De Ann Wright
Ĉi-foje mi ĉeestis Standing Rock, Norda Dakoto ĉe la tendaro Oceti Shakowin por ĉesigi la DAPL dum naŭtaga ekspedicio de nacia kaj internacia atento post du teruraj spektakloj de polica brutaleco al la akvoprotektantoj.
La 27-an de oktobro, pli ol 100 lokaj kaj ŝtataj policanoj kaj Nacigvardio vestitaj per tumultaj iloj kun kaskoj, vizaĝaj maskoj, bastonoj kaj aliaj protektaj vestaĵoj, portantaj sturmpafilojn atakis la frontlinian nordan tendaron. Ili havis alian militan ekipaĵon kiel ekzemple Mine Resistant Ambush Protected Personnel-aviad-kompanioj (MRAP) kaj Long Range Acoustic Devices (LRAD) kaj plenan sortimenton de tasers, fabsakaj kugloj kaj klaboj / bastonoj. Ili arestis 141 homojn, detruis la Frontline-tendaron kaj ĵetis la personajn havaĵojn de tiuj arestitaj en rubujojn. La ŝerifo de la graflando Morton laŭdire esploras la celan detruon de personaj posedaĵoj.
En alia troa reago al la senarmaj civilaj akvoprotektantoj, la 2-an de novembro polico pafis larmajn gasojn kaj fabsakajn kuglojn al akvoprotektantoj, kiuj staris en malgranda alfluanto al la rivero Misuro. Ili staris en la malvarma akvo por protekti manfaritan ponton trans la rivero al sanktaj tombolokoj detruitaj de la polico. Policaj kaŝpafistoj staris sur la kresto de la enteriga monteto kun la piedoj sur sanktaj tombejoj
On Oktobro 3, solidare kun akvoprotektantoj, preskaŭ 500 religiaj gvidantoj el la tuta Usono alvenis por aliĝi al akvoprotektantoj en tago de preĝo pro haltigo de la Dakota Alira Dukto. Emerita Episkopa Pastro John Flogerty elmetis nacian alvokon al pastraro veni al Konstanta Roko. Li diris, ke li miregis, ke en malpli ol dek tagoj, 474 gvidantoj respondis al la alvoko por protekti Patrinon. lDum la duhora interreligia atestanto, diskuto kaj preĝo proksime al la nuna fosado de la Dakota Alira Dukto (DAPL), oni povis aŭdi la fosmaŝinojn detruantajn la krestan linion sude de Aŭtovojo 1806.
Post la kunveno, ĉirkaŭ 50 el la grupo veturis al Bismarck, la ĉefurbo de Norda Dakoto, por alvoki la Reganton de la ŝtato ĉesigi la dukton. 14 pastroj sidiĝis en la rotondo de la kapitolo en preĝo, rifuzis fini siajn preĝojn kaj forlasi la kapitolan konstruaĵon ordonite de la polico kaj arestitaj.
Aliaj kvin homoj estis arestitaj 30 minutojn poste kiam ŝtormaj soldatoj estis deplojitaj por timigi la reston de la grupo kiam ili piediris trans la straton al la trotuaro antaŭ la ranĉa stila domo de la guberniestro por surgenuiĝi en preĝo. La arestitaj virinoj estis transportitaj 4 horojn al distrikta malliberejo en Fargo, Norda Dakoto, kiam virina ĉelo estis disponebla en Bismarck. Du el la viroj arestitaj estis ŝokitaj kiam oni diris al ili, ke la arestitaj virinoj estis kondukitaj al Fargo, ĉar ili estis metitaj de si mem en ĉelon, kiu gastigus dek, plenigitajn de inaj higienaj produktoj. La viroj arestitaj ankaŭ diris, ke ilia mono estis prenita kaj ke la malliberejo eldonis ĉekon por la mono, kio rezultas, ke ili ne havas monon post liberigo, farante akiri taksion aŭ aĉetante manĝaĵon preskaŭ neebla, ĉar taksioj kaj nutraĵvendejoj ĝenerale ne kontantigas ĉekojn. Anstataŭe, tiuj elirantaj el malliberejo estas diritaj iri al banko por enspezi la ĉekojn, kiuj troviĝas malproksime de la malliberejo kaj probable fermitaj kiam liberigitaj arestitoj.
Sabate, la 5-an de novembro, tribaj konsilestroj aranĝis ceremonion por ĉevaloj, ĉar la ebenaĵaj indianoj estas "posteuloj de potenca ĉevala nacio." Triba gvidanto John Eagle memorigis la ĉirkaŭ 1,000 homojn en granda rondo ĉe la nova Triba Konsilio Sankta Fajro, ke en aŭgusto 1876, 4,000 ĉevaloj estis prenitaj de usonaj militistoj de la Lakota en kio estas konata kiel la Batalo de Grasa Herbo, kaj konata al la usona militistaro kiel la Batalo de la Malgranda Grandkornulo. Li ankaŭ menciis por la ne-Sioux, ke la Sioux-vorto por ĉevalo signifas "mia filo, mia filino." Li diris, ke la reveno de ĉevaloj al la sankta fajro estus resanigo por la ĉevaloj pro ilia genetika memoro pri la traktado de iliaj prapatroj en la pasinta jarcento same kiel resanigo por la denaska usona loĝantaro por la genetika traŭmato por ilia historia traktado. de iliaj prapatroj. Resanigo por multaj ĉe Konstanta Roko pro ilia lastatempa perforta traktado fare de polico kaj Norda Dakota Nacia Gvardio, estis grava aspekto de la ceremonio.
Ĉefo John Eagle atentigis, ke multaj indianoj aliĝis al la militistaro kaj ke kiel batalveteranoj, ili havas duoblan posttraŭmatan streson (PTS), unue pro sia traktado kiel indianoj kaj due kiel batalveteranoj. John emfazis, ke precipe por denaskaj batalveteranoj, gravas uzi la vorton "akvoprotektantoj", ĉar la esprimoj "manifestaciantoj kaj manifestaciantoj" povas provoki reagon de PTSD de siaj tagoj en la usona militistaro. Li diris, ke li povas vidi PTSD antaŭ la okuloj de multaj, kiuj trapasis ĉiun el la lastatempaj renkontoj kun la polico.
Dum John Eagle klarigis la celon de la ceremonio, malproksime galopante laŭ la vojo de flagoj en la tendaron Oceti Sankowin venis 30 ĉevaloj kaj rajdantoj. Kun "pacaj krioj" ne militaj krioj, la granda 1,000-persona rondo malfermiĝis por bonvenigi la ĉevalojn kaj rajdantojn. Ili ĉirkaŭiris la sanktan fajron multajn fojojn al ĉiuj kreskantaj "pacaj krioj" kaj la batado de granda tamburo. Li alvokis ĉiun "akvoprotektanton" havi kuraĝon en iliaj koroj por venki koleron kaj timon kaj turni sin al preĝo, ĉar la polico kaj registaro ne scias kiel trakti neperforton kaj preĝon. Gvidantoj petis, ke neniu fotu la sanktan ceremonion, post kiam la ĉevaloj eniris la rondon.
Alia ĉefo diris, ke indianoj devas pardoni anstataŭ atendi pardonpeton por sia traktado fare de la usona registaro. Li antaŭdiris, ke la usona registaro neniam pardonpetos kaj ke krom se indianoj pardonos la vivon, ili vivos kolere. "Vivoj estas pli bonaj, se oni povas pardoni," li diris. "Ni devas ŝanĝi kaj ni devas ŝanĝi nian traktadon de Patrino Tero."
La filo de gvidanto de American Indian Movement (CELO) Russell Means rakontis pri estado en la frontlinia tendaro kaj esti klabita fare de polico kiam li protektis pli aĝan virinon. Li diris, ke li sentas, ke li vidis perforton disvolviĝi antaŭe, ke la traktado fare de polico en 2016 estis "konata en nia sango." Rimedoj ankaŭ memorigis ĉiujn helpi la junajn akvoprotektistojn, kiuj malfacile eltenas siajn spertojn kun la polico en la pasintaj du semajnoj.
Ĉar la ceremonio finiĝis ĉirkaŭ tridek nafaj hopiaj junuloj kaj plenkreskaj subtenantoj alvenis en la rondon post kurado de Arizono. Salutita per grandaj krioj de la 1,000 homoj en la rondo, 15-jaraĝa hopia junulo en singultoj diris, "Antaŭ 150 jaroj ni estis devigitaj forkuri de niaj hejmoj sed hodiaŭ ni kuris por helpi teni vian kaj nian hejmon, en preĝa spirito, sed montri al la registaro, ke ĝi ne povas igi nin forkuri denove. "
Dum mi marŝis de la rondo, pli maljuna dakota virino diris al mi, ke ŝi estis ĉe la frontlinia tendaro la tagon kiam ĝi estis detruita. Ŝi sidis en preĝo kiam la polico atakis, batis homojn, detruis la tendaron kaj arestis ŝin. Ŝi diris, ke ŝi estas en la tendaro dum tri monatoj kaj restos ĝis la tendaro finiĝos. En larmoj, ŝi diris, "Mi nun vivas kiel miaj prapatroj vivis ... en naturo la tutan tagon, ĉiutage, en komunumo vivanta, laboranta kaj preĝanta kune. Mi atendis ĉi tiun kunvenon dum mia tuta vivo. "
Pri la Aŭtoro: Ann Wright Ann Wright deĵoris 29 jarojn en la usona armeo / armea rezervo kaj emeritiĝis kiel kolonelo. Ŝi estis usona diplomato dum 16 jaroj kaj deĵoris en usonaj ambasadoj en Nikaragvo, Grenado, Somalio, Uzbekio, Kirgizio, Siera-Leono, Mikronezio, Afganujo kaj Mongolio. Ŝi abdikis de la usona registaro en marto 2003 kontraŭ la milito de Irako de prezidanto Bush. Ŝi vizitis Standing Rock du fojojn en la pasintaj tri semajnoj.
