Ĉi tie en Virginio, Usono, mi konscias, ke la indiĝenaj homoj estis murditaj, forpelitaj kaj transloĝigitaj okcidenten. Sed mia persona ligo al tiu krimo estas malforta, kaj sincere mi estas tro okupata provante bridi la nunajn misuzojn de mia registaro por fokusiĝi al la fora pasinteco. Pocahontas estas bildstrio, la ruĝhaŭtuloj futbalteamo, kaj ceteraj indianoj preskaŭ nevideblaj. Protestoj kontraŭ la eŭropa okupo de Virginio estas preskaŭ neaŭditaj.
Sed se ĝi ĵus okazis antaŭ momento, historie parolante? Kio se miaj gepatroj estus infanoj aŭ adoleskantoj? Kio se miaj geavoj kaj ilia generacio koncipis kaj ekzekutis la genocidon? Kio se granda loĝantaro de postvivantoj kaj rifuĝintoj estus ankoraŭ ĉi tie kaj tuj ekstere? Kio se ili protestus, senperforte kaj perforte - inkluzive per suicidaj bomboj kaj memfaritaj raketoj lanĉitaj el Okcidenta Virginio? Kio okazus se ili markus la Kvaran de Julio kiel la Grandan Katastrofon kaj farus ĝin tago de funebro? Kio se ili organizus naciojn kaj instituciojn tra la mondo por bojkoti, senigi kaj sankcii Usonon kaj peti ĝian procesigon en kortumo? Kio okazus se, antaŭ esti forpelitaj, la indianoj konstruus centojn da urboj kun konstruaĵoj el masonaĵo, malfacile malaperigeblaj simple?
Tiuokaze estus pli malfacile ne rimarki tiujn, kiuj ne volas alfronti la maljuston. Ni devus rimarki, sed diri al ni ion konsolan, se ni rifuzos trakti la veron. La mensogoj, kiujn ni diras al ni mem, devus esti multe pli fortaj ol ili. Riĉa mitologio estus necesa. Ĉiu devus esti instruita de infanaĝo pluen, ke la indiĝenoj ne ekzistis, forlasis sin memvole, provis friponajn krimojn pravigantajn sian punon, kaj tute ne estis homoj, sed neraciaj mortigistoj ankoraŭ provis mortigi nin sen kialo. Mi konscias, ke iuj el tiuj ekskuzoj konfliktas kun aliaj, sed propagando ĝenerale funkcias pli bone kun multaj asertoj, eĉ kiam ili ne ĉiuj povas esti veraj samtempe. Nia registaro eble eĉ devos fari pridubi la oficialan historion pri la kreado de Usono estas ŝtatperfido.
Israelo is tio imagis Usonon, ĵus formitan en la tempo de niaj geavoj, du trionoj de la homoj forpelitaj aŭ mortigitaj, triono restanta sed traktata kiel subhomo. Israelo estas tiu loko, kiu devas diri fortajn mensogojn por forviŝi pasintecon, kiu neniam vere pasis. Infanoj kreskas en Israelo ne sciante. Ni en Usono, kies registaro donas al Israelo miliardojn da dolaroj da senpagaj armiloj ĉiujare per kiuj daŭrigi la mortigon (armiloj kun nomoj kiel Apache kaj Black Hawk), ni kreskas ne sciante. Ni ĉiuj rigardas la "pacan procezon", ĉi tiun senfinan farson de jardekoj, kaj opinias ĝin neesplorebla, ĉar ni estis edukitaj esti nekapablaj scii, kion la palestinanoj volas eĉ dum ili kriegas kaj kantas ĝin kaj kantas ĝin: ili volas reveni al siaj hejmoj.
Sed la homoj, kiuj faris la faron, en multaj kazoj ankoraŭ vivas. Viroj kaj virinoj, kiuj, en 1948, amasigis kaj elpelis palestinojn el siaj vilaĝoj povas esti metitaj sur ĉambron rakontante kion ili faris. Fotoj pri tio, kio estis farita kaj rakontoj pri kia vivo estis kiel antaŭe ol la Nakba (la Katastrofo) havas grandan volumon. Urboj, kiuj estis kaptitaj ankoraŭ staras. Familioj scias, ke ili vivas en ŝtelitaj domoj. Palestinanoj ankoraŭ havas ŝlosilojn al tiuj domoj. Vilaĝoj detruitaj ankoraŭ restas videblaj en streko sur Google Earth, la arboj ankoraŭ starantaj, la ŝtonoj de malkonstruitaj domoj ankoraŭ proksime.
Lia Tarachansky estas israela-kanada ĵurnalisto, kiu traktas Israelon kaj Palestinon por la Reala Novaĵreto. Ŝi naskiĝis en Kievo, Ukrainio, Sovetunio. Kiam ŝi estis infano, ŝia familio translokiĝis al setlejo en Cisjordanio, parto de la daŭra daŭrigo de la procezo komencita en 1948. Ŝi havis bonan infanaĝon kun vera sento de komunumo en tiu "setlejo", aŭ kion ni volus. nomu loĝejan subsekcion konstruitan sur indiĝena kampara tero malobee al traktato farita kun sovaĝuloj. Ŝi kreskis ne sciante. Homoj ŝajnigis, ke nenio antaŭe estis tie. Tiam ŝi eksciis. Poste ŝi faris filmon por rakonti al la mondo.
La filmo estas nomita Sur la Bordo de la Vojo kaj ĝi rakontas la historion pri la fondado de Israelo en 1948 tra la memoroj de tiuj, kiuj mortigis kaj forpelis la popolojn de Palestino, tra la memoroj de postvivantoj, kaj tra la perspektivoj de tiuj, kiuj kreskis. 1948 estis 1984-jaro, jaro de duobligo. Israelo estis kreita en sango. Du trionoj de la homoj de tiu lando fariĝis rifuĝintoj. Plej multaj el ili kaj iliaj posteuloj estas ankoraŭ rifuĝintoj. Tiuj, kiuj restis en Israelo, fariĝis duaj civitanoj kaj malpermesite plori la mortintojn. Sed la krimo estas nomata liberigo kaj sendependeco. Israelo festas sian Sendependecon dum palestinanoj funebras la Nakbaon.
La filmo prenas nin al la ejoj de malaperitaj vilaĝoj detruitaj en 1948 kaj en 1967. En iuj kazoj, vilaĝoj estis anstataŭigitaj per arbaroj kaj faritaj en naciajn parkojn. La bildoj sugestas, kion la tero povus fari, se la homaro foriris. Sed ĉi tio estas la laboro de parto de la homaro provanta forviŝi alian homaron. Se vi ŝovas signon memorfestanta la vilaĝon, la registaro rapide forprenas ĝin.
La filmo montras al ni tiujn, kiuj partoprenis la Nakba. Ili memoras, ke ili pafis homojn, kiujn ili nomis araboj kaj kiujn oni diris al ili, estis primitivaj kaj senvaloraj, sed kiujn ili sciis, ke ili havas modernan alfabetan socion kun ĉirkaŭ 20 ĵurnaloj en Jafo, kun feminismaj grupoj, kun ĉio tiam pensata kiel moderna. "Iru al Gaza!" ili diris al la homoj, kies hejmojn kaj teron ili ŝtelas kaj detruas. Unu viro rememorante tion, kion li faris, komencas per sinteno preskaŭ limanta al la senzorga senkoreco, kiun oni vidas ĉe eksmurdistoj en la indonezia filmo. La Akto de Mortigo, sed fine li klarigas, ke tio, kion li faris, manĝas lin de jardekoj.
In Sur la Bordo de la Vojo ni renkontas junan palestinan viron el konstanta rifuĝejo, kiu nomas lokon lia hejmo kvankam li neniam estis tie, kaj kiu diras, ke liaj infanoj kaj nepoj faros same. Ni vidas lin akiri 12-horan enirpermesilon por viziti la lokon, kiun loĝis liaj geavoj. Li pasigas duonon de la 12 horoj trarigardante kontrolpunktojn. La loko, kiun li vizitas, estas Nacia Parko. Li sidas kaj parolas pri tio, kion li volas. Li volas nenion rilatan al venĝo. Li volas, ke neniu damaĝo estu farita al judoj. Li volas neniujn homojn forpelitajn de ie ajn. Li diras, ke laŭ liaj geavoj, judoj kaj islamanoj vivis kune amike antaŭ 1948. Tion li diras - tion li volas - reveni hejmen.
Israelanoj, koncernitaj de la publika sekreto de sia nacio, inspiriĝas en la filmo el arta projekto en Berlino. Tie homoj afiŝis ŝildojn kun bildoj unuflanke kaj vortoj aliflanke. Ekzemple: kato unuflanke, kaj ĉi tiu aliflanke: "Judoj ne plu rajtas posedi dorlotbestojn." Do, en Israelo, ili faris signojn de simila naturo. Ekzemple: viro kun ŝlosilo unuflanke kaj aliflanke, en la germana: "Estas malpermesite funebri dum la Tago de Sendependeco." La signojn akceptas vandalismo kaj koleraj rasismaj minacoj. La polico akuzas tiujn, kiuj afiŝis la signojn de "perturba jura protekto", kaj malpermesas ilin estonte.
En Tel-Aviva Universitato ni vidas studentojn, palestinajn kaj judajn, aranĝi eventon por legi la nomojn de vilaĝoj detruitaj. Naciistoj svingantaj flagojn venas por provi kriegi ilin. Ĉi tiuj taŭge edukitaj israelanoj priskribas urbojn kiel "liberigitajn". Ili rekomendas forpeli ĉiujn arabojn. Membro de la israela parlamento diras al la fotilo, ke araboj volas ekstermi judojn kaj seksperforti siajn filinojn, ke la araboj minacas "holokaŭston."
La produktoro demandas koleran israelan virinon: "Se vi estus arabo, ĉu vi festus la ŝtaton Israelo?" Ŝi rifuzas permesi la eblon vidi aferojn laŭ alies vidpunkto eniri ŝian kapon. Ŝi respondas, "Mi ne estas arabo, dank 'al Dio!"
Palestinano defias naciiston tre ĝentile kaj civilize, petante lin klarigi siajn opiniojn, kaj li rapide foriras. Mi memorigis paroladon, kiun mi faris pasintmonate en universitato en Novjorko, en kiu mi kritikis la israelan registaron, kaj profesoro kolere eliris - profesoro, kiu volis diskuti aliajn temojn, pri kiuj ni malkonsentis.
Virino, kiu partoprenis la Nakba, diras en la filmo, por senkulpigi ŝiajn pasintajn agojn, "Ni ne sciis, ke ĝi estas socio." Ŝi klare kredas, ke mortigi kaj forpeli homojn, kiuj ŝajnas "modernaj" aŭ "civilizitaj", estas neakceptebla. Poste ŝi plu klarigas, ke Palestino antaŭ 1948 estis ĝuste tio, kion ŝi diras ne devas esti detruita. "Sed vi loĝis ĉi tie," diras la produktoro. "Kiel vi povus ne scii?" La virino respondas simple: "Ni sciis. Ni sciis. "
Viro, kiu partoprenis mortigon de palestinanoj en 1948, pardonas sin esti nur 19-jara. Kaj "ĉiam estos novaj 19-jaruloj", li diras. Kompreneble estas ankaŭ 50-jaruloj, kiuj sekvos malbonajn ordonojn. Feliĉe estas ankaŭ 19-jaruloj, kiuj ne.
Kaptu kribradon Sur la Bordo de la Vojo:
Dec 3, 2014 NYU, NY
Dec 4, 2014 Philadelphia, PA
Dec 5, 2014 Baltimore, MD
Dec 7, 2014 Baltimore, MD
Dec 9, 2014 Vaŝingtono
Dec 10, 2014 Vaŝingtono
Dec 10, 2014 amerika Universitato
Dec 13, 2014 Vaŝingtono
Dec 15, 2014 Vaŝingtono
