Abolición de la policía y abolición de los militares

Por David Swanson, World BEYOND War, Junio ​​10, 2021

Las similitudes entre el movimiento para abolir la guerra y el movimiento para abolir la policía y las prisiones me saltan a la vista cuando leo el libro de Mariame Kaba. Hacemos esto hasta que nos liberemos, que trata sobre la abolición de la policía y las cárceles. El libro tiene un prólogo de Naomi Murakawa que incluye esto:

“La policía empuja a millones de personas al sistema de castigo criminal, donde el tráfico de muerte contra los negros se eleva a través de cada círculo del infierno. Los negros comprenden el 13 por ciento de la población de Estados Unidos, pero aproximadamente el 30 por ciento de los arrestados, el 35 por ciento de los encarcelados, el 42 por ciento de los condenados a muerte y el 56 por ciento de los que cumplen cadenas perpetuas. Dentro del sistema penitenciario más grande del planeta, la tasa de mortalidad por Covid-19 es cinco veces mayor que la de la población en general. Las aproximadamente ochocientas bases militares estadounidenses en todo el mundo, como el nacimiento de la nación en el despojo nativo y la esclavitud, refuerzan las lecciones que la marca de hermanos blancos de Trump conoce muy bien: tomar por la fuerza e inventar al enemigo racial. Vivimos en la era del sacrificio humano, dice Ruth Wilson Gilmore, y nuestra maquinaria carcelaria y militar normaliza la matanza industrializada. Debemos abolir el complejo industrial carcelario. . . . "

El hecho de que el complejo militar-industrial en sí haya desaparecido de esa última oración refleja el hecho de que no es el tema del libro. Que haya sido mencionado en las oraciones anteriores es notable. Fuera del activismo anti-carcelario y anti-racista, es difícil encontrar un defensor de algo bueno bajo el sol que mencione la abolición de la guerra incluso de pasada.

La abolición de las cárceles tiene un problema similar. Quienes se oponen a la violencia sexual tienden a no oponerse a las cárceles en las que ocurre un gran porcentaje de agresiones sexuales, al igual que quienes se oponen a la destrucción del clima y el medio ambiente tienden a no oponerse a los militares que hacen tanto de ella (para tomar dos ejemplos de docenas para cada uno de ellos). estos dos movimientos abolicionistas).

Sin embargo, la policía y la abolición de la guerra tienen mucho más en común que la renuencia de los movimientos reformistas respetables y bien financiados a apoyarlos. Las dos causas enfrentan mitos y malentendidos similares, deshumanizantes y que impulsan el miedo. Ambos tienen que ayudar a la gente a superar su creencia en la buena guerra o la buena sentencia de prisión, y la fantasía de hacer un uso benévolo de la policía o desplegar a los militares para que se ocupen de la ayuda en caso de desastre. Ambos tienen que explicar por qué las reformas no ayudan y educar sobre lo que debe reemplazar a las instituciones malvadas que se les acusa de querer simplemente derribar. Ambos deben trabajar en cambios estructurales y cambios culturales, abordando sistemas tan profundamente arraigados en la psique como en los presupuestos públicos. Ambos conocen la centralidad de redirigir los recursos. Ambos son fuentes potenciales de financiación masiva para las necesidades humanas y ambientales si pueden reorientarlo.

Ambos se están enfrentando al peor actor de los gobiernos de EE. UU. Y, por lo tanto, tienen al resto del mundo al que señalar para dar grandes pasos en la dirección correcta, incluso cuando muchos otros gobiernos se involucran en sus propias guerras y acciones policiales horribles. Ambas son instituciones opuestas imaginadas falsamente como asuntos de hombres adultos. Ambas instituciones son, de hecho, en gran parte imaginarias y falsas en las imágenes comunes que la gente tiene de ellas, que consisten en campos de batalla con fuerzas de "defensa" terrestres y tribunales indulgentes con oficiales "correccionales". Los abolicionistas de las prisiones deben hacer añicos los conceptos de víctimas idealizadas (y la degradación de las víctimas no perfectas), mientras que los abolicionistas de la guerra deben señalar el conocimiento no deseado de lo que precedió a los asaltos sagrados sobre Pearl Harbor, inocentes y prístinos, y el Pentágono / World Trade Center. La policía crea en gran medida disturbios y los militares en gran medida crean enemigos armados. Las prisiones alimentan la reincidencia y las guerras estadounidenses se libran contra las armas y los dictadores fabricados en Estados Unidos. Sin embargo, la realidad se ve al revés para aquellos que todavía necesitan ser incorporados a los movimientos policiales y de abolición de la guerra.

Algo más conecta estos dos movimientos. En muchos casos, se enfrentan exactamente a las mismas personas: los mismos especuladores, políticos y expertos, así como muchas de las mismas personas que "sirven" como soldados, policías y guardias (en secuencia y simultáneamente). Haremos esto hasta que nos liberemos describe un esfuerzo fallido en Chicago para detener la creación de una nueva academia de policía por parte del entonces alcalde Rahm Emanuel, que por supuesto no fracasó por completo, ya que hizo un trabajo educativo en el proceso. Los defensores de la paz se habían opuesto a Emanuel durante muchos años. Ahora, hay una especie de unión de esfuerzos en oponerse a su nominación para embajador en Japón, asistido por toda la organización que se hizo en Chicago cuando era alcalde.

Y, por supuesto, unirse a los esfuerzos de abolición los hace más fuertes. Si aquellos que buscan abolir el MIC ayudan a aquellos que buscan abolir el PIC y viceversa, ambos se benefician, y también lo hace la cantidad de fondos que colectivamente se esfuerzan por redirigir hacia algo útil. La https://WorldBeyondWar.org El sitio web que construye un caso para la abolición de la guerra podría modificarse para producir un sitio web de World Beyond Police, y podría mejorarse pensando en analogías de las ideas de este último. Si alguno de estos movimientos de abolición llega a ser respetable en los medios de comunicación corporativos y en las fundaciones, habrá una tendencia, por supuesto, a rechazar al otro, pero espero que aquellos que entienden el mundo que necesitamos crear se resistan a él, y espero que mientras tanto ambos movimientos pueden resistir la tentación de imaginar que pueden saber que su movimiento será el primero en triunfar. Nadie puede ser dividido y conquistado si no elige serlo.