de David Swanson, Ni Provu Demokration, Majo 31, 2021
Mi volus, ke mi ŝercus, eĉ iomete. La libro de Malcolm Gladwell, La Bombisto-Mafio, asertas, ke Haywood Hansell estis esence Jesuo tentata de la Diablo, kiam li rifuzis bruligi japanajn urbojn. Hansell estis anstataŭigita, kaj Curtis LeMay komisiis usonajn bombadojn de Japanio dum la dua mondmilito. LeMay, diras Gladwell, estis neniu alia ol Satano. Sed tre bezonata, asertas Gladwell, estis satana malmoraleco - la volo intence forbruligi eble milionon da viroj, virinoj kaj infanoj por progresigi onian karieron. Nur tio kaj nenio alia povus esti gajninta la militon plej rapide, kio kreis prosperon kaj pacon por ĉiuj (krom la mortintoj, mi supozas, kaj iu ajn implikita en ĉiuj postaj militoj aŭ posta malriĉeco). Sed finfine, la Dua Mondmilito estis nur batalo, kaj la pli grandan militon gajnis Hansell-Jesus ĉar lia revo pri humanitara preciza bombado nun realiĝis (se vi bonvolas murdi per misilo kaj pretas preteratenti, ke precizaj bombadoj havas uzata de jaroj por mortigi plejparte nekonatajn senkulpajn homojn generante pli da malamikoj ol ili forigas).
Gladwell komencas sian malpuran militan normaligon agnoskante, ke lia unua novelo, verkita kiel infano, estis fantazio pri Hitler travivanta kaj revenanta por akiri vin - alivorte, la baza rakonto pri usona milita propagando dum 75 jaroj. Tiam Gladwell diras al ni, ke tio, kion li amas, estas obsedaj homoj - kiom ajn ili obsedas pri io bona aŭ io malbona. Subtile kaj alimaniere Gladwell konstruas kazon por amoreco, ne nur malmoraleco, en ĉi tiu libro. Li komencas asertante, ke la invento de la bombobservilo solvis unu el la 10 plej grandaj teknologiaj problemoj de duona jarcento. Tiu problemo estis kiel faligi bombon pli precize. Morale, tio estas indigno, ne problemo, kiel Gladwell amasigas ĝin, kiel resanigi malsanojn aŭ produkti manĝaĵojn. Ankaŭ la bombobservo estis grava malsukceso, kiu ne solvis ĉi tiun supozeble kritikan problemon, kaj Gladwell rakontas tiun malsukceson kune kun dekoj da aliaj en fluo de ruliĝantaj SNAFU-oj, kiujn li traktas kiel iajn signojn de aŭdaco, aŭdaco, kaj kristeco.
La celo de la "Bomber Mafia" (mafio, kiel Satano, esti laŭdo en ĉi tiu libro) supozeble evitis la teruran teran militon de la unua mondmilito planante anstataŭ aerajn militojn. Ĉi tio kompreneble funkciis mirinde, ĉar la dua mondmilito mortigis multajn pli multajn homojn ol la unua mondmilito per kombinado de teraj kaj aeraj militoj - kvankam ne estas eĉ unu vorto en la libro pri terbatalado en la dua mondmilito aŭ la ekzisto de Sovetunio, ĉar ĉi tio estas Usona libro pri la plej granda generacio kondukanta la plej grandan militon por Ameriko la Granda; kaj la plej granda paŭzo venis en la plej granda universitato (Harvard) kun la sukcesa testo de la plej granda ilo de Satano nia Savanto, nome Napalm.
Sed mi antaŭas la historion. Antaŭ ol Jesuo aperas, kompreneble Martin Luther King Jr. Vidu, la sonĝo pri humanitara aera milito estis preskaŭ ekzakte kiel la revo de D-ro King venki rasismon - krom ĉiu ebla detalo. Gladwell ne akceptas, ke ĉi tiu komparo estas ridinda, sed nomas la Revon pri Aeraj Militoj "aŭdaca" kaj tuj deturnas sin de la ideo, ke bombado alportos pacon al diskuto pri senmora teknologia aventuro. Kiam Gladwell citas komentiston, sugestante, ke la inventinto de la bombo-vidilo atribuus ĝian inventon al Dio, ĉar ĉio, kion ni povas diri, Gladwell probable konsentas. Baldaŭ li furiozas pri tio, kiel la invento de la bomboperspektivo faros militon "preskaŭ senperforta", kaj pri la humanitarismo de la usonaj militaj bombadaj teoriuloj, kiuj konsistigas la Bombadan Mafion, planante planojn por bombi akvoprovizojn kaj elektroprovizojn (ĉar mortigi grandaj populacioj pli malrapide estas dia).
Duono de la libro estas hazarda sensencaĵo, sed iuj el ĝi indas ripeti. Ekzemple, Gladwell kredas, ke la Aera Forto-Kapelo en Kolorado estas aparte sankta, ne nur ĉar ŝajnas, ke ili adoras aerajn militojn, sed ankaŭ ĉar ĝi likas kiam pluvas - grava sukceso post kiam fiasko fariĝis sukceso, ŝajnas.
La fono de kiel WWII estis kreita, kaj tial kiel ĝi povus esti evitita, ricevas entute kvin vortojn en la libro de Gladwell. Jen tiuj kvin vortoj: "Sed tiam Hitler atakis Pollandon." Gladwell saltas de tio al laŭdanta investo en preparado por nekonataj militoj. Tiam li komencas debaton inter tapiŝbombado kaj preciza bombado en Eŭropo, dum kiu li rimarkas ke tapiŝbombado ne movas populaciojn faligi registarojn (ŝajnigante ke tio estas ĉar ĝi ne tre ĝenas homojn, same kiel koncedas ke ĝi generas malamo al tiuj farantaj la bombadon, kaj tuŝantan la fakton, ke registaroj emas ne efektive zorgi pri la sufero ene de siaj limoj, same kiel tuŝi ajnan aplikon de la kontraŭprodukteco de bombado al nunaj usonaj militoj, kaj - kompreneble - aranĝi preteksto, ke Britio neniam bombis civilulojn ĝis longe post Germanio). Ankaŭ ne ekzistas eĉ unu vorto pri la bombada mafio de la nazioj poste laboranta por la usona militistaro por helpi detrui lokojn kiel Vjetnamio kun la propra Satana Dupont Better Living Through Chemistry.
Tra la debato inter tapiŝbombado (la britoj) kaj preciza bombado (la kavaliroj de la sankta usona mafio), Gladwell agnoskas, ke la brita pozicio estis pelita de sadismo kaj gvidita de sadisto kaj psikopato. Jen liaj vortoj, ne miaj. Li konfesas, ke la usona aliro malsukcesis terure laŭ siaj propraj kondiĉoj kaj sumiĝis al delira kulto por veraj kredantoj (liaj vortoj). Tamen ni devas sidi paĝon post paĝo pri tio, kion Holden Caulfield nomus ĉion tian aĉaĵon de David Copperfield. De kie estis la gepatroj de ĉiu bombaviadila mafiano, kion ili portis, kiel ili furzis. Ĝi estas senfina "homigo" de profesiaj murdistoj, dum la libro enhavas entute tri menciojn pri la japanaj viktimoj de la triumfa bruligado de la infero. La unua mencio estas tri frazoj pri kiel beboj brulis kaj homoj saltis en riveroj. La dua estas kelkaj vortoj pri la malfacileco de pilotoj trakti la odoron de brulanta karno. La tria divenas la mortigitan nombron.
Eĉ antaŭ ol li falas de Ĉielo, LeMay estas prezentita kiel murdanta usonajn maristojn en praktika ekzerco bombanta usonan ŝipon ĉe la Okcidenta Marbordo. Estas neniu vorto pri LeMay aŭ Gladwell konsideranta ĉi tion problemo.
Granda parto de la libro estas amasiĝo al la decido de LeMay savi la tagon bruligante milionon da homoj. Gladwell malfermas ĉi tiun kernan sekcion asertante, ke homoj ĉiam militis, kio simple ne veras. Homaj socioj iris jarmilojn sen io simila al milito. Kaj nenio simila al nuna milito ekzistis en iu homa socio pli ol relative antaŭ sekundo laŭ la ekzisto de la homaro. Sed milito devas esti normala, kaj la ebleco ne havi ĝin devas esti ekster la tablo, se vi diskutos la plej humani-satan-ariajn taktikojn por gajni ĝin * kaj * pozas kiel moralisto.
La britoj estis sadismaj, kompreneble, dum la usonanoj estis malmolaj kaj praktikaj. Ĉi tiu nocio eblas, ĉar Gladwell ne nur ne citas aŭ donas la nomon aŭ la belan fonrakonton por unu sola japano, sed li ankaŭ citas nenion, kion unu usonano diris pri la japana popolo - krom kiel ili odoris brulante. Tamen la usona militistaro inventis gluiĝeman brulantan ĝelon, tiam konstruis falsan japanan urbon en Utaho, poste faligis la gluiĝeman ĝelon sur la urbon kaj vidis ĝin bruli, tiam faris la samon al veraj japanaj urboj dum usonaj amaskomunikiloj proponis detrui Japanion, usonaj komandantoj diris, ke post la milito oni parolos japanon nur en infero, kaj usonaj soldatoj sendis la ostojn de japanaj soldatoj hejmen al siaj amatinoj.
Gladwell plibonigas la supozatan mensan staton de siaj malvolontaj bombistaj diabloj inventante ĝin, divenante kion ili pensas, metante vortojn en la buŝojn eĉ de homoj, de kiuj multaj faktaj vortoj estas dokumentitaj. Li ankaŭ citas sed preterpasas rapide LeMay dirante al raportisto kial li bruligis Tokion. LeMay diris, ke li perdos sian laboron kiel la ulo antaŭ li, se li ne rapide faros ion, kaj tion li povus fari. Sistema impeto: vera problemo pligravigita de libroj kiel ĉi tiu.
Sed plejparte Gladwell gluas moralecon al sia portreto de LeMay per forigo de la japanoj eĉ pli efike ol la Napalm. En tipa pasejo kiel iuj aliaj en la libro, Gladwell citas la filinon de LeMay asertante, ke ŝia patro zorgis pri la moralo de tio, kion li faris, ĉar li staris sur la aŭtoveturejo kalkulante la aviadilojn antaŭ ol ili ekiris por bombi Japanion. Li zorgis, kiom multaj revenos. Sed estis neniuj japanaj viktimoj sur lia startleno - aŭ en la libro de Gladwell por tiu afero.
Gladwell laŭdas la konduton de LeMay kiel pli vere morala kaj profitiganta la mondon, asertante ke ni admiras la moralecon de Hansell ĉar ni ne povas vere helpi nin mem, dum ĝi estas ia Nietzschean kaj aŭdaca malmoraleco, kiun ni efektive bezonas, eĉ se - laŭ Gladwell - ĝi finas finfine la plej morala ago. Sed ĉu estis?
La tradicia rakonto ignoras la fajran bombadon de ĉiuj urboj kaj saltas rekte al la nukoj de Hiroŝimo kaj Nagasako, false asertante, ke Japanio ankoraŭ ne pretas kapitulaci kaj ke la nukoj (aŭ almenaŭ unu el ili kaj ni ne atentu pri tiu dua unu) savis vivojn. Tiu tradicia rakonto estas etaĝa. Sed Gladwell provas anstataŭigi ĝin per tre simila historio donita freŝan mantelon de armita farbo. En la versio de Gladwell estis la monatoj de bruligado de urbo post urbo, kiuj savis vivojn kaj finis la militon kaj faris la malfacilan sed taŭgan aferon, ne la atombombojn.
Kompreneble, kiel notite, ekzistas eĉ ne unu vorto pri la ebleco sindeteni de jardeka longa armila vetkuro kun Japanio, elektinte ne konstrui koloniojn kaj bazojn kaj minacojn kaj sankciojn. Gladwell mencias preterpase ulo nomatan Claire Chennault, sed eĉ ne unu vorton pri tio, kiel li helpis la ĉinojn kontraŭ la japanoj antaŭ Pearl Harbor - des malpli pri tio, kiel lia vidvino helpis al Richard Nixon malhelpi pacon en Vjetnamujo (la milito kontraŭ Vjetnamio kaj multaj aliaj militoj ne vere ekzistanta en la salto de Gladwell de Satano gajnanta la batalon de la dua mondmilito al Jesuo venkanta en la milito por precizaj homamaj bombadoj).
Ĉiu milito povas esti evitita. Ĉiu milito penas komenci. Ĉiu milito povas esti haltigita. Ni ne povas diri precize, kio funkcius. Ni povas diri, ke nenio estis provita. Ni povas diri, ke la klopodo fare de la usona registaro por akceli la finon de la milito kun Japanio estis kaŭzita plejparte de la deziro fini ĝin antaŭ ol Sovetunio intervenis kaj finis ĝin. Ni povas diri, ke la homoj, kiuj iris en malliberejon en Usono prefere ol partopreni en la dua mondmilito, iuj el kiuj lanĉis la movadon de la Civitanrajtoj de la venontaj jardekoj el tiuj malliberejoj, farus pli admirindajn rolulojn ol la amataj piromaniaj kemiistoj de Gladwell kaj cigar-hakantaj buĉistoj.
Pri unu afero Gladwell pravas: homoj - inkluzive de bombaj mafiosoj - forte kroĉas sin al siaj kredoj. La kredo de la okcidentaj verkistoj plej ŝatas eble estas la fido al la dua mondmilito. Dum la propagando pri nukleaj bombadoj havas problemojn, ni ne devas esti ŝokitaj, ke iu produktis ĉi tiun abomenindan murdon romantikan kiel rezervan rakonton.
