Mi loĝis en Irako dum la 2003 Shock and Awe-bombado. En aprilo 1st, ĉirkaŭ du semajnoj en la aera bombado, kuracisto, kiu estis unu el miaj kompanoj de paco, instigis min iri kun ŝi al la Al Kindi-Hospitalo en Bagdado, kie ŝi sciis, ke ŝi povus helpi. Sen medicina trejnado mi provis esti malklara, ĉar familioj kuris en la hospitalon portante vunditajn amatojn. Je unu momento, virino sidanta apud mi komencis plori senkontene. "Kiel mi diras al li?" Ŝi demandis, en rompita anglo. "Kion mi diras?" Ŝi estis Jamela Abbas, onklino de junulo, nomata Ali. Komence de la mateno la 10a de marto, la usonaj militaj aviadiloj defalis en sia hejma hejmo, dum ŝi sola de sia tuta familio estis ekstere. Jamela ploris dum ŝi serĉis vortojn por diri al Ali ke kirurgoj amputis ambaŭ siajn malbonajn damaĝajn brakojn, proksime al siaj ŝultroj. Kio pli, ŝi devus diri al li, ke ŝi nun estas lia sola postvivanta parenco.
Mi baldaŭ aŭdis, ke tiu konversacio foriris. Oni raportis al mi, ke kiam Ali, maljuna 12, eksciis, ke li perdis siajn brakojn, li respondis demandante "Ĉu mi ĉiam estos tiel?"
Revenante al la hotelo Al Fanar, mi kaŝis en mia ĉambro. Furiaj larmoj fluis. Mi memoras munti mian kapkusenon kaj demandi "Ĉu ni ĉiam estos ĉi tien?"
David Swanson rememorigas min rigardi al la nekredeblaj atingoj de la homaro rezisti militon, elektante la alternativojn, kiujn ni ankoraŭ havas por montri nian plenan potencon realigi.
Antaŭ cent jaroj, Eugene Debs senpense laboris en Usono por konstrui pli bonan socion, kie justeco kaj egaleco triumfos kaj ordinaraj homoj ne plu estus senditaj por batali militojn en nomo de tiranaj elitoj. De 1900 al 1920 Debs kuris por prezidanto en ĉiu el la kvin elektoj. Li faris sian 1920-kampanjon de la Atlanta-malliberejo, al kiu li estis kondamnita pro sedado pro paroli vigle kontraŭ la usona eniro en la Unua Mondmilito. Insistante, ke militoj tra la historio ĉiam estis batalitaj por konkeroj kaj priraboj, Debs distingis inter la majstrema klaso, kiu deklaras militojn kaj la submetitajn, kiuj luktas la batalojn. "La majstro-klaso havis ĉion por gajni kaj nenion perdi," diris Debs en la parolado pri kiu li estis malliberigita, "dum la subjekto ne havis nenion por gajni kaj ĉio perdi - precipe iliajn vivojn."
Debs atendis krei penson laŭlonge de la usona elektantaro, kiu rezistis pri propagando kaj malakceptis militon. Ne estis facila procezo. Kiel labora historiisto skribas: "Sen radiotelemo kaj televidaj makuloj, kaj kun malmultaj simpatio pri progresiva, tria kaŭzo, ne estis alternativa sed vojaĝi senĉese, unu urbo aŭ fajfilo ĉe la tempo, en brulanta varmego aŭ svingado malvarma, antaŭ homamaso granda aŭ malgranda, en kia salono, parko aŭ stacidomo, kie amaso povus kunveni. "
Li ne malhelpis Usonan eniron en la Unuan Mondmiliton, sed Swanson rakontas al ni en sia 2011-libro, Kiam la Monda Eksterlanda Milito, venis punkto en usona historio, en 1928, kiam riĉaj elitoj decidis, ke ĝi estas en ilia klera mem- interesas negoci la Kellogg-Briand-Interkonsenton, destinita al malhelpi estontajn militojn, kaj malhelpi estontajn usonajn registarojn serĉi militon. Swanson instigas nin studi kaj konstrui en momentoj en la historio kiam milito estis malakceptita, kaj rifuzi diri al ni, ke militado estas nepra.
Verŝajne ni devas kuniĝi al Swanson en agnoskado de la enormaj defioj, kiujn ni alfrontas en kampanjo por eviti militon aŭ malhelpi ĝin. Li skribas: "Krom esti mergita en falsa mondvido pri la neevitebleco de milito, homoj en Usono kontraŭstaras kontraŭ koruptaj elektoj, komplika amaskomunikilaro, malklara edukado, plata propagando, insidinda amuzo, kaj gargantuan-konstanta milita maŝino false prezentita kiel necesa ekonomia programo, kiu ne povas esti senmovigita. "Swanson rifuzas esti detenita de grandaj defioj. Etika vivo estas eksterordinara defio, kaj ampleksas pli malgrandajn defiojn, kiel ekzemple demokrati niajn sociojn. Parto de la defio estas honeste agnoski ĝian malfacilecon: atesti klare la fortojn, kiuj pli efikas militojn en nia tempo kaj loko, sed Swanson rifuzas kategoriigi ĉi tiujn fortojn kiel nesupereblaj obstakloj.
Antaŭ kelkaj jaroj mi aŭdis plu pri la nevo de Jamela Abbas, Ali. Nun li estis 16-jaraĝa, vivanta en Londono, kie BBC-raportisto intervjuis lin. Ali fariĝis perfekta artisto, uzante siajn piedfingrojn por teni pentraĵon. Li ankaŭ lernis nutri sin per siaj piedoj. "Ali," demandis la intervjuanto, "kion vi ŝatus esti kiam vi kreskos?" En perfekta angla, Ali respondis, "mi ne certas. Sed mi ŝatus labori por paco. "David Swanson rememorigas nin, ke ni ne ĉiam estos tiel. Ni transcendiĝos en manieroj, kiujn ni ankoraŭ ne povas imagi, per la determino leviĝi super niaj senkapablajxoj kaj atingi niajn celojn sur la tero. Evidente, la historio de Ali ne estas bonfara rakonto. Homaro perdis tiom multe al milito kaj kio ofte ŝajnas ĝia incapacidad por paco estas kiel la plej malfacilaj de malfidiĝoj. Ni ne scias la manierojn, kiujn ni malkovros, por labori por levi super ĉi tiuj malfidiĝoj. Ni lernas de la estinteco, ni atentas nian celon, ni plene malgxojas niajn perdojn, kaj ni atendas esti surprizitaj de fruktoj de diligenta laboro kaj pasio por vivi la homaron kaj helpi ĝin krei denove.
Se David pravas, se la homaro pluvivas, milito mem iros la vojon de mort-dueloj kaj infanaj infaninoj, infana laboro kaj instituciigita sklaveco. Eble iu tago, preter fariĝado neleĝa, ĝi eĉ estos forigita. Niaj aliaj luktoj por justeco, kontraŭ la malrapida muelanta militon de riĉuloj kontraŭ malriĉuloj, kontraŭ la homa ofero de mortpuno, kontraŭ la tiraneco, kiun timas la milito tiel embarasas, nutras al ĉi tiu. Niaj organizitaj movadoj laborantaj por ĉi tiuj kaj senfontaj aliaj kaŭzoj ofte estas modeloj de paco, kunordigo, malfondo de izolado kaj konflikto en kreiva kunuleco, finfine de milito, en diakiloj, jam videbla.
En Ĉikago, kie mi vivas, jara somera ekstravaganco estis tenata sur la lago dum tiom longe mi memori. Nomita "La Aero kaj Akva Rezulto", ĝi kreskis en la pasinta jardeko en grandegan ekranon de milita forto kaj grava rekrutanta evento. Antaŭ la granda spektaklo, la Aera Forto praktikus militajn manovrojn kaj ni aŭskultus sonikajn eksplodojn dum semajno de preparo. La okazaĵo altirus milionojn da homoj, kaj inter piknika atmosfero la usona armea potencialo por detrui kaj aliajn homojn estis prezentita kiel aro de heroaj, triumfaj aventuroj.
En la somero de 2013, vorto atingis min en Afganujo, ke la aero kaj akva spektaklo okazis sed ke la usona militistaro estis "neniu spektaklo".
Mia amiko Esto forkaptis parkan eniron por la antaŭaj jaraj okazaĵoj en solida protesto, gaje kuraĝigante alestantoj al "ĝui la spektaklon" pli multe pro sia nekredebla kosto al ili en impostaj dolaroj, en vivoj kaj tutmonda stabileco kaj politika libereco perdita al imperia militarigo. Fervora agnoski la homan impulson por miri pri la impresa spektaklo kaj teknika atingo, li insistus pri la ebenajxoj, kaj kiel eble plej amika tono, "Ili aspektas multe pli malvarmaj kiam ili ne bombas vin!" jaro li atendis pli malgrandajn homamasojn, aŭdinte (kvankam ŝajne tro okupata kunvenigis siajn mil milojn por pripensi la specialan eventon de ĉi tiu jaro), ke pluraj militaj agoj nuligis. "Du kvindek folioj poste, mi eksciis, ke ĉi tio estis ĉar LA MILITA HADA REĜOJ!" Li skribis al mi la tagon mem: "Ili ne estis tie ĉio por savi kelkajn malplenajn aerajn tendojn, kiujn mi trovis kiam mi bikis tra serĉado de kontraktoj. Mi subite komprenis, kial mi ne aŭdis iujn sonajn eksplodojn kondukante ĝis la semajnfino. "(Mi ĉiam plendis al Sean de la jara agonio aŭskultante tiujn planojn por provi la spektaklon)" Tro plaĉis esti mortigita de mia propra idiopo Mi forigis miajn ŝipetojn kaj biciklis feliĉe tra la evento. Estis bela mateno, kaj la ĉieloj de Ĉikago estis resanigitaj! "
Niaj nekapablajxoj neniam estas la tuta historio; niaj venkoj venos en malgrandaj akumulaj vojoj, kiuj surprizas nin. Movado de milionoj ŝprucas protesti militon, kies komenco estas prokrastita, ĝia efiko malpliiĝis, kiom monatoj aŭ jaroj, kiom da vivoj neniam perdis, kiom da membroj neniam forprenis el la korpoj de infanoj? Kiel tute estas la kruelaj imagoj de la militistoj distritaj de devi defendi siajn nunajn mortigajn planojn, kiom da novaj raboj, danke al nia rezisto, ĉu ili neniam tiom konceptos? Per kiom da faktoroj, kiel la jaroj venos, niaj protestoj kontraŭ milito daŭros, kun malsukcesoj, por kreski? Kiel tre bone ekscios la homaro de niaj najbaroj, al kia nivelo estos ilia konscio levita, kiom pli fortikigita en la komunumo ili lernos esti en niaj partoj por defii kaj kontraŭstari militon? Kompreneble ni ne scias.
Kion ni scias estas, ke ni ne ĉiam estos tiel. Milito povas ekstermi nin tute, kaj se senkroĉita, senĉese, ĝi montras ĉiun eblon por tiel fari. Sed War No More de David Swanson reprezentas tempon, kie la Ali-Abbazoj de la mondo montras sian teruran kuraĝon en mondo, kiu forigis militon, kie neniu devas reaperi iliajn tragediojn al manoj de rampaj nacioj, kie ni festas la forpason de milito. Pli tie de ĉi tio, ĝi antaŭvidas tempon, kiam la homaro trovis la veran celon, signifon kaj komunumon de sia voko por fini militon kune, por vivi la defion, kiu anstataŭas militon kun paco, malkovrante vivajn rezistojn kaj vere homan agadon. Prefere ol glori armitajn soldatojn kiel heroojn, ni agnosku infanon sendifektan per usona bombo, kiu devas scii, ke malmultaj nekapablajĵoj estas ekskuzo por senkulpigo, tio, kio estas aŭ ne eblas, kaj kiu, malgraŭ ĉio, kion ni faris al li, ankoraŭ intence intencas labori por paco.
Kathy Kelly
