Por Linda Gunter, CounterPunch
Este mes, hace 71, los Estados Unidos lanzaron bombas nucleares sobre Hiroshima y Nagasaki, en agosto, 6 y 9, respectivamente.
"Racismo" probablemente no sea la primera palabra que nos viene a la mente cuando reflexionamos sobre estos terribles eventos y sus consecuencias inmediatas y directas.
Pero de acuerdo con un libro fascinante de Vincent J. Intondi, publicado el año pasado y titulado African Americans Against the Bomb, fue el reconocimiento de esos bombardeos como un acto de racismo lo que atrajo a los afroamericanos al movimiento de desarme nuclear y las futuras guerras que los mantuvieron. ahí.
Como explica Intondi en su introducción,
"El temor de los activistas negros de que la raza desempeñara un papel en la decisión de usar bombas atómicas solo aumentó cuando Estados Unidos amenazó con usar armas nucleares en Corea en los 1950 y en Vietnam una década después".
Esta distinción de enemigos no blancos por el uso o la amenaza de armas atómicas atrajo a los afroamericanos no solo al movimiento de abolición nuclear, sostiene Intondi, sino a una forma de activismo social que conectaba muchas cuestiones de derechos civiles y humanos en un ámbito global. en lugar de escala nacional.
La campaña antinuclear negra: aerografiada fuera de la historia
"Desde 1945, los activistas negros afirmaron que las armas nucleares, el colonialismo y la lucha por la libertad negra estaban conectados", escribe Intondi.
Los afroamericanos reconocieron el colonialismo "Desde que Estados Unidos obtuvo uranio del Congo controlado por Bélgica hasta que Francia probó un arma nuclear en el Sahara", escribe Intondi. Fue el uso y la prueba continua de la bomba atómica, "lo que motivó a muchos en la comunidad negra a continuar luchando por la paz y la igualdad como parte de una lucha mundial por los derechos humanos".
Los que se unieron a la lucha contra las armas nucleares incluyeron a Martin Luther King, Jr., por supuesto, pero también a WEB Du Bois, Paul Robeson, Marian Anderson y muchos otros. Sin embargo, rara vez se evocan sus caras cuando se habla de las marchas de Prohibición de la bomba o, más tarde, del aumento de SANE / Freeze.
Tal vez nadie mejor encarnó ese entendimiento claro del vínculo entre la lucha por la paz y la justicia y la carrera de armamentos que Bayard Rustin, que recibió póstumamente la Medalla Presidencial de la Libertad en 2013 por el presidente Obama.
Sin embargo, a pesar del papel abierto de Rustin para la paz y el desarme, la palabra "nuclear" nunca aparece en su biografía de Wikipedia. El liderazgo de Rustin en el movimiento antinuclear, como el de muchos de sus compatriotas afroamericanos, ha desaparecido de los libros de historia. Pero no de Intondi.
Deshumanizando a todo un pueblo.
El debate sobre si Estados Unidos estaba justificado para lanzar bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki persiste hoy. El argumento a favor más ampliamente aceptado, pero desafiado ferozmente, es que fue necesario forzar la rendición de Japón y así terminar la Segunda Guerra Mundial.
Pero los fundamentos del racismo son evidentes. Intondi cita al poeta Langston Hughes haciendo la pregunta expresada por muchos otros; ¿Por qué los Estados Unidos no lanzaron la bomba atómica sobre Alemania o Italia?
La respuesta se puede encontrar en el espantoso y vitriólico sentimiento antijaponés que Intondi cita, azotado para deshumanizar a toda una población. Esto incluye la ilustre revista Time que declaró que “el japonés ordinario e irracional es ignorante. Quizás él es humano. Nada ... lo indica.
Claramente, estos eran insultos con los que la comunidad afroamericana era demasiado familiar. Les permitió empatizar con las víctimas inocentes de Hiroshima y Nagasaki y, más ampliamente, con las personas de todo el mundo oprimidas por el colonialismo.
En consecuencia, según Intondi, la caída de bombas atómicas en Japón fue vista a través de una lente muy diferente por la comunidad afroamericana que por la América blanca. Du Bois reconoció de inmediato cuál sería el legado de Hiroshima y Nagaski. Esto llevaría, advirtió, a una conspiración corporativa de especulación que impactaría más a los trabajadores de los Estados Unidos.
"Las grandes empresas quieren que la guerra mantenga su mente fuera de la reforma social", Intondi cita a Du Bois diciendo en una conferencia de prensa de 1950 Harlem. "Preferiría gastar sus impuestos en bombas atómicas que en escuelas porque de esta manera gana más dinero".
Todo lo que estamos diciendo es dar una oportunidad a la paz.
Hoy en día, los Estados Unidos siguen gastando mucho más en armas atómicas que en las escuelas. La administración de Obama anunció un plan de gasto de 1 billones de dólares en los próximos años 30 para "actualizar y restaurar" las armas nucleares. (Recientemente, un portavoz de Obama insinuó que el presidente puede intentar reducir considerablemente ese proyecto de ley antes de dejar el cargo).
Pero las voces de los afroamericanos como Robeson, Du Bois, Dorothy Height, Dick Gregory y otros ya no lideran el movimiento de desarme nuclear. La multitud de abolición nuclear de hoy es en gran parte blanca, progresiva y casi completamente canosa.
¿Por qué desaparecieron? Muchos afroamericanos en el movimiento antinuclear de los 1950 y los 60 estaban firmemente en la izquierda, algunos miembros o compañeros de viaje del Partido Comunista. La caza de brujas de McCarthy y el cebo general de Red, obligaron a un retiro en todos los frentes, incluso entre algunos afroamericanos, sugiere Intondi.
Algunos aguantaron un rato. Veinte años después del discurso "Tengo un sueño" de King, en una marcha de agosto del 1983 en agosto, la plataforma oficial aún proclamó la importancia del desarme nuclear, como lo cita Intondi en su libro:
"Si estuviera vivo hoy, el Dr. King seguiría usando la 'verdad desarmada' para advertir que nos encontramos ante el mismo precipicio del infierno de la autoinmolación termonuclear ... Debemos transformar la dinámica de la lucha mundial por el poder de las armas nucleares. compita por una competencia creativa para aprovechar el genio del hombre con el fin de hacer de la paz y la prosperidad una realidad para todos ... Hacemos un llamado a la población estadounidense para que convierta la carrera de armamentos en una "carrera de paz" utilizando los movimientos existentes y en evolución en los Estados Unidos como sus fundamentos ".
¡Las vidas negras importan!
Pero la paz nunca se corrió. La prosperidad no vino para muchos, especialmente en la comunidad afroamericana. El activismo antinuclear finalmente convenció al presidente Reagan para que cambiara de rumbo, pero las armas nucleares no fueron abolidas en los Estados Unidos ni en ningún país que ya las poseía. Otros como Israel, India y Pakistán, los desarrollaron.
La noción de que las armas nucleares eran "necesarias", o "disuasivas", a pesar de las protestas y de todas las pruebas en contra, prevaleció entonces y continúa haciéndolo hoy.
Muchos otros también han abandonado la causa. Hiroshima y Nagasaki son ahora 71 años en el pasado, y aunque enfrentamos la amenaza siempre presente de aniquilación instantánea por el uso accidental o deliberado de armas nucleares, el sentido y la comprensión de esta amenaza persistente ha disminuido.
Para la comunidad afroamericana, las prioridades cambiaron. Aunque la segregación salió de los libros de estatutos, persistió. Las oportunidades para los afroamericanos crecieron, pero no lo suficiente, y para muy pocos. Las enormes franjas de la población continuaron languideciendo en la negligencia guetada. Hubo explosiones periódicas (los disturbios de Watts, Newark, Washington), pero no hubo suficiente acción para sacar a la comunidad de la pobreza y la discriminación.
Nunca se logró una comprensión fundamental de las profundidades del racismo por parte de la comunidad no negra en los Estados Unidos. Esto llevó a la mala interpretación del significado y la intención detrás del movimiento Black Lives Matter, la ausencia de esa pequeña palabra "también" llevó a la crítica, la enmienda e incluso la hostilidad.
Reconociendo la contribución de los afroamericanos
El bombardeo de Hiroshima y Nagasaki fue una decisión que se pudo tomar porque el gobierno de los EE. UU. Y su equipo de propaganda grabaron en la psique estadounidense colectiva la idea de que los japoneses eran, como dijo el general de los EE. UU. cucarachas ”. La prensa estadounidense, como hemos visto en la cita de Time, estaba justo detrás de él.
Entonces empezaron a surgir las fotos de niños quemados con la piel colgando; De cuerpos carbonizados o incluso vaporizados; De las muertes agonizantes por enfermedad de la radiación. Y allí estaban Sadaki Sasaki y las grullas de paz de origami 1,000 que dobló antes de su muerte en 12 debido a la leucemia diez años después de que la bomba cayera sobre su ciudad natal, Hiroshima.
Esas imágenes galvanizaron un movimiento. Pero también evocaron el reconocimiento y la empatía entre miles de afroamericanos que vieron el racismo por lo que era y proporcionaron la motivación para su contribución sustancial pero en gran parte poco anunciada al movimiento de abolición nuclear.
