismo blanco, critica al feminismo occidental dominante del pasado y del presente no solo por su racismo sino también por su clasismo, su militarismo, su excepcionalismo y su xenofobia. Cualquier discurso, político o de otro tipo, tenderá a teñirse de racismo en una sociedad afligida por el racismo. Pero Zakaria nos muestra cómo las ganancias supuestamente feministas a veces han sido directamente a expensas de las personas no “blancas”. Cuando Gran Bretaña tenía un imperio, algunas mujeres británicas podían encontrar nuevas libertades viajando fuera de la Patria y ayudando a subyugar a los nativos. Cuando Estados Unidos consiguió un imperio, las mujeres pudieron obtener un nuevo poder, respeto y prestigio promoviéndolo.
Como cuenta Zakaria, en la película de Hollywood respaldada por la CIA Dark Zero Treinta, la protagonista femenina (basada en una persona real) se gana el respeto de los otros personajes, el aplauso de la audiencia en el teatro donde Zakaria la vio, y más tarde un Premio de la Academia a la Mejor Actriz al superar al sadismo-de los hombres, al mostrar un mayor ansias de torturar. "Si las feministas estadounidenses blancas de la década de 1960 y la era de Vietnam abogaron por el fin de la guerra", escribe Zakaria, "las nuevas feministas estadounidenses del recién nacido siglo XXI tenían que ver con luchar en la guerra junto a los niños".
El libro de Zakaria comienza con un relato autobiográfico de una escena en un bar de vinos con feministas blancas (o al menos mujeres blancas de las que sospecha fuertemente que son feministas blancas, es decir, no solo feministas que son blancas, sino feministas que privilegian las opiniones de las mujeres blancas). y quizás de gobiernos occidentales o al menos militares). Estas mujeres le preguntan a Zakaria sobre sus antecedentes y se niega a responder con información que la experiencia le ha enseñado que no será bien recibida.
Zakaria está claramente molesta con la respuesta que imagina que estas mujeres habrían dado si les hubiera dicho cosas que no hizo. Zakaria escribe que sabe que ha superado más en su vida que cualquiera de estas otras mujeres en el bar de vinos, a pesar de que aparentemente sabe tan poco sobre ellas como ellos sobre ella. Mucho más adelante en el libro, en la página 175, Zakaria sugiere que preguntarle a alguien cómo pronunciar correctamente su nombre es una pretensión superficial, pero en la página 176 nos dice que no usar el nombre correcto de alguien es sumamente ofensivo. Gran parte del libro denuncia la intolerancia dentro del feminismo utilizando ejemplos de siglos pasados. Me imagino que gran parte de esto parecerá un poco injusto para un lector a la defensiva, tal vez un lector que sospecha haber estado en ese bar de vinos esa noche.
Pero el libro no repasa la intolerancia de épocas pasadas del feminismo por sí misma. Al hacerlo, ilumina su análisis de los problemas que se encuentran en el feminismo hoy. Tampoco aboga por escuchar otras voces simplemente por una noción vacía de diversidad, sino porque esas otras voces tienen otras perspectivas, conocimientos y sabiduría. Las mujeres que han tenido que luchar a través de matrimonios planificados y la pobreza y el racismo pueden tener una comprensión del feminismo y de ciertos tipos de perseverancia que pueden valorarse tanto como la rebelión profesional o la liberación sexual.
El libro de Zakaria relata sus propias experiencias, que incluyen ser invitada a eventos como una mujer paquistaní-estadounidense más para ser exhibida que escuchada, y ser reprendida por no usar su "ropa nativa". Pero su atención se centra en el pensamiento de las feministas que ven a Simone de Beauvoir, Betty Friedan y el feminismo blanco de clase media alta como líderes. Los resultados prácticos de las nociones injustificadas de superioridad no son difíciles de encontrar. Zakaria ofrece varios ejemplos de programas de ayuda que no solo financian principalmente corporaciones en países ricos, sino que brindan suministros y servicios que no ayudan a las mujeres que supuestamente se beneficiarían y a quienes nunca se les preguntó si querían una estufa o un pollo o alguna otra cosa. Es un esquema que evita el poder político, considera que todo lo que hacen las mujeres ahora no es trabajo y opera desde la total ignorancia de lo que podría beneficiar económica o socialmente a una mujer en la sociedad en la que vive.
Agregado a la devastadora guerra en Afganistán desde el principio, estaba un programa de USAID llamado PROMOTE para ayudar a 75,000 mujeres afganas (mientras las bombardeaba). El programa terminó manipulando sus estadísticas para afirmar que cualquier mujer con la que habían hablado se había "beneficiado", ya sabes, beneficiado o no, y que 20 de cada 3,000 mujeres que ayudaron a encontrar un trabajo sería un "éxito". sin embargo, ni siquiera se alcanzó esa meta de 20.
Los informes de los medios corporativos han llevado adelante tradiciones de larga data de permitir que los blancos hablen por otros, de mostrar y violar los intereses de privacidad de las mujeres no blancas de maneras que no son toleradas por las mujeres blancas, de nombrar a los blancos y dejar a otros sin nombre, y de evitar cualquier noción de lo que aquellos que todavía consideraban los nativos podrían querer o podrían estar haciendo para conseguirlo por sí mismos.
Recomiendo encarecidamente este libro, pero no estoy seguro de que deba escribir esta reseña. Los hombres están prácticamente ausentes del libro y de cualquier descripción que contenga sobre quiénes son las feministas. El feminismo en este libro es de, por y para mujeres, lo que obviamente es un millón de millas preferible a que los hombres hablen por mujeres. Pero me pregunto si no alimenta también la práctica de defender los propios derechos egoístas, que algunas feministas blancas parecen interpretar como una defensa de los intereses estrechos de las mujeres blancas. Me parece que los hombres son en gran parte los culpables del trato injusto y cruel de las mujeres y, al menos, una necesidad de feminismo tan grande como las mujeres. Pero supongo que soy un hombre, así que pensaría eso, ¿no?
