De Helena Cobban,
Edo Konrad, skribado en +972 revuo hieraŭ, rimarkis pri du aferoj, kiujn mi ankaŭ rimarkis dum la pasintaj tagoj de la tre videblaj, ĉefe islamaj, palestinaj protestoj en la okupata Orienta Jerusalemo: (1) ke tiuj protestoj estis superforte, kaj en tre disciplinita. modo, neperforta; kaj (2) ĉi tiu forta aspekto de la protestoj estis preskaŭ tute ignorita de la okcidentaj ĉefaj amaskomunikiloj.
Palestinanoj preĝas ekster la Malnova Urbo de Jerusalemo,
Vendredo, la 21-an de julio 2017.
Ĉi tiuj estas potencaj observoj. Sed Konrad ne multe faras por esplori kial la plej multaj okcidentaj amaskomunikiloj ne rimarkas pri ĉi tiu aspekto de la protestoj.
Mi kredas, ke granda parto de la kialo estas, ke la plej multaj el ĉi tiuj protestoj prenis la formon de amasa, publika, islama preĝo– io, kion eble plej multaj okcidentanoj ne facile rekonas kiel formo de neperforta amasa agado. Efektive, eble multaj okcidentanoj trovas publikajn elmontrojn de amasa islama preĝo kiel tiuj en Jerusalemo ĉi-pasintsemajne ĉu konfuzantaj aŭ eĉ iel minacaj?
Ili ne devus. La historio de la movadoj por egalaj rajtoj kaj civilaj liberecoj en okcidentaj landoj estas plena de ekzemploj de amasaj protestoj aŭ manifestacioj kiuj enkorpigis iun formon de religia praktiko. Ekzemple, la civitanrajta movado en Usono ofte estis gvidata de kuraĝaj junuloj, kiuj kunligis brakojn kaj kantis historian afro-amerikanan spiritan muzikon - ofte, kiel ili klarigis al demandado de eksteruloj, kiel maniero de trankviligante siajn proprajn timojn ĉar ili uzis siajn delikatajn korpojn por alfronti la la grumblantajn hundojn, bovvipojn, bastonojn, kaj larmigajn gasojn de la kaskitaj kaj korpo-kirasaj vicoj de polico kiuj serĉis kontroli ilin.
Imagu kiom terure estas por palestinanoj – en okupata Orienta Jerusalemo aŭ aliloke – alfronti la multe pli bone armitajn fortojn de la israela militistaro kaj "Limpolico", kiuj montras malmulte da hezito uzi eĉ vivan fajron per metalaj kugloj (foje kovritaj). en kaŭĉuko) disigi manifestaciojn, kiom ajn pacaj estas la manifestacioj.
Palestinanoj disigitaj de israelaj trupoj, vendredon, la 21-an de julio 2017.
Ĉi tiu foto, prenita lastan vendredon, montras kelkajn el tiuj samaj pacaj, neperfortaj adorantoj disvastigitaj de larmiga gaso. Sed en kelkaj lokoj, la israelaj trupoj ankaŭ pafis kontraŭ pacaj manifestaciantoj, rezultigante la mortigon de tri el ili kaj la vundo de multaj dekoj pli.
Ĉu iu, kiu partoprenas en tia publika pruvo de sento, ne pravus senti timon? Ĉu stari ŝultro kontraŭ ŝultro kun viaj samideanoj kaj partopreni en amata religia rito ne estus unu bona maniero por trankviligi tiajn timojn?
Kompreneble, la pasintsemajne protestis ne nur islamaj palestinanoj. Rayana Khalaf hieraŭ publikigis ĉi tiu bonega rondiro de la agoj diversaj kristanaj palestinaj gvidantoj, institucioj kaj individuoj faris por esprimi solidarecon kun siaj islamaj samlandanoj.
Ŝia artikolo enhavas plurajn potencajn grafikaĵojn, inkluzive de ĉi tiu foto (dekstre) de du marionetoj sur strato en Betleĥemo– historia urbo kiu estas tre proksima al Jerusalemo sed kies palestinaj loĝantoj estas preskaŭ tute blokitaj de iam ajn viziti ie ajn, inkluzive de sanktaj lokoj, en Jerusalemo. .
La artikolo de Khalaf ligas al kortuŝa filmeto montranta kristanan viron, Nidal Aboud, kiu serĉis permeson de siaj islamaj najbaroj stari kun ili en sia publika preĝo dum li preĝis siajn preĝojn de sia preĝlibro. Ĝi ankaŭ donas plurajn ekzemplojn de palestinaj islamaj kaj kristanaj komunumestroj laborantaj kune por protesti kaj labori por renversi la streĉajn limojn, kiujn Israelo metis al la aliro de ambaŭ komunumoj al siaj multaj karaj sanktaj lokoj en kaj ĉirkaŭ Jerusalemo.
Aliaj utilaj rimedoj pri la situacio de palestinanoj en israela okupata Orienta Jerusalemo inkluzivas la vive verkitan de Miko Peled. Priskribo pri kiel ĉi tiuj palestinanoj spertas la atakojn, kiujn israelaj trupoj ofte faras kontraŭ siaj amasaj publikaj preĝaj agadoj... kaj ĉi tio multe pli seka priskribo de la Kriza Grupo de la kompleksa aro de interkonsentoj kiuj ekde 1967 regas aliron al la sanktaj lokoj– precipe la areo kiun la Kriza Grupo nomas "la Sankta Esplanado". (Tio ŝajnas esti maniero eviti uzi aŭ la nomon kiun la plej multaj islamanoj donas al la koncerna areo: "La Nobla Rifuĝo", aŭ la nomo kiun la plej multaj judoj donas al ĝi: "La Templa Monto".)
Ĉi tiu "Sankta Esplanado" estas la tuta bela, arbarkovrita kaj mur-enfermita kampuso, kiu inkluzivas kaj Al-Aqsa Moskeon kaj la komplike belan Kupolon de la Roko. Ĝi ankaŭ estas la areo kiu sidas sur la "Okcidenta Muro"/"Plormuro"/"Kotel".
Mapo de parto de Jerusalemo, de Btselem. La "Malnova Urbo" estas en la
purpura skatolo. La ĉefe blanka areo maldekstre estas Okcidenta Jerusalemo.
Tiu esplanado okupas ĉirkaŭ unu kvinonon de la areo de la (ankaŭ murita) Malnova Urbo de Jerusalemo - ĉio el kiu estis parto de la "Cisjordanio" areo kiun la israela militistaro konfiskis kaj komencis okupi en junio 1967.
Baldaŭ post kiam Israelo konfiskis Cisjordanion, ĝia registaro aneksis (pligrandigita versio de) Orienta Jerusalemo. Neniu signifa registaro en la mondo iam akceptis tiun rektan agon de unuflanka Anschluss.
Registaroj kaj interregistaraj korpoj daŭre konsideras la tutan Orientan Jerusalemon, inkluzive de la historia Malnova Urbo, kiel "okupata teritorio". Kiel tia, Israelo povas konservi sekurecĉeeston en la areo nur por daŭrigi sian tenon sur la areo ĝis la konkludo de fina paco kun la legitimaj palestinaj postulantoj de la areo. Kaj atendante la konkludon de tiu paco, Israelo estas malpermesita sub la Ĝenevaj Konvencioj de enplantado de iuj da siaj civitanoj kiel setlantoj en la areo, de trudado de ajna formo de kolektiva puno al la indiĝena populacio de la areo, kaj de limigado de la civitanrajtoj (inkluzive de religiaj rajtoj) de tiuj legitimaj loĝantoj laŭ iu maniero krom kiam limigo estas necesigita per tuja armea neceso.
La Krizo-Grupo– kaj pluraj aliaj komentistoj hodiaŭ– ne mencias la bezonon fini la israelan okupadon de Orienta Jerusalemo kaj la resto de Cisjordanio kiel eble plej rapide en ĉi tiu punkto!
Sed tiel longe kiel la "internacia komunumo" (ĉefe Usono, sed ankaŭ Eŭropo) permesas la okupadon daŭri, kaj donas al Israelo tian larĝan liberecon fari senpune malobservojn de la Ĝenevaj Konvencioj, tiam la israelaj malobservoj – multaj el kiuj. estas sin ekstreme perfortaj, kaj ĉiuj el kiuj estas subtenataj de la minaco de amasa perforto— daŭrigos.
Dume, la palestinanoj de Jerusalemo daŭre faros kion ili povas por resti en siaj propraj hejmoj, por ekzerci siajn rajtojn, kaj esprimi siajn sentojn kiel eble plej forte. Kaj "okcidentanoj" ne miru, ke kelkaj el la agoj, kiujn palestinanoj en sia patrujo (aŭ en diasporo) faras, estas plenigitaj per religia signifo kaj religiaj ritoj - ĉu islamaj aŭ kristanaj.
Egiptaj manifestacianoj (maldekstre) uzante preĝon por alfronti peze
armita polico sur Qasr el-Nil Bridge, malfrua januaro 2011
Aliaj rimarkindaj lastatempaj kazoj de amasa, neperforta civila ago kun specife islama gusto estis viditaj en Egiptujo dum la "araba printempo" ribelo de malfrua januaro kaj frua februaro 2011. (La foto dekstre montras unu timigan epizodon tiam.)
Aliaj, similaj uzoj de amasa, neperforta islama religia observo estis viditaj en la lastaj jaroj en multaj aliaj partoj de Palestino, en Irako, kaj aliloke.
Ĉu "okcidentaj" amaskomunikiloj kaj komentistoj rekonos la tre kuraĝan kaj neperfortan naturon de tiaj agoj? Mi elkore esperas tion.
