De Robert C. Koehler, http://commonwonders.com/
"Mi pensas, ke se ni havus pafilon, ni estus tuj pafitaj."
Ĉi tio estas tiel bona loko por komenci kiel iu ajn, ĉe la logikaj limoj de perforta memdefendo. La preleganto estas Andreo Gutierrez de Neforta Paco, senprofita organizaĵo, kiu okupiĝas pri packonservado en ĝenaj regionoj de la mondo dum la lasta jardeko. Gutierrez, la teamgvidanto de la organizo en Suda Sudano, kune kun kolego Derek Oakley, kaptiĝis en la kaoso lastan aprilon, kiam la urbo de Bor estis atakita, kun armitaj viroj transkuras la perimetron de U.N.-bazo kie miloj da civiluloj serĉis protekton. La du ŝirmiĝis ene de kotkabano.
Pli ol 60 homoj estis mortigitaj en la etna masakro, sed Gutierrez kaj Oakley, la senarmaj pacistoj, konservis tiun totalon de esti pli alta. Kvar virinoj kaj naŭ infanoj estis ankaŭ ene de la kabano.
Kiel notite en la retejo de Nonviolent Peaceforce: "En tri apartaj okazoj viroj kun pafiloj venis kaj ordonis al la pacistoj eliri por ke ili povu mortigi la virinojn kaj infanojn. La pacistoj rifuzis, tenante siajn (Neviolent Peaceforce) ID-ojn kaj dirante ke ili estis senarmaj, tie por protekti civilulojn kaj ne forirus. Post la tria fojo la armitaj viroj foriris. La homoj estis savitaj.”
La armitaj viroj rezignis; dek tri homoj, plus la du pacistoj, ankoraŭ vivas. Ĉi tio postulas momenton de respekto. Ĉi tio postulas respekton kaj, ĉefe, rememoron.
Mel Duncan, kunfondinto de Nonviolent Peaceforce, atentigis la okazaĵon al mia atento ĉar mi lamentis pasintsemajne, ke "la populara imago eĉ ne amuzas la eblecon" ke ekzistas efikaj, neletalaj formoj de konservado de ordo en komunumo aŭ sur la komunumo. planedo. Sekureco, kiel proskribite de Holivudo kaj la amaskomunikilaro - la vasta industrio pri publikaj rilatoj de la milit-industria komplekso - postulas bonulojn kun pafiloj (kaj bomboj) kontinue blovanta malbonon al Kingdom Come. Ne gravas, ke tio estas obscena trosimpligo de la reala mondo, ke perforto ĝenerale vastigas la amplekson de homa mizero kaj revenas por hanti la kriminton. Ni ĉiuj enhavas mallumon en niaj animoj, sed ni estas socie dependigitaj de perforto.
Kiel do la du senarmaj pacistoj savis la vivojn de dek tri virinoj kaj infanoj? Intensa trejnado en neperfortaj metodoj kaj strategio helpis ilin konservi sian malvarmon en danĝera situacio. Se ili estus armitaj, kiel diris Gutierrez, la atakantoj mortigintus ilin sen plia pripenso.
Sed esti senarmigita ne signifas esti senpovigita. Ĉi tio indas atenti. En Sud-Sudano, senarmaj, internaciaj pacistoj havas kredindecon. Ili staras super la loka konflikto, faciligante komunikadon inter la diversaj flankoj sed ne prenante flankon mem. Krome, Gutierrez kaj Oakley estis sinkronigitaj unu kun la alia kaj ne panikiĝis.
"Ni ankaŭ havis humanitaran mandaton," Gutierrez diris en an intervjuo. Esti senarmita "malfermas la pordojn por serĉi solvojn. Se ni estus armitaj pacistoj, la solvo estas, ke vi repafu. Ĉar ni estis senarmaj ni povis trovi aliajn manierojn. (Ni sciis) ke la homoj kiuj atakis ne volas la sangon de eksterlandaj humanistoj sur siaj manoj."
Ili estis, ŝajnas al mi, reprezentantoj de la kolektiva homa konscienco, starantaj kontraŭ viroj kun la AK-47. Sen ilia ĉeesto, tiu konscienco estus forestanta kaj la civiluloj en la kotkabano estintuntaj buĉitaj, kune kun la aliaj civiluloj kiuj estis mortigitaj en la atako.
Ĉi tio valoras profundan konsideron dum ni pensas pri la homa estonteco. Eble tia kuraĝa, senarma sinteno ne funkcios en ĉiuj cirkonstancoj, sed ĝi funkciis ĉi tie - kaj ne ĉar la du estis "bonŝancaj". Ĝi funkciis ĉar kruda, linia forto kaj fizika regado ne estas la solaj faktoroj implikitaj en kreado de sekureco. La vivo estas multe pli kompleksa ol tio. Tiel estas "malbono". Armitaj murdistoj ofte havas funkciajn konsciencojn, kiujn oni povas trakti.
Gutierrez kaj Oakley ne nur savis la vivojn de dek tri homoj, ili ankaŭ savis la pafantojn de plia malobservo de siaj konsciencoj. Ĉi tio povus signifi, ke ili malpli verŝajne mortigos denove.
Konstrui veran pacon postulas tian penon, ree kaj ree. La armea difino de paco estas, ke ĝi estas la maltrankvila paŭzo inter perforto. Tiel, nur perforto estas neevitebla. Mi ne kredas ĉi tion. Mi kredas, ke ekzistas pli bona difino de paco: ke ĝi estas la kreado de sanaj animoj, kunmetitaj malrapide, unu kuraĝa kaj ama ago samtempe.
Ni devas akcepti tian penadon, socie, politike, finance. Mi volas diri, ke ĉi tiu kolumno estas tia brakumo. Mi ankaŭ kredas, ke pacaj klopodoj estas multe pli ĝeneralaj ol ni konscias - kaj pli ĝenerala, certe, ol la ĉefaj amaskomunikiloj rimarkas kaj agnoskas.
Alia respondo, kiun mi ricevis de la pasintsemajna rubriko, kiu temis pri la Ferguson-protestoj, la militarigo de policaj departementoj tutlande kaj "la kuraĝo senarmigi", estis de Eli McCarthy, kiu rakontis al mi pri organizo nomata la PK Peace Team, senarma civila packonservado en la ĉefurbo de la nacio.
Unu el la projektoj de la teamo implikis identigi kvartalojn en la grandurbo kie konfliktoj verŝajne erupcios. Ilia retejo priskribas la penadon de la teamo en Gallery Place, prospera urbocentra kvartalo plena de butikoj, teatroj kaj restoracioj - kaj adoleskantoj, kiujn la komercistoj vidas minacon.
"Inter la polico, la sekurecaj gardistoj kaj Metro-transita polico, la areo kovras uniformojn," notas la retejo. "Almenaŭ kelkfoje, junuloj respondas al la defenda kaj foja malamikeco, kiun ili renkontas, puŝante la limojn aŭ aplaŭdante tiujn, kiuj faras. Perfortaj okazaĵoj inter juneco kaj polico okazis, iPhone kaj monujo elprenoj ne estas maloftaj, eĉ kun la polica ĉeesto, kaj perfortaj okazaĵoj daŭras."
Membroj de Peace Team prenis sur sin aldoni malsaman specon de ĉeesto al la najbareco: "Ni praktikis iniciateman ĉeeston parolante kun la komercistoj, gardistoj kaj polico same kiel junuloj, plenkreskaj loĝantoj kaj turistoj. Nia intenco estis oferti respekton por nia egala digno, aktivan kompatan aŭskultadon kaj konfliktajn transformkapablojn al ĉiuj implikitaj partioj kaj esti vidita kiel nepartia kun rimedoj por provizi."
Krei pacon postulas tian penadon - kaj mi daŭre esploros ĉi tiujn klopodojn de ordinaraj civitanoj reprezentantaj ne "la ŝtaton" aŭ la limigitajn interesojn de tiuj en povo, sed estontecon kiu aprezas ĉiujn.
Robert Koehler estas premiita, Ĉikago-bazita ĵurnalisto kaj nacia sindikata verkisto. Lia libro, Kuraĝo Kreskas Forta ĉe la Vundo (Xenos Press), ankoraŭ estas havebla. Kontakti lin ĉe koehlercw@gmail.com aŭ vizitu lian retejon ĉe komunawonders.Com.
© 2014 TRIBUNE CONTENT AGENCY, INC.
