De David Swanson
Prediko de ateisto pri Luko 7: 36-50 farita ĉe Sankta Johana de Arko en Minneapolis, Min., La 12an de junio 2016.
Pardono estas universala bezono, inter tiuj, kiuj ne estas religiaj kaj inter kredantoj en ĉiu religio sur la tero. Ni devas pardoni al ni niajn diferencojn, kaj ni devas pardoni multe pli malfacilajn eventojn.
Kelkajn aferojn ni povas pardoni facile - per kiuj, kompreneble, mi celas forigi rankoron el niaj koroj, ne donante eternan rekompencon. Se iu kisis miajn piedojn kaj verŝus oleon sur ilin kaj petegus min pardoni ŝin, sincere, mi pli malfacile pardonus la kisojn kaj oleon ol pardoni al ŝi vivon de prostituado - kio finfine ne estas ago de krueleco al mi sed la malobservo de tabuo, en kiun ŝi verŝajne estis devigita de malfacilaĵoj.
Sed pardoni virojn, kiuj turmentis kaj mortigis min sur kruco? Ke mi tre malverŝajne sukcesos, precipe ĉar mia proksima fino - se ne ekzistas homamaso por influi - povus konvinki min pri la senceleco fari mian lastan penson grandanima. Dum mi vivos, mi tamen intencas prilabori pardonon.
Se nia kulturo vere evoluigis la kutimon de pardono, ĝi drame plibonigos niajn personajn vivojn. Ĝi ankaŭ farus neeblajn militojn, kio pliboniĝus plibonigi niajn personajn vivojn. Mi pensas, ke ni devas pardoni kaj tiujn, kiujn ni pensas, malobeis nin persone, kaj tiuj, kiujn nia registaro diris, ke ni malamas, ambaŭ hejme kaj eksterlande.
Mi suspektas, ke mi povus trovi bone super 100 milionoj da kristanoj en Usono, kiuj ne malamas la homojn, kiuj krucumis Jesuon, sed kiuj malamas kaj estus tre ofenditaj pro la pardono de Adolf Hitlero.
Kiam John Kerry diras, ke Bashar al Assad estas Hitler, ĉu tio helpas vin pardoni al Assad? Kiam Hillary Clinton diras, ke Vladimir Putin estas Hitler, ĉu tio helpas vin rilati al Putin kiel homo? Kiam IŜ tranĉas la gorĝon de viro per tranĉilo, ĉu via kulturo atendas de vi pardonon aŭ venĝon?
Pardono ne estas la sola alproksimiĝo, kiun oni povas kuraci milita febro, kaj ne tiun, kiun mi kutime provas.
Kutime la kazo por milito temas pri specifaj mensogoj elmontreblaj, kiel mensogoj pri kiu uzis kemiajn armilojn en Sirio aŭ kiu pafis aviadilon en Ukrainio.
Kutime estas granda hipokriteco, kiun oni povas noti. Ĉu Assad jam estis Hitlero kiam li turmentis homojn por la CIA, aŭ ĉu li fariĝis Hitlero defiante la usonan registaron? Ĉu Putin jam estis Hitlero antaŭ ol li rifuzis aliĝi en la 2003-atako kontraŭ Irako? Se aparta reganto, kiu falis de favoro, estas Hitlero, kio pri ĉiuj brutala diktatoro, kiun Usono armis kaj subtenas? Ĉu ili ĉiuj estas Hitler ankaŭ?
Kutime estas agreso de Usono al kiu oni povas atentigi. Usono celas renversi la sirian registaron dum jaroj kaj evitis intertraktadojn pri la neperforta forigo de Assad favore al perforta renverso kredata baldaŭa jaron post jaro. Usono ĉesigis traktatojn pri redukto de armiloj kun Rusujo, vastigis NATO al sia limo, faciligis puĉon en Ukrainio, lanĉis militludojn laŭ la rusa limo, metis ŝipojn en la Nigran kaj Baltan Maron, translokigis pli da atomarmiloj en Eŭropon, ekparolis pri pli malgrandaj, pli "uzeblaj" atomarmiloj, kaj starigis misilbazojn en Rumanio kaj (konstruata) en Pollando. Imagu, ĉu Rusujo faris ĉi tiujn aferojn en Nordameriko.
Kutime oni povas rimarkigi, ke kiom ajn malbona fremda reganto estas, milito mortigos multajn homojn sufiĉe malfeliĉajn por esti regataj de li - homoj senkulpaj de liaj krimoj.
Sed kio, se ni provis la alproksimiĝon de pardono? Ĉu oni povas pardoni al ISIS ĝiajn hororojn? Kaj ĉu tio farus liberan reĝadon pro pli da hororoj, aŭ en ilia redukto aŭ elimino?
La unua demando estas facila. Jes, vi povas pardoni al ISIS ĝiajn terurojn. Almenaŭ iuj homoj povas. Mi sentas nenian malamon al ISIS. Estas homoj, kiuj perdis amatojn en la 9a de septembro, kiuj rapide komencis pledi kontraŭ iu venĝema milito. Estas homoj, kiuj perdis amatojn pro malgranda skalo kaj kontraŭbatalis kruelan punon de la kulpulo, eĉ ekkonante kaj prizorgante la murdinton. Estas kulturoj, kiuj traktas maljuston kiel ion bezonantan repaciĝon anstataŭ venĝon.
Kompreneble, la fakto, ke aliaj povas fari ĝin, ne signifas, ke vi povas aŭ devas fari ĝin. Sed indas rekoni kiom pravaj estis tiuj familianoj de viktimoj de la 9a de septembro, kiuj kontraŭis militon. Nun kelkcentoble pli multaj homoj estis mortigitaj, kaj la malamo al Usono, kiu kontribuis al la 11a de septembro, multobliĝis laŭe. Tutmonda milito kontraŭ terorismo antaŭvideble kaj nedisputeble pliigis terorismon.
Se ni profunde enspiras kaj pensas serioze, ni ankaŭ povas rekoni, ke la rankoro, kiu postulas pardonon, ne estas racia. Infanetoj kun pafiloj mortigas pli da homoj en Usono ol fremdaj teroristoj. Sed ni ne malamas infanetojn. Ni ne bombas infanetojn kaj kiu ajn estas proksime al ili. Ni ne pensas pri infanetoj kiel esence malbonaj aŭ malantaŭaj aŭ apartenantaj al malĝusta religio. Ni pardonas ilin senprokraste, sen lukto. Ne kulpas ili, ke la pafiloj restis kuŝantaj ĉirkaŭe.
Sed ĉu estas la kulpo de ISIS, ke Irako estis detruita? Ĉu Libio estis ĵetita en kaoson? Kiu la regiono estis inundita per usonaj armiloj? Kiu estontaj ISIS-gvidantoj estis turmentitaj en usonaj tendaroj? Tiu vivo fariĝis koŝmaro? Eble ne, sed ĝi estis ilia kulpo, ili murdis homojn. Ili estas plenkreskuloj. Ili scias, kion ili faras.
Ĉu ili? Memoru, Jesuo diris, ke ili ne faris. Li diris, pardonu ilin, ĉar ili ne scias, kion ili faras. Kiel ili eble scius, kion ili faras kiam ili faras aferojn kiel ili faris?
Kiam usonaj oficialuloj retiriĝas kaj rapide malhelpas, ke Usono penas krei pli da malamikoj ol ili mortigas, ĝi certe klaras, ke atakado de ISIS estas kontraŭprodukta. Ĝi ankaŭ klaras, ke almenaŭ kelkaj homoj partoprenantaj en ĝi scias tion. Sed ili ankaŭ scias, kio progresas sian karieron, kio provizas al siaj familioj, kio plaĉas al iliaj kunuloj, kaj kio profitigas certan sektoron de la usona ekonomio. Kaj ili ĉiam povas atendi, ke eble la sekva milito estos tiu, kiu fine funkcias. Ĉu ili vere scias, kion ili faras? Kiel ili povus?
Kiam prezidanto Obama sendis misilon de virabelo por eksplodigi usonan knabon de Kolorado nomata Abdulrahman al Awlaki, oni ne imagu, ke lia kapo aŭ la kapoj de tiuj, kiuj sidis tro proksime al li, restis sur iliaj korpoj. Ke ĉi tiu knabo ne estis mortigita per tranĉilo, tio ne devas pardoni sian mortigon. Ni ne deziru venĝon kontraŭ Barack Obama aŭ John Brennan. Sed ni ne limigu nian koleregan postulon pri vero, ripariga justeco kaj anstataŭigo de murdemaj per pacaj publikaj politikoj.
Oficiro de usona aerarmeo lastatempe diris, ke ilo, kiu permesus faligi manĝon precize al malsataj homoj en Sirio, ne estos uzata por tia pure humanitara operacio, ĉar ĝi kostas $ 60,000. Tamen la usona militistaro trablovas dekojn da miliardoj da dolaroj mortigante homojn tie, kaj centojn da miliardoj da dolaroj ĉiujare konservante la kapablon fari la samon tra la mondo. Ni havas CIA-trejnitajn soldatojn en Sirio batalantaj Pentagon-trejnitajn soldatojn en Sirio, kaj - principe - ni ne povas elspezi monon por malhelpi malsaton.
Imagu vivi en Irako aŭ Sirio kaj legi tion. Imagu legi la komentojn de la Kongresanoj, kiuj subtenas militarismon, ĉar ĝi supozeble provizas laborpostenojn. Imagu vivi sub senĉese zumanta en Jemeno, ne plu permesante al viaj infanoj iri al la lernejo aŭ foriri ekstere de la domo.
Nun imagu pardoni la usonan registaron. Imagu vin mem vidi, kio aspektas kiel amasa malbono kiel fakte burokratiaj malbonŝancoj, sistema impeto, partia blindeco kaj fabrikita nekonscio. Ĉu vi, kiel irakano, povus pardoni? Mi vidis irakanojn fari ĝin.
Ni en Usono povas pardoni la Pentagonon. Ĉu ni povas pardoni ISIS? Kaj se ne, kial ne? Ĉu ni povas pardoni saŭdojn, kiuj aspektas kaj subtenas ISIS, sed kiuj niaj televidoj diras al ni, ke estas bonaj lojalaj aliancanoj? Se jes, ĉu pro tio, ke ni ne vidis saudajn viktimojn de senkapigo aŭ pro tio, kiel aspektas tiuj viktimoj? Se ne, ĉu pro aspekto de saŭdoj?
Se ni pardonus al ni, se ni povus fari ĝin tuj por ISIS, kaj do tuj al la najbaro, kiu faras tro da bruo aŭ voĉoj por la malĝusta kandidato, tiam merkataj kampanjoj por militoj ne funkcios. Nek kampanjoj pekus pli usonanoj en malliberejojn.
Pardono ne forigus konfliktojn, sed ĝi igus konfliktojn civilaj kaj neperfortaj - ĝuste tion, kion pensis la pacmovado de la 1920-aj jaroj, kiam ĝi movis Frank Kellogg de Sankta Paŭlo, Minesoto, krei la traktaton, kiu malpermesas ĉian militon.
Ĉi-posttagmeze je la 2a horo ni dediĉos pacan stangon ĉi tie sur la tereno de ĉi tiu preĝejo. Kun konstanta milito ĉiam ĉeestanta en nia kulturo, ni tre bezonas tiajn fizikajn memorigojn pri paco. Ni bezonas pacon en ni mem kaj en niaj familioj. Sed ni devas zorgi pri la sinteno de lerneja estrarano en Virginio, kiu diris, ke li subtenos feston de paco, kondiĉe ke ĉiuj komprenos, ke li ne kontraŭas iujn ajn militojn. Ni bezonas memorigojn, ke paco komenciĝas per forigo de milito. Mi esperas, ke vi akompanos nin.
