La sekva intervjuo estas represita per permeso de Enquiring Mind: The Semiannual Journal of the Vipassana Community, vol. 30, Ne. 2 (Printempo 2014). © 2014 de Enketanta Menso.
Ni kuraĝigas vin mendi kopion de la Enketa Menso Printempa 2014 "Milito kaj Paco" numero, kiu esploras atentemon kaj la militistaron, malperforton, kaj rilatajn temojn de budhana perspektivo. Specimenaj numeroj kaj abonoj estas ofertataj laŭ pago, kion vi povas ĉe www.inquiringmind.com. Bonvolu subteni la laboron de Demandanta Menso!
KARMA DE DISSENT:
Intervjuo kun ANN WRIGHT
Post multaj jaroj en usona militistaro sekvata de la Ekstera Servo, Ann Wright nun estas paca aktivulo, kies fundamenta rezigno de la usona ŝtatdepartemento influis budhanaj instruoj. Ŝi estas unika voĉo pri aferoj pri milito kaj paco. Wright servis dek tri jarojn en aktiva servo en la usona armeo kaj dek ses jarojn en la armeo-rezervoj, kreskante al la rango de kolonelo. Post la armeo, ŝi plenumis dek ses jarojn en la ŝtatdepartemento en landoj de Uzbekio al Grenado kaj kiel vicĉefo de misio (deputita ambasadoro) ĉe la usonaj ambasadoj en Afganujo, Siera-Leono, Mikronezio kaj Mongolio. En marto 2003 ŝi estis unu el tri federaciaj registaraj dungitoj, ĉiuj ŝtatoficistoj, kiuj eksiĝis por protesti kontraŭ la milito en Irako. Dum la pasintaj dek jaroj, Wright kuraĝe eldiris vastan gamon de temoj inkluzive de atomenergio kaj armiloj, Gazao, torturo, nedifinita malliberigo, Guantanamo-malliberejo kaj murdintoj. La aktivismo de Wright, inkluzive de babiladoj, internaciaj turneoj kaj civila malobeo, estis aparta potenco en la paca movado. Kunuloj-aktivuloj plifortigitaj de ŝia defendo povas aserti, kiel ŝi diras, "Jen iu, kiu pasigis multajn jarojn de sia vivo en la militistaro kaj la diplomatia korpo, kaj nun pretas paroli pri paco kaj defii la kialon, ke Ameriko bezonas havi milito por esti la reganta potenco en la mondo. ”
Wright laboras kun organizoj kiel Veteranoj por Paco, Code Pink: Women for Peace, kaj Peace Action. Sed uzante sian fonon en la militistaro kaj en la usona diplomatia korpo, ŝi parolas kiel sendependa voĉo.
Enquiring Mind-redaktistoj Alan Senauke kaj Barbara Gates intervjuis Ann Wright per Skype en novembro 2013.
Demandu: Via eksiĝo de la Usona Ŝtatdepartemento en 2003 kontraŭ la Iraka Milito koincidis kun via komenco al la budhismo. Rakontu al ni, kiel vi interesiĝis pri Budhismo kaj kiel la studado de Budhismo influis vian pensadon.
ANN WRIGHT: Dum mia eksiĝo mi estis vicestro de misio de la usona ambasado en Mongolio. Mi komencis studi budhismajn tekstojn por pli bone kompreni la spiritajn fundamentojn de la mongola socio. Kiam mi alvenis en Mongolion, estis dek jaroj post kiam la lando eliris el la sovetia sfero. Budhanoj
Fosadis restaĵojn, kiujn iliaj familioj entombigis jardekojn antaŭe, kiam la sovetianoj detruis budhismajn templojn.
Mi ne konstatis, antaŭ ol mi alvenis en Mongolion, kiom Budhismo estis parto de la vivo de la lando antaŭ la sovetia transpreno en 1917. Antaŭ la dudeka jarcento, la interŝanĝo de budhisma penso inter Mongolio kaj Tibeto estis granda; fakte, la termino Dalai Lama estas mongola frazo kun la signifo "Oceano de Saĝeco".
Dum la plej multaj lamas kaj monainoj estis mortigitaj dum la soveta epoko, en la dek kvin jaroj de kiam la sovetianoj malfiksis sian landon en la lando, multaj mongoloj studis la longe-malpermesitan religion; novaj temploj kaj fortaj budhismaj medicinoj kaj artaj lernejoj estis establitaj.
Ulan Bator, la ĉefurbo kaj kie mi loĝis, estis unu el la centroj de tibeta medicino. Ĉiam kiam mi havis malvarmon aŭ gripon, mi irus al templa apoteko por vidi, kion la kuracistoj tie rekomendus, kaj en miaj konversacioj kun la monaoj kaj la mongolaj civiluloj, kiuj helpis prizorgi la apotekon, mi lernis pri diversaj aspektoj de Budhismo. Mi ankaŭ faris vesperan klason pri Budhismo kaj faris la rekomendajn legaĵojn. Verŝajne ne surprizante al la plej multaj budhanoj, ŝajnis ke ĉiufoje kiam mi malfermos broŝuron en unu serio de legadoj, estus io simila, ho, dio, kiel nekredeble, ke ĉi tiu specifa legado parolas al mi.
IM: Kiuj estis la instruoj, kiuj parolis al vi?
AW: Diversaj budhistaj terpecoj havis gravan signifon por mi dum mia interna debato pri kiel pritrakti miajn politikajn malkonsentojn kun la Bush-registaro. Unu komento rememorigis min, ke ĉiuj agoj havas konsekvencojn, ke nacioj, kiel individuoj, finfine respondecas pri iliaj agoj.
Precipe, la septembraj komentoj de la Dalajlama en sia "Festo de la unua datreveno de septembro 2002, 11" gravis en miaj diskutoj pri Irako kaj eĉ pli gravaj en nia aliro al la Tuttera Milito kontraŭ Terorismo. La Dalaj-lamao diris, "Konfliktoj ne leviĝas el la bluo. Ili okazas kiel rezulto de kaŭzoj kaj kondiĉoj, multaj el kiuj estas en la kontrolo de la antagonistoj. Ĉi tie estas grava gvidado. Terorismo ne povas venki per la uzo de forto, ĉar ĝi ne traktas la kompleksajn fundamentajn problemojn. Fakte, la uzo de forto eble ne nur ne sukcesos solvi la problemojn, ĝi povas pligravigi ilin; ĝi ofte lasas detruon kaj suferon
ĝia maldormo. "
IM: Li montris instruojn pro kaŭzo
AW: Jes, la afero kaŭzo-efiko, kiun la Bush-registaro ne kuraĝis agnoski. La Dalaj-lamao identigis, ke Usono devas rigardi la kialojn kial Ben Ladin kaj lia reto alportas perforton al Usono. Post la 1a Milito de la Golfo, Bin Laden anoncis al la mondo kial li koleris kontraŭ Usono: usonaj militbazoj restis en Saud-Arabio sur la "sankta lando de Islamo" kaj usonajn malhelpojn al Israelo en la israela-palestina konflikto.
Ĉi tiuj estas kaŭzoj ankoraŭ neagnoskitaj de la usona registaro kiel kialoj por kiuj homoj daŭre damaĝas usonanojn kaj "usonajn interesojn". Ai estas blinda punkto en la lando.
La usona rigardo al la mondo, kaj tragike, mi timas, ke ĝi estas blinda punkto en la psiko de multaj usonanoj, ke ni ne rekonas tion, kion faras nia registaro, kiu kaŭzas tian koleron ĉirkaŭ la mondo kaj igas iujn homojn perfortigi kaj mortigi ago kontraŭ usonanoj.
Mi kredas, ke Usono devis iel respondi al la perfortaj metodoj uzitaj de Al-Kaida. La detruo de la Mondaj Komercaj Turoj, parto de la Pentagono, la bombado de la USS Cole, la bombado de du usonaj ambasadoj en Orienta Afriko, kaj la bombado de la usonaj aerarmeoj Kobar-Turoj en Saŭda Arabujo ne povis iri sen respondo. Dirita ĉi tio, ĝis Usono vere agnoskas, ke la usonaj politikoj - precipe la invado kaj okupado de landoj - kaŭzas koleron en la mondo, kaj ŝanĝas ĝian manieron interagi en la mondo, mi timas, ke ni daŭros multe pli longe. de reprezalioj ol la dekdu jaroj, kiujn ni suferis jam.
IM: Kiel membro de la armitaj fortoj kaj kiel diplomato kaj nun kiel politike engaĝita civilulo, vi indikis, ke vi kredas, ke estas foje taŭga por uzi militan forton. Kiam tio estas?
AW: Mi opinias, ke estas iuj specifaj situacioj, en kiuj milita forto eble estas la sola maniero ĉesigi perforton. En 1994 dum la Ruando genocido, preskaŭ unu miliono da homoj mortis dum unu jaro dum la bataloj inter la tutsis kaj la hutuoj. Laŭ mia opinio, tre malgranda milita forto povus esti enirinta kaj povus haltigi la buĉadon per maĉeto de centmiloj. Prezidanto Clinton diris, ke lia plej granda bedaŭro kiel prezidanto ne intervenis por savi vivojn en Ruando kaj ĉi tiu terura fiasko turmentus lin la reston de sia vivo.
IM: Ĉu ne ekzistas forto de Unuiĝintaj Nacioj en Ruando?
AW: Jes, estis malgranda forto de Unuiĝintaj Nacioj en Ruando. Fakte, la kanada generalo, kiu estis zorge de tiu forto, petis rajtigon de la Sekureca Konsilio de UN por uzi forton por fini la genocidon, sed al li neis tiu rajtigo. Li havas post-traŭmatan streĉon kaj provis memmortigi pro sia bedaŭro, ke li ne daŭrigis kaj agis decide, uzante tiun malgrandan forton por provi en la komenco mem ĉesi la masakron. Li nun sentas, ke li devus iri antaŭen kaj uzis sian malgrandan militan forton ĉiuokaze kaj tiam traktis la sekvojn de eventuale esti maldungita de UN por ne sekvi ordojn. Li estas forta subtenanto de la Genocida Intervena Reto.
Mi ankoraŭ sentas, ke la mondo estas pli bona kiam kontraŭleĝaj, brutalaj agoj kontraŭ civilaj loĝantaroj estas haltigitaj, kaj ĝenerale, la plej rapida, plej efika maniero fini ĉi tiujn brutalajn agojn estas per militaj operacioj - bedaŭrinde ankaŭ povas rezulti perdon de vivo en la civila komunumo.
IM: Ekde via eksiĝo de la Ŝtata Departemento kontraŭ la Iraka Milito, kiel respondeca kaj foje indignigita civitano, vi vojaĝis tra la mondo artikante viajn opiniojn kiel kritikanto de la politikoj de la administradoj pri diversaj internaciaj aferoj, inkluzive de la internacia uzo de murdistaj virabanoj.
De la vidpunkto de budhisma engaĝiĝo al Rajto-Agado, al konscio kaj al sento de respondeco pri la konsekvencoj de oniaj agoj, la uzo de drones estas aparte riproĉebla.
AW: La temo de asasinaj dronoj estis granda fokuso en mia laboro dum la lastaj du jaroj. Mi vojaĝis al Pakistano, Afganujo kaj Jemeno, parolante kun la familioj de viktimoj de dronaj strikoj kaj parolante pri miaj zorgoj pri usona ekstera politiko. Gravas vojaĝi al tiuj landoj por permesi al civitanoj scii, ke ekzistas milionoj da usonanoj, kiuj tute malkonsentas kun la Obama-registaro pri la uzo de murdintaj virabeloj.
Usono nun havas kapablon por persono en Creech Air Force Base en Nevado sidi en tre komforta seĝo kaj, kun tuŝo sur komputilo, murdos homojn meze ĉirkaŭ la mondo. Malgrandaj infanoj lernas mortigi teknologion ekde la aĝo de kvar aŭ kvin jaroj. Komputilaj ludoj instruas nian socion mortigi kaj esti imuna kontraŭ la emociaj kaj spiritaj efikoj de mort-kontrolita mortigo. Homoj sur ekrano ne estas homoj, niaj komputilaj ludoj diras.
Ĉiun mardon, konatan en Vaŝingtono kiel "Terura Mardo", la prezidanto ricevas liston de homoj, ĝenerale en landoj kun kiuj Usono ne estas en milito, ke la dek sep agentejoj de informado de Usono identigis kiel faris ion kontraŭ la Unuiĝintaj Nacioj. Ŝtatoj por kiuj ili devas morti sen juĝa procezo. La prezidanto rigardas mallongajn rakontojn, kiuj priskribas, kion ĉiu homo faris kaj tiam markas apud la nomo de ĉiu persono, kiun li decidis eksterordinare mortigi.
Ne George Bush, sed Barack Obama, konstitucia advokato ne malpli, kiu kiel prezidanto de Usono supozis la rolon de prokuroro, juĝisto kaj ekzekutisto - kontraŭleĝa supozo de povoj, laŭ mia opinio. Usonanoj, kiel socio, opinias, ke ni estas bonaj kaj malavaraj kaj ke ni respektas homajn rajtojn. Kaj tamen ni permesas, ke nia registaro uzu ĉi tiun specon de murda teknologio por detrui homojn duone mondon. Tial mi sentis min devigita provi eduki pli da homoj en Usono kaj en aliaj partoj de la mondo pri kio okazas, ĉar certe la teknologio iras de lando al lando al lando. Pli ol okdek landoj nun havas ian militan droneon. La plej multaj el ili ankoraŭ ne estas armitaj. Sed estas nur la sekva paŝo meti armilojn sur siajn dronojn kaj tiam eble eĉ uzi ilin sur siaj propraj konsilantoj kaj virinoj kiel Usono faris. Usono mortigis kvar usonajn civitanojn, kiuj estis en Jemeno.
IM: Poste estas la refarado, kiom ĉi tiu teknologio, kiu estas tuj alirebla por ĉiuj, povas facile esti uzata kontraŭ ni fare de aliaj. Tio estas kaŭzo kaj efiko. Aŭ eble vi nomos ĝin karmo.
AW: Jes, la tuta afero pri karmo estas unu el la aferoj, kiuj stimulis min. Kio iras ĉirkaŭ, venas ĉirkaŭ. Kion ni, Usono, faras al la mondo, revenos por nin persekuti. La budhismaj legaĵoj, kiujn mi faris dum en Mongolio, certe helpis min vidi ĉi tion.
En multaj prelegoj, kiujn mi donas, unu el la demandoj, kiujn mi ricevas de la spektantaro, estas: "Kial vi bezonis tiel longe eksiĝi de la Ŝtata Fako?" Mi pasigis preskaŭ ĉiujn
mia plenaĝa vivo estas parto de tiu sistemo kaj raciiganta tion, kion mi faris en la registaro. Mi ne konsentis kun ĉiuj politikoj de la ok prezidantaj administradoj, pri kiuj mi laboris kaj mi tenis mian nazon al multaj. Mi trovis manierojn labori en lokoj, kie mi ne sentis, ke mi damaĝas iun ajn. Sed la fundaĵo estis, mi daŭre estis parto de sistemo, kiu faris malbonajn aferojn al homoj tra la tuta mondo. Kaj tamen mi ne havis la moralan kuraĝon diri, "Mi rezignos ĉar mi malkonsentas kun tiom da ĉi tiuj politikoj." Kiam vi vere rigardas kiom da homoj iam forlasis nian registaron, estas tre malmultaj - nur tri el ni, kiuj rezignis dum la Iraka Milito, kaj aliaj, kiuj rezignis pri la Vjetnama Milito kaj la Balkana krizo. Mi neniam imagus, ke la legadoj, kiujn mi faris en Budhismo, kaj precipe pri karmo, havus tian influon en mia decido eksiĝi kaj kondukis min rekomendi pacon kaj justecon en la mondo.
IM: Dankon. Gravas ke homoj sciu vian vojaĝon. Multaj homoj venas al budhismo dum ili penas suferi en siaj vivoj. Sed ĉi tiuj instruoj parolis al vi ĉe la preciza komunaĵo de via persona vivo kaj de la urĝaj aferoj de la socio. Kaj vi estis movita preter kontemplado al ago. Tio estas valora leciono por ni.
Reĝisita per permeso de Enquiring Mind: La Semajna Revuo de la Komunumo Vipassana, vol. 30, Ne. 2 (Printempo 2014). © 2014 de Enketanta Menso. www.inquiringmind.com.
