De David Swanson, World Beyond War
Mi ĵus diskutis por-militan profesoron pri la temo "Ĉu milito estas iam necesa?" (video). Mi kverelis pri abolicio de milito. Kaj ĉar homoj ŝatas vidi sukcesojn antaŭ ol fari ion, negrave kiom eble dubas, ke tio estas, mi donis ekzemplojn de aliaj institucioj aboliciitaj en la pasinteco. Oni povus inkluzivi tiajn praktikojn kiel homa ofero, poligamio, kanibalismo, juĝo per provo, sango, duelo, aŭ la mortpuno en listo de homaj institucioj plejparte aboliciitaj en iuj partoj de la tero aŭ kiujn homoj almenaŭ venas kompreni povus esti aboliciita.
Kompreneble, grava ekzemplo estas sklaveco. Sed kiam mi asertis, ke sklaveco estis aboliciita, mia debatanta oponanto rapide anoncis, ke estas pli da sklavoj en la mondo hodiaŭ ol antaŭ ol malsaĝaj aktivuloj imagis, ke ili malebligas sklavecon. Ĉi tiu impresa factoide celis min kiel leciono: Ne provu plibonigi la mondon. I ne povas esti farita. Fakte ĝi povas esti kontraŭproduktiva.
Sed ni ekzamenu ĉi tiun aserton dum la 2 minutoj necesaj por malakcepti ĝin. Ni rigardu ĝin tutmonde kaj tiam kun la neevitebla usona fokuso.
Tutmonde, estis ĉirkaŭ 1 miliardo da homoj en la mondo en 1800 kiam la abolicia movado ekflugis. El ili, almenaŭ tri kvaronoj aŭ 750 milionoj da homoj estis en iu speco de sklaveco aŭ servuto. Mi prenas ĉi tiun figuron el la bonega de Adam Hochschild Enterigu la Ĉenojn, sed vi bonvolu konsiderinde adapti ĝin sen ŝanĝi la punkton, kiun mi celas. La hodiaŭaj kontraŭsklavecistoj asertas, ke kun 7.3 miliardoj da homoj en la mondo, anstataŭ esti la 5.5 miliardoj da homoj suferantaj sklavecon, kiujn oni povus atendi, ekzistas anstataŭe 21 milionoj (aŭ mi vidis asertojn ĝis 27 aŭ 29 milionoj). Tio estas terura fakto por ĉiu el tiuj 21 aŭ 29 milionoj da homoj. Sed ĉu ĝi vere pruvas la kompletan vanecon de aktivismo? Aŭ ĉu ŝanĝo de 75% de la mondo en sklaveco al 0.3% estas signifa? Se transiri de 750 milionoj al 21 milionoj da homoj sklavigitaj ne estas kontentiga, kion ni faru pri transiro de 250 milionoj al 7.3 miliardo homoj vivantaj en libereco?
En Usono, laŭ la Censoburoo, estis 5.3 milionoj da homoj en 1800. El ili, 0.89 milionoj estis sklavigitaj. Antaŭ 1850, estis 23.2 milionoj da homoj en Usono, el kiuj 3.2 milionoj estis sklavigitaj, multe pli granda nombro sed rimarkeble malpli granda procento. Antaŭ 1860, estis 31.4 milionoj da homoj, el kiuj 4 milionoj estis sklavigitaj - denove pli alta nombro, sed malpli granda procento. Nun estas 325 milionoj da homoj en Usono, el kiuj supozeble 60,000 estas sklavigitaj (mi aldonos 2.2-milionojn al tiu figuro por inkludi tiujn, kiuj estas enkarcerigitaj). Kun 2.3-milionoj sklavigitaj aŭ enkarcerigitaj en Usono el 325-milionoj, ni rigardas pli grandan nombron ol en 1800 kvankam pli malgranda ol en 1850, kaj multe pli malgranda procento. En 1800, Usono estis 16.8% sklavigita. Nun ĝi estas nura sklavigita aŭ enkarcerigita.
Sennomaj nombroj ne supozeble malpliigas la teruron por tiuj, kiuj nuntempe suferas sklavecon aŭ malliberigon. Sed ili ankaŭ ne malpliigu la ĝojon de tiuj, kiuj eble ne estis sklavoj. Kaj tiuj, kiuj povus esti, estas multe pli alta ol nombro kalkulita por unu statika momento. En 1800, tiuj sklavigitaj ne vivis longe kaj estis rapide anstataŭigitaj per novaj viktimoj importitaj de Afriko. Do, kvankam ni povus atendi, surbaze de la stato de la aferoj en 1800, vidi 54.6 milionojn da homoj en Usono sklavigitaj hodiaŭ, plejparte el brutalaj plantejoj, ni devas ankaŭ konsideri la pliajn miliardojn, kiujn ni vidus flui. de Afriko por anstataŭigi tiujn homojn dum ili pereis - ĉu kontraŭsklavecistoj ne rezistis la neaŭdantojn de sia aĝo.
Do, ĉu mi eraras diri, ke sklaveco estis aboliciita? Ĝi restas en minimuma grado, kaj ni devas fari ĉion eblan por forigi ĝin tute - kio certe estas farebla. Sed sklaveco plejparte estis aboliciita kaj certe estis aboliciita kiel laŭleĝa, laŭleĝa, akceptebla stato, krom amasa malliberigo.
Ĉu mia debato kontraŭulo malĝustas diri, ke nun estas pli da homoj en sklaveco ol antaŭe? Jes, fakte li malpravas, kaj li eĉ pli eraras se ni elektas konsideri la gravan fakton, ke entute populacioj pliigis draste.
Nova libro nomita La Kialo de La Sklavo Manisha Sinha estas sufiĉe granda por forigi diversajn instituciojn se falas sur ilin de signifa alteco, sed neniu paĝo estas malŝparita. Ĉi tio estas kroniko de la movado de abolicio en Usono (plus iuj britaj influoj) de ĝiaj originoj ĝis la Usona Enlanda Milito. La unua afero, de multaj, tio min frapas dum legado de ĉi tiu valora sagao estas, ke ne nur aliaj nacioj sukcesis abolicii sklavecon sen batali sangajn civilajn militojn; ĝi ne estis nur la urbo Washington, DC, kiu eltrovis alian vojon al libereco. Usona Nordo komencis per sklaveco. La Nordo aboliciis sklavecon sen civita milito.
La nordaj usonaj ŝtatoj dum la unuaj 8-jardekoj de ĉi tiu lando vidis ĉiujn ilojn de neperforto atingi la gajnojn de forigo kaj de civitanrajta movado, kiu kelkfoje timige antaŭvidis la movadon pri civitanaj rajtoj, kiu malfruiĝus en la Sudo ĝis jarcento post la katastrofa elekto por iri al milito. Kun la sklaveco finita en 1772 en Anglujo kaj Kimrio, la sendependa respubliko de Vermonto parte malpermesis sklavecon en 1777. Pensilvanio pasis laŭpaŝan forigon en 1780 (ĝi prenis ĝis 1847). En 1783 Massachusetts liberigis ĉiujn homojn de sklaveco kaj Nov-Hampŝiro komencis iom-post-ioman forigon, same kiel Konektikuto kaj Rod-Insulo la sekvan jaron. En 1799 New York pasis laŭpaŝe abolicion (ĝi prenis ĝis 1827). Ohio aboliciis sklavecon en 1802. Nov-erzejo komencis abolicion en 1804 kaj ne estis finita en 1865. En 1843 Rhode Island finis abolicion. En 1845 Illinois liberigis la lastajn homojn de sklaveco, same kiel Pensilvanio du jarojn poste. Konektikuto finis abolicion en 1848.
Kiuj lecionoj ni povas preni el la historio de la daŭra movado por forigi sklavecon? I estis gvidita, inspirita kaj pelita de suferantoj kaj de tiuj, kiuj eskapis de sklaveco. Milita abolicia movado bezonas gvidadon de viktimoj de milito. La sklaveca abolicia movado uzis edukadon, moralecon, neperfortan reziston, leĝojn, bojkotojn kaj leĝaron. I konstruis koaliciojn. Internationi funkciis internacie. Kaj ĝia vico al perforto (kiu venis kun la Fugitiva Sklavleĝo kaj kondukita al la Civila Milito) estis nenecesa kaj damaĝa. La milito ne fini sklavecon. La malemo de la kontraŭsklavecistoj kompromisi tenis ilin sendependaj de partia politiko, principa kaj populara, sed eble fermis iujn eblajn paŝojn antaŭen (ekzemple per kompensa emancipiĝo). Ili akceptis okcidentan ekspansion kune kun preskaŭ ĉiuj aliaj, norde kaj sude. Kompromisoj faritaj en la Kongreso kreis liniojn inter nordo kaj sudo, kiuj fortigis la disiĝon.
Aboliciistoj ne estis popularaj komence aŭ ĉie, sed volis riski vundon aŭ morton pro tio, kio pravis. Ili defiis "neeviteblan" normon kun kohera morala vizio, kiu defiis sklavecon, kapitalismon, seksismon, rasismon, militon kaj ĉian maljustecon. Ili antaŭvidis pli bonan mondon, ne nur la nunan mondon per unu ŝanĝo. Ili markis venkojn kaj pluiris, same kiel tiuj nacioj, kiuj aboliciis siajn militistojn, povus esti uzataj hodiaŭ kiel modeloj por la resto. Ili faris partajn postulojn sed pentris ilin kiel paŝojn al plena forigo. Ili uzis la artojn kaj distradon. Ili kreis siajn proprajn amaskomunikilarojn. Ili eksperimentis (ekzemple kun elmigrado al Afriko) sed kiam iliaj eksperimentoj malsukcesis, ili neniam rezignis.
