Nenio gloras pri milito aŭ mortigo. La homa kosto de milito atingas multe pli ol la batalkampon - ĝi havas daŭran influon sur geedzoj, infanoj, fratoj, fratinoj, gepatroj, geavoj, kuzoj, onklinoj kaj onkloj de generacioj. Oni ankaŭ trovis, ke plej multaj soldatoj tra la historio ne pretas mortigi aliajn homojn kaj fari tion ŝajne kontraŭas sian naturon. Kiel permesilo uzi perforton por solvi konflikton, tiam la konsekvencoj de mortigo en milito estas teruraj ... kaj la sekvo de perforto sankciita de la ŝtato kutime detruas kaj por la tiel nomataj venkantoj kaj malgajnintoj. Ĝi estas senvenka situacio.
George Bush diris, ke ni alfrontas la danĝeron de la "akso de malbono" estanta Koreio, Irano kaj Irako. La registaro de Obama, bedaŭrinde, poste pliigis la nombron de celataj landoj. Dum Martin Luther King, Jr. diris, ke la nesolveblaj malbonoj en la mondo estas malriĉeco, rasismo kaj milito. La trioblaj malbonoj de King ludas ĉiutage en usonaj enlandaj kaj internaciaj politikoj. Eble se Bush kaj tiam Obama vere interesus ĉesigi terorismon, ili rigardus pli atente la multe pli profundan analizon de King.
Laŭlonge de la historio okazis debatoj pri kiel plej bone solvi konflikton. La elektoj ĝenerale estas perforto kaj diversaj metodoj de senperforto. Ankaŭ ŝajnas esti rezoluta diferenco en sintenoj inter kiel "individuoj" ene de ŝtato solvas konflikton kaj kiel konfliktoj inter "ŝtatoj" solviĝas. Ĝuste en ĉi tiuj konfliktoj kaj iliaj rezolucioj interagas malriĉeco, rasismo kaj milito.
La granda plimulto de homoj en la mondo solvas individuajn konfliktojn per neperfortaj metodoj (te diskuto, parolaj interkonsentoj). D-ro King diris, ke la celo de neperforta socia ŝanĝo aŭ neperforta solvo de konfliktoj ne estas venĝi sed ŝanĝi la koron de la tiel nomata malamiko. “Ni neniam forigas malamon renkontante malamon kun malamo; ni forigas malamikon, "li diris," forigante malamikecon. Ĝuste per naturo malamo detruas kaj detruas. "
Plej multaj landoj ankaŭ havas leĝojn kontraŭ la individua uzo de perforto. Ekzemple en la usona civila socio oni ne supozas, ke individuo intence mortigas alian homon. Se jes, ili estas vundeblaj al procesigo fare de la ŝtato, kiu povus rezultigi, post ĵurio-proceso, ke la ŝtato mem mortigu la individuon por fari tian krimon. Puno en Usono tamen estas ĝenerale rezervita por tiuj sen rimedoj. Indas rimarki, ke Usono estas la sola okcidenta lando, kiu ankoraŭ uzas mortopunon, kiu kutime estas trudita al ekstreme malriĉaj homoj kaj misproporcie al tiuj koloraj - homoj, kiuj kutime ne havas rimedojn por defendi sin. La mortopuno estas profunda ekzemplo de ŝtataprobita perforto (aŭ teruro) kiel maniero solvi konflikton. Laŭ la vortoj de D-ro King, usona enlanda politiko estas rasisma, esence milito kontraŭ malriĉuloj kaj, kun la mortpuno, montras homojn, kiuj ne pretas pardoni.
Antaŭ jaroj mi volis lerni pli pri milito kaj naive esploris iujn el la amikoj de mia patro, kiuj batalis en Germanio dum la dua mondmilito. Ili ne volus paroli kun mi. Ili nenion dividus. Post iom da tempo ekkomprenis la signifon de ilia malakcepto. Milito, mi de tiam eksciis, estas sinonimo de tia perforto, doloro kaj sufero, ke ne mirigas, ke dividi tiujn spertojn estas io, kion multaj homoj ne pretas fari. En lia libro Kio Ĉiu Persono Devas Scii Pri Milito, korespondanto Chris Hedges skribas, "Ni nobeligas militon. Ni igas ĝin distrado. Kaj en ĉio ĉi ni forgesas, pri kio temas milito, kion ĝi faras al homoj, kiuj suferas ĝin. Ni petas militistojn kaj iliajn familiojn fari oferojn, kiuj kolorigas la reston de sia vivo. Tiuj, kiuj plej malamas militon, mi trovis, estas veteranoj, kiuj konas ĝin. "
Solvante konfliktojn "inter ŝtatoj", almenaŭ inter akcepteblaj homoj, milito ĉiam estas konsiderata kiel lasta rimedo pro multaj kialoj, inter kiuj ne malpli grava estas ĝia terura detrua kapablo. La koncepto "justa milito" baziĝas sur tiu premiso - ke ĉio alia estis provita solvi la konflikton antaŭ ol milito komenciĝos. Tamen, por citi doktoron King denove, li saĝe demandis kial "la murdo de civitano en via propra nacio estas krimo, sed la murdo de civitanoj de alia nacio en milito estas ago de heroa virto?" La valoroj estas distorditaj por esti certa.
Usono havas tragikan historion pri uzo de troa perforto en provo solvi internaciajn konfliktojn, kio ĝenerale deziris kontroli kaj havi aliron al naturaj rimedoj, kiel ekzemple petrolo. Malofte la usonaj travideblaj pri ĝiaj realaj kialoj por milito. La hipokriteco estas malmola, samtempe ol nia junularo instruas mortigi.
Kun paralelaj trioblaj malbonoj de rasismo, malriĉeco kaj milito, la celoj de usonaj militoj montras similecojn al kiuj punas en nia hejma areno. Ĉi tio estas nevarie la malriĉuloj kaj homoj de koloro pli ol la plej riĉaj kaj blankaj koruptaj bankistoj, korporaj gvidantoj kaj registaraj oficistoj, ktp. La respondeco en la usonaj justeco kaj kortaj sistemoj estas grave mankas kaj la klasa afero kaj neegalecoj estas ekstreme grava ĝenerale kun la neegalecoj fariĝas eĉ pli ekstremaj. Tamen, la okazaĵo de Ferguson kaj multajn aliajn usonojn, kiuj rezultigas la tragikan perdon de nigraj vivoj, kompreneble, kiel familiaraj ekzemploj pri la tipa konduto en Usono. Kiel en nia hejma areno, usonaj invadoj plejparte kontraŭstaras ekstreme malriĉajn, malplenajn kaj landojn popolitajn de homoj, kie la usonanoj povas certigi, almenaŭ, baldaŭ venkon.
Perforto havas "brutaligan" efikon al ni kiel socio. Ĝi ne estas bona por ni ĉiuokaze vi rigardas ĝin. Antaŭ kelkaj jaroj la brita antropologo Colin Turnbull studis la efikon de mortpuno en Usono. Li intervjuis gardistojn de mortpuna prizono, la individuojn, kiuj tiris la ŝaltilon por elektrokuto, malliberulojn en mortpuna prizono, kaj la familianojn de ĉiuj ĉi tiuj homoj. La negativa psikologia efiko kaj sanaj problemoj, kiuj regis por ĉiuj, kiuj rekte aŭ nerekte partoprenis la ŝtatan mortigon, estis profundaj. Neniu eskapis de la hororoj.
Sociologoj ankaŭ komencis rigardi la efikon de "milito" al la socio. Ĝi ankaŭ havas "brutaligan" efikon al ni. Oni scias, ke tio, kio plejparte modelas nian individuan konduton, estas la familio kaj samuloj, kiuj ĉirkaŭas nin. Sed tio, kion sociologoj ne rigardis, estas la efiko de la ŝtataj politikoj al individua konduto. Iuj sociologoj trovis, ke post milito kreskas individua uzo de perforto en la landoj de la malgajnintoj kaj venkintoj en la konflikto. Sociologoj rigardis la perfortan veteranan modelon, kaj ekonomian interrompan modelon kaj aliajn por klarigi ĉi tiun fenomenon. La sola klarigo, kiu ŝajnas esti la plej konvinka, estas la ŝtata akcepto de la uzo de perforto por solvi konflikton. Kiam ĉiuj registaraj branĉoj de la ekzekutivo, la leĝdona periodo, la tribunaloj akceptas perforton kiel rimedon por solvi konflikton, ĝi ŝajnas filtri al individuoj - esence estas verda lumo uzi aŭ konsideri perforton kiel akcepteblan kurson en nia ĉiutaga vivo.
Eble unu el la plej konvinkaj argumentoj kontraŭ sendado de niaj junaj virinoj kaj viroj al milito estas, ke plej multaj el ni tute ne volas mortigi. Malgraŭ esti instruita kiom gloraj povus esti la bataloj, plej multaj el ni ne plenumas la peton mortigi. En lia fascina libro On Killing: La Psikologia Kosto de Lernado Mortigi en Milito kaj Socio (1995), psikologo subkolonelo Dave Grossman dediĉas tutan ĉapitron al la "Nekonfirmantoj Dum Historio". Esploroj konstatis, ke laŭ la historio, en iu ajn milito, nur 15% ĝis 20% de la soldatoj pretas mortigi. Ĉi tiu malalta procento estas universala kaj validas por soldatoj de ĉiu lando tra registrita historio. Kurioze, eĉ distanco de la malamiko ne nepre kuraĝigas mortigon. Grossman proponas la fascinan trovon, ke "Eĉ kun ĉi tiu avantaĝo, nur 1 procento de la usonaj ĉasaviadistoj konsistigis 40% de ĉiuj malamikaj pilotoj faligitaj dum la dua mondmilito; la plimulto ne mortpafis iun ajn aŭ eĉ provis. "
Usono evidente ne ŝatis ĉi tiun malaltan procenton de murdistoj, do ĝi komencis ŝanĝi la manieron kiel ĝi trejnis siajn militistojn. Usonanoj komencis uzi kombinaĵon de la "operacia kondiĉado" de IP Pavlov kaj BF Skinner en sia trejnado, kio malsentivigis niajn soldatojn per ripeto. Unu maristo diris al mi, ke en baza trejnado vi ne nur "praktikas" senĉese mortigi, sed vi devas diri la vorton "mortigi" responde al preskaŭ ĉiu ordo. "Esence la soldato ekzercis la procezon tiel multajn fojojn," diris Grossman, "ke kiam li mortigas en batalo, li povas, je unu nivelo, nei al si mem, ke li efektive mortigas alian homon." Per la Korea milito 55% de usonaj soldatoj povis mortigi kaj Vjetnamujo miriga 95% povis fari tion. Grossman ankaŭ asertas, ke Vjetnamujo nun estas konata kiel la unua farmacia milito, en kiu la usona militistaro nutris niajn soldatojn grandegajn kvantojn da drogoj por malakrigi siajn sentojn dum ili perfortas konduton kaj ili probable faras la samon en Irako.
Traktante la demandon pri la malalta procento de mortigistoj en batalo, Grossman diras, ke "Ĉar mi ekzamenis ĉi tiun demandon kaj studis la procezon de mortigo en batalo laŭ la vidpunkto de historiisto, psikologo kaj soldato, mi ekkomprenis, ke ekzistas unu grava faktoro mankas en la komuna kompreno pri mortigo en batalo, faktoro, kiu respondas ĉi tiun demandon kaj pli. Tiu mankanta faktoro estas la simpla kaj pruvebla fakto, ke ekzistas ĉe plej multaj viroj intensa rezisto al mortigado de sia kunhomo. Rezisto tiel forta, ke, en multaj cirkonstancoj, soldatoj sur la batalkampo mortos antaŭ ol ili povos venki ĝin. "
La fakto, ke ni ne volas mortigi, estas dankema aserto de nia homaro. Ĉu ni vere volas kondute modifi niajn junajn virojn kaj virinojn en profesiajn lertajn mortigantojn? Ĉu ni vere volas tiel modifi la konduton de nia junularo? Ĉu ni vere volas, ke nia juneco sensentiĝu pri sia propra homaro kaj tiu de aliaj? Ĉu ne venis la tempo, ke ni alparolu la verajn malbonojn en la mondo, la vera akso de malbono estas rasismo, malriĉeco kaj milito kaj ĉio ĉi kune kun la avideco pri regado de la mondaj rimedoj koste de ni ĉiuj? Ĉu ni vere volas, ke niaj impostaj dolaroj kutimas mortigi la malriĉulojn de la mondo, detrui siajn landojn kaj fari nin ĉiujn pli perfortaj en la procezo? Certe ni povas fari pli bone ol ĉi tio!
Heather Grey produktas "Justan Pacon" ĉe WRFG-Atlanta 89.3 FM kovranta lokajn, regionajn, landajn kaj internaciajn novaĵojn. En 1985-86 ŝi reĝisoris la neperfortan programon ĉe la Centro por Senperforta Socia Ŝanĝo Martin Luther King, Jr. en Atlanta. Ŝi loĝas en Atlanta kaj atingeblas ĉe justpeacewrfg@aol.com.
