de Pankaj Mishra, novembro 12, 2017
de la Gardanto
'Tla okcidenta fronto ", skribis la germana sociologo Max Weber en septembro 1917," staras skorio de aziaj kaj aziaj sovaĝuloj kaj la tuta homamaso de ŝtelistoj kaj ŝvelintoj. "Weber aludis al la milionoj da barataj, afrikaj kaj arabaj Ĉinaj kaj vjetnamaj soldatoj kaj laboristoj, kiuj tiam batalis kun britaj kaj francaj trupoj en Eŭropo, kaj ankaŭ en kelkaj helpaj teatroj de la lando. unua mondmilito.
Fronte al manko de homfortoj, britaj imperiistoj rekrutis ĝis 1.4 milionajn hindajn soldatojn. Francio aliĝis al preskaŭ 500,000-trupoj el siaj kolonioj en Afriko kaj Hindoĉinio. Preskaŭ 400,000-afrik-usonanoj ankaŭ estis enmetitaj en usonajn fortojn. La vere nekonataj soldatoj de la unua mondmilito estas ĉi tiuj ne-blankaj batalantoj.
Ho Chi Minh, kiu pasigis multon da la milito en Eŭropo, kondamnis tion, kion li vidis kiel la premgrupadon de subuloj. Antaŭ la komenco de la Granda Milito, Ho skribis, ili estis rigarditaj kiel "nenio krom malpuraj negroj ... bonaj por nenio alia ol tirado de rikiŝoj". Sed kiam la maŝinaj buĉejoj de Eŭropo bezonis "homan nutraĵon", ili estis servitaj. Aliaj kontraŭ-imperiistoj, kiel Mohandas Gandhi kaj RETO Du Bois, forte apogis la militcelojn de iliaj blankaj sinjoroj, esperante certigi dignon por siaj samlandanoj post la komenco. Sed ili ne konsciis, kion malkaŝis Weber: ke eŭropanoj rapide timis kaj malamas fizikan proksimecon al siaj ne-blankaj temoj - iliaj "kaptitaj malafablaj popoloj", kiel Kipling vokis koloniitajn azianojn kaj afrikanojn en sia 1899-poemo La Ŝarĝo de la Blanka Viro.
Ĉi tiuj koloniaj aferoj restas marĝenaj en popularaj historioj de la milito. Ili ankaŭ ne plu estas rememorataj de la sanktaj ritoj de Tago de rememoro. La ceremonia promenado al la Tomba monumento ĉe Whitehall fare de ĉiuj gravaj britaj eminentuloj, la du minutoj de silento rompitaj de la Lasta Afiŝo, la demetado de papavokriujoj kaj la kantado de la nacia himno - ĉiuj ĉi subtenas la unuan mondmiliton kiel la mirinda akto de Eŭropo. pri mem-damaĝo. Dum la pasinta jarcento, la milito estis memorita kiel granda rompo de la moderna okcidenta civilizo, neklarigebla katastrofo, en kiu ege civilizitaj eŭropaj potencoj dormadis post la "longa paco" de la 19-a jarcento - katastrofo, kies nesolvitaj problemoj estigis alian katastrofan konflikton. inter liberala demokratio kaj aŭtoritarismo, en kiu la unuaj finfine triumfis, redonante Eŭropon al ĝia taŭga ekvilibro.
Kun pli ol ok milionoj da mortintoj kaj pli ol 10 milionoj da vunditoj, la milito estis la plej sangokovrita en eŭropa historio ĝis tiu dua brulego en la kontinento finis en 21. Militaj monumentoj en la plej malproksimaj urboj de Eŭropo, same kiel la tombejoj de Verduno, la Marno, Passchendaele kaj la Somme, enlasas terure vasta sperto pri malfeliĉo. En multaj libroj kaj filmoj, la antaŭjaraj jaroj aperas kiel epoko de prospero kaj kontenteco en Eŭropo, kun la somero de 1945 kiel la lasta ora somero.
Sed hodiaŭ, kiel rasismo kaj ksenofobio revenu al la centro de okcidenta politikoestas tempo memori, ke la fono de la unua mondmilito estis jardekoj de rasisma imperiismo, kies konsekvencojn ankoraŭ daŭras. Thati estas nenio memorata, ĉu tute ne, en Tago de Memorado.
En la momento de la unua mondmilito, ĉiuj okcidentaj potencoj subtenis rasan hierarkion konstruitan ĉirkaŭ komuna projekto de teritoria ekspansio. En 1917, la usona prezidanto, Woodrow Wilson, kalve deklaris sian intencon, "teni la blankan rason forta kontraŭ la flava" kaj konservi "blankan civilizon kaj ĝian superregadon de la planedo". Eŭgeneŝismaj ideoj pri rasa selektado estis ĉie en la ĉefa, kaj la timo esprimita en artikoloj kiel la Ĉiutaga Poŝto, kiu maltrankviliĝis pri blankaj virinoj kontaktantaj kun "indiĝenoj kiuj estas pli malbonaj ol brutoj kiam iliaj pasioj vekas", estis vaste dividita tra la okcidente. En la plej multaj usonaj ŝtatoj ekzistis kontraŭleĝaj leĝoj. En la jaroj antaŭaj al 1914, malpermesoj pri seksaj rilatoj inter eŭropaj virinoj kaj nigraj viroj (kvankam ne inter eŭropaj viroj kaj afrikaj virinoj) estis truditaj tra eŭropaj kolonioj en Afriko. La ĉeesto de la "malpuraj negroj" en Eŭropo post kiam 1914 ŝajnis malrespekti firman tabuon.
En majo 1915 skandalo eksplodis kiam la Daily Mail presis foton de brita flegistino staranta malantaŭ vundita hinda soldato. Armeaj oficialuloj provis forigi blankajn flegistinojn de hospitaloj traktantaj indianojn, kaj malpermesis ĉi lastan forlasi la hospitalajn lokojn sen blanka vira kunulo. La kolerego kiam Francio deplojis soldatojn de Afriko (plimulto el ili de la Maghreb) en sia postmilita germana okupo estis aparte intensa kaj pli disvastigita. Germanio ankaŭ aranĝis milojn da afrikaj soldatoj provante teni siajn koloniojn en orienta Afriko, sed ĝi ne uzis ilin en Eŭropo, aŭ adoris tion, kion la germana ministro pri eksterlandaj aferoj (kaj iama guberniestro de Samoo), Wilhelm Solf, nomis " riĉa hontiga uzo de koloroj ".
"Ĉi tiuj sovaĝuloj estas terura danĝero," komuna deklaro de la germana nacia asembleo avertis en 1920 al "germanaj virinoj". Skribante Mein Kampf en la 1920, Adolf Hitler priskribis afrikajn soldatojn sur germana grundo kiel juda konspiro celita faligi blankulojn "de siaj kulturaj kaj politikaj altecoj". La nazioj, inspiritaj de usonaj novigoj pri rasa higieno, en 1937 perforte steriligus centojn da infanoj naskitaj de afrikaj soldatoj. Timo kaj malamo de armitaj "negroj" (kiel Weber nomis ilin) sur germana grundo ne estis limigita al Germanio, nek al la politika rajto. La papo protestis kontraŭ sia ĉeesto, kaj eldonejo en la Daily Herald, brita socialisma gazeto, en 1920 estis titolita "Black Scourge in Europe".
Ĉi tio estis la reganta tutmonda rasa ordo, konstruita ĉirkaŭ ekskluziva ideo de blankeco kaj subtenata de imperiismo, pseŭdo-scienco kaj la ideologio de socia darwinismo. En nia propra tempo, la konstanta erozio de la hereditaj rajtoj de raso malstabiligis okcidentajn identojn kaj instituciojn - kaj ĝi malkovris rasismon kiel daŭra potenca politika forto, fortigante volatajn demagogojnen la koro de la moderna okcidento.
Hodiaŭ, kiel blankaj supremacianoj febre konstruu transnaciajn aliancojn, necesas demandi, kiel faris Du Bois en 1910: "Kio estas blankeco, kiun oni tiel deziras?" Ni memoras la unuan tutmondan militon, kaj memoru ĝin en la fono de projekto de okcidenta monda superregado - unu tio estis dividita de ĉiuj ĉefaj antagonistoj de la milito. La unua mondmilito fakte markis la momenton kiam la perfortaj heredaĵoj de imperiismo en Azio kaj Afriko revenis hejmen, eksplodante en mem-detruan buĉadon en Eŭropo. Kaj ŝajnas malbone grave pri ĉi tiu speciala Tago de Memoroj: la potencialo por grandskala kaoso en la okcidento hodiaŭ estas pli granda ol iam ajn en sia longa paco ekde 1945.
Wgepatroj historiistoj diskutas la originojn de la Granda Milito, ili kutime fokusas sur rigidaj aliancoj, militaj kalendaroj, imperiismaj rivalecoj, armilaj kuroj kaj germana militarismo. La milito, ili ripete diras al ni, estis la fundamenta katastrofo de la 20-a jarcento - la origina peko de Eŭropo, kiu ebligis eĉ pli grandajn erupciojn de sovaĝeco kiel la dua mondmilito kaj la holokaŭsto. Ampleksa literaturo pri la milito, laŭlitere dekoj da miloj da libroj kaj sciencaj artikoloj, plejparte loĝas sur la okcidenta fronto kaj la efiko de la reciproka viando pri Britio, Francio kaj Germanio - kaj signife, sur la metropolaj kernoj de ĉi tiuj imperiaj potencoj. ol iliaj periferioj. En ĉi tiu ortodoksa rakonto, kiu estas punktita de la Rusa Revolucio kaj la Balfour-deklaro en 1917, la milito komenciĝas per la "pafiloj de aŭgusto" en 1914, kaj ĝojegaj patriotaj homamasoj tra Eŭropo sendas soldatojn al sangokovrita truo en la tranĉeoj. Paco alvenas kun la Armisticon de 11 November 1918, nur por esti tragike kompromitita de la Klopodita Versalles en 1919, kiu starigas la scenejon por alia mondmilito.
En unu superreganta sed tre ideologia versio de eŭropa historio - popularigita ekde la malvarma milito - la mondmilitoj, kune kun faŝismo kaj komunismo, estas simple monstraj aberacioj en la universala antaŭeniĝo de liberala demokratio kaj libereco. Multaj manieroj tamen estas la jardekoj post 1945 - kiam Eŭropo, senigita de kolonioj, aperis el la ruinoj de du kataklismaj militoj - kiuj ĉiam pli ŝajnas esceptaj. Meze de ĝenerala elĉerpiĝo de aktivuloj kaj kolektivismaj ideologioj en okcidenta Eŭropo, la virtoj de demokratio - ĉefe, de respekto al individuaj liberecoj - ŝajnis klare. La praktikaj avantaĝoj de refarita socia kontrakto, kaj sociala ŝtato, ankaŭ estis evidentaj. Sed nek ĉi tiuj jardekoj de relativa stabileco, nek la kolapso de komunistaj reĝimoj en 1989, estis kialo supozi ke homaj rajtoj kaj demokratio enradikiĝis en eŭropa grundo.
Anstataŭ memori la unuan mondmiliton laŭ maniero, kiu regalas niajn nuntempajn antaŭjuĝojn, ni memoru kion Hannah Arendt montris en The Origins of Totalitarism - unu el la unuaj ĉefaj kalkuloj de la okcidento kun la peza sperto de Eŭropo en militoj, rasismo kaj genocido. Arendt rimarkas, ke ili estis unue la eŭropanoj kiuj reordigis "homaron en rasojn de mastro kaj sklavo" dum ilia konkero kaj ekspluato de granda parto de Azio, Afriko kaj Ameriko. Ĉi tiu malfortiga hierarkio de rasoj estis establita ĉar la promeso de egaleco kaj libereco hejme postulis imperian ekspansion eksterlanden por esti eĉ parte plenumita. Ni emas forgesi, ke la imperiismo, kun sia promeso pri tero, manĝaĵo kaj krudaj materialoj, estis vaste vidita en la malfrua 20-a jarcento kiel decidan al nacia progreso kaj prospero. Rasismo estis - kaj estas - pli ol malbela antaŭjuĝo, io detruenda per jura kaj socia malpermeso. I implicis realajn provojn solvi, per ekskludo kaj degenerado, la problemojn de establado de politika ordo kaj pacigado de la malkontentaj en socioj timigitaj per rapida socia kaj ekonomia ŝanĝo.
Frue en la 20-a jarcento, la populareco de socia darwinismo kreis interkonsenton, ke nacioj devas esti vidataj simile al biologiaj organismoj, kiuj riskis formorton aŭ kadukiĝon se ili malsukcesis forpeli fremdajn korpojn kaj atingi "vivan spacon" por siaj propraj civitanoj. Pseŭd-sciencaj teorioj pri biologia diferenco inter rasoj prezentis mondon, en kiu ĉiuj rasoj okupiĝis pri internacia lukto por riĉeco kaj potenco. La blankeco fariĝis "nova religio", kiel atestis Du Bois, sekureco inter desorientado de ekonomiaj kaj teknologiaj ŝanĝoj, kaj promeso de potenco kaj aŭtoritato super plimulto de la homa loĝantaro.
La reapero de ĉi tiuj supremaciaj vidpunktoj hodiaŭ en la okcidento - kune kun la multe pli vasta stigmatigo de tutaj popoloj kiel kulture nekongrua kun blankaj okcidentaj popoloj - devus sugesti, ke la unua mondmilito fakte ne estis profunda rompo kun la propra historio de Eŭropo. Prefere ĝi estis, kiel Liang Qichao, la plej elstara moderna intelektulo de Ĉinio, jam insistis en 1918, "mediada trairejo kiu ligas la pasintecon kaj la estontecon".
La liturgioj de Remembrance Day, kaj elvokoj de la bela longa somero de 1913, neas kaj la teruran realaĵon kiu antaŭis la militon kaj la manieron kiel ĝi daŭris en la 21st-jarcenton. Nia kompleksa tasko dum la milita centjariĝo estas identigi la manierojn, per kiuj tiu pasinteco infiltriĝis ĉe nia nuna ĉeesto, kaj kiel ĝi minacas formi la estontecon: kiel la fina malfortigo de la dominado de blanka civilizo kaj la asertemo de iam malafablaj popoloj liberigis iujn tre malnovaj tendencoj kaj trajtoj en la okcidento.
NFrue jarcenton post la fino de la unua mondmilito, la spertoj kaj perspektivoj de siaj neeŭropaj aktoroj kaj observantoj restas plejparte neklaraj. La plej multaj rakontoj pri la milito subtenas ĝin kiel esence eŭropan aferon: unu en kiu la longa paco de la kontinento estas detruita de kvar jaroj da viando, kaj longa tradicio de okcidenta raciismo estas perversita.
Relative malmulte oni scias pri kiel la milito akcelis politikajn luktojn en Azio kaj Afriko; kiel arabaj kaj turkaj naciistoj, hindaj kaj vjetnamaj kontraŭ-koloniaj aktivuloj trovis novajn eblecojn en ĝi; aŭ kiel, dum detruado de malnovaj imperioj en Eŭropo, la milito igis Japanion minaca imperiisma potenco en Azio.
Ampleksa raporto pri la milito, kiu atentas politikajn konfliktojn ekster Eŭropo, povas hodiaŭ klarigi la hiper-naciismon de multaj aziaj kaj afrikaj regantaj elitoj, plej rimarkinde la ĉina reĝimo, kiu prezentas sin kiel venĝanto de la centuria longa humiligo de la okcidento.
Lastatempaj rememoroj pli granda spaco por la neeŭropaj militistoj kaj batalkampoj de la unua mondmilito: entute pli ol kvar milionoj ne-blankaj viroj estis mobilizitaj en eŭropajn kaj amerikajn armeojn, kaj bataloj okazis en lokoj tre malproksimaj de Eŭropo - de Siberio kaj orienta Azio ĝis Mezoriento sub-sahara Afriko, kaj eĉ la insulojn de Suda Pacifiko. En Mezopotamio, hindaj soldatoj formis plimulton de Aliancitaj laboristoj dum la milito. Nek la brita okupado de Mezopotamio nek ĝia sukcesa kampanjo en Palestino estus okazinta sen indiana helpo. Sikh-soldatoj eĉ helpis la japanojn forpeli germanojn de sia ĉina kolonio de Qingdao.
Fakuloj ekatentis pli proksime al la preskaŭ 140,000-ĉinaj kaj vjetnamaj laboristoj kontraktitaj de la britaj kaj francaj registaroj por konservi la militan infrastrukturon, plejparte elfosi tranĉeojn. Ni scias pli pri kiel interrevela Eŭropo fariĝis gastiganto de amaso da kontraŭkoloniaj movadoj; la orienta azia elmigrinta komunumo en Parizo en iu momento inkluzivis Zhou Enlai, poste la ĉefministro de Ĉinio, same kiel Hoĵejon. Kruela mistraktado, en la formo de apartigo kaj sklavlaboro, estis la sorto de multaj el ĉi tiuj azianoj kaj afrikanoj en Eŭropo. Deng Xiaoping, kiu alvenis en Francion tuj post la milito, poste memoris "la humiligojn" kaŭzitajn de kolegoj de kapitalistoj al kolegoj ĉinoj.
Sed por kompreni la nunan revenon de blanka supremacismo en la okcidento, ni bezonas eĉ pli profundan historion - unu kiu montras kiel blankeco fariĝis fine de la 19-a jarcento la certigon de individua identeco kaj digno, kaj ankaŭ la bazon de milita kaj diplomatia. aliancoj.
Tia historio montris, ke la tutmonda rasa ordo en la jarcento antaŭ la 1914 estis en kiu estis tute natura, ke "inciviligitaj" popoloj estu ekstermitaj, terorizitaj, malliberigitaj, kondamnitaj, aŭ radikale reanvertaj. Plie, ĉi tiu enradikiĝinta sistemo ne estis io incidenta al la unua mondmilito, sen rilatoj kun la furioza maniero, kiun ĝi batalis aŭ la brutaligo, kiu ebligis la hororojn de la holokaŭsto. Prefere, la ekstrema, senleĝa kaj ofte senpaga perforto de moderna imperiismo efikis sur siaj kreantoj.
En ĉi tiu nova historio, la longa paco de Eŭropo montriĝas kiel tempo de senlimaj militoj en Azio, Afriko kaj Ameriko. Ĉi tiuj kolonioj aperas kiel fandujo, kie la sinistraj taktikoj de la brutalaj militoj de Eŭropo en la 20-jarcento - rasa ekstermiĝo, devigaj loĝantaraj transportoj, malestimo al civilaj vivoj - unue fariĝis. Nuntempaj historiistoj de germana koloniismo (kreskanta studokampo) provas spuri la holokaŭsto al la mini-genocidoj germanaj faritaj en siaj afrikaj kolonioj en la 1900, kie iuj esencaj ideologioj, kiel ekzemple vivejo, ankaŭ estis nutritaj. Sed estas tro facile konkludi, precipe de angl-usona perspektivo, ke Germanio rompiĝis de la normoj de civilizo por starigi novan normon de barbareco, forte armante la reston de la mondo en ekstremajn epokojn. Ĉar ekzistis profundaj kontinuecoj en la imperiismaj praktikoj kaj rasaj supozoj de eŭropaj kaj usonaj potencoj.
Efektive, la pensmanieroj de la okcidentaj potencoj konverĝis rimarkinde dum la alta tagmezo de "blankeco" - kio Du Bois, respondante al sia propra demando pri ĉi tiu tre dezirinda kondiĉo, memorinde difinita kiel "la proprieto de la Tero por ĉiam kaj ĉiam" . Ekzemple, la germana koloniigo de sudokcidenta Afriko, kiu celis solvi la problemon de superpopolado, estis ofte helpita de la britoj, kaj ĉiuj ĉefaj okcidentaj potencoj amike tranĉis kaj dividis la ĉinan melonon en la malfrua jarcento. Iuj streĉiĝoj ŝprucitaj inter tiuj, kiuj dividis la rabaĵon de Azio kaj Afriko, estis malfunkciigitaj grandparte pace, se la elspezoj de azianoj kaj afrikanoj.
Ĉi tio estas ĉar la kolonioj, fine de la 19-a jarcento, estis vaste vidataj kiel nemalhaveblaj relaj valvoj por hejmaj ekonomiaj premoj. Cecil Rhodes meti la kazon por ili kun modela klareco en 1895 post renkonto kun koleraj senlaboraj viroj en la orienta Londono. La imperiismo, li deklaris, estis "solvo por la socia problemo, te por savi la 40-milionojn de loĝantoj de la Unuiĝinta Reĝlando de sanga civita milito, ni koloniaj ŝtatistoj devas akiri novajn terojn por aranĝi la superfluan loĝantaron, por provizi novajn merkatojn. por la varoj produktitaj en la fabrikoj kaj minoj ". Laŭ la opinio de Rodiso, "se vi volas eviti civilan militon, vi devas fariĝi imperiistoj".
La malpaco de Rodiso por la oraj kampoj de Afriko helpis ekigi la duan Bura milito, dum kiu la britoj, internaj afrikaneraj virinoj kaj infanoj, alportis la esprimon "koncentrejo" en ordinaran lingvon. Is la fino de la milito en 1902, ĝi fariĝis "kutima loko de la historio", JA Hobson skribis, ke "registaroj uzas naciajn malamikecojn, fremdajn militojn kaj la ŝikecon de la imperio-farado por detrui la popularan menson kaj deturni la kreskantan indignon. kontraŭ hejmaj misuzoj ”.
Kun imperiismo malfermanta "panoramo de vulgara fiero kaj kruda sensaciismo", regantaj klasoj ĉie penis "imperiigi la nacion", kiel skribis Arendt. Ĉi tiu projekto por "organizi la landon por la prirabado de fremdaj teritorioj kaj la konstanta degradado de fremduloj" estis rapide antaŭenigita tra la ĵus establita gazetaro. La Ĉiutaga Poŝto, ekde ĝia komenco en 1896, allogis vulgaran fierecon esti blanka, brita kaj supera al la malfeliĉaj indiĝenoj - same kiel hodiaŭ.
AĈe la fino de la milito, Germanio estis prirabita de siaj kolonioj kaj akuzita de la venkintaj imperiaj potencoj, tute sen ironio, de ne trakti siajn indiĝenojn en Afriko. Sed tiaj juĝoj, ankoraŭ faritaj hodiaŭ por distingi "bonkoran" britan kaj usonan imperiismon de la germanaj, francaj, nederlandaj kaj belgaj versioj, provas subpremi la fortajn sinergiojn de rasisma imperiismo. Marlow, la rakontanto de Heart of Darkness de Joseph Conrad (1899), estas klara pri ili: "La tuta Eŭropo kontribuis al la kreo de Kurtz," li diras. Kaj al la novaj fanatikaj manieroj ekstermi la brutojn, li povus aldoni.
En 1920, jaro post kondamno de Germanio pro ĝiaj krimoj kontraŭ afrikanoj, la britoj elpensis aerbombadon kiel ordinara politiko en sia nova iraka posedo - la antaŭulo al la hodiaŭaj jardekaj bombadoj kaj veturilaj kampanjoj en okcidenta kaj suda Azio. "La araba kaj kurda nun scias, kion signifas vera bombardas," raporto de 1924 de Royal Air Force oficiro. "Ili nun scias, ke ene de 45 minutoj plenplena grandurbo ... povas preskaŭ esti nuligita kaj triono de ĝiaj loĝantoj mortigitaj aŭ vunditaj." Ĉi tiu oficiro estis Arthur "Bomber" Harris, kiuj en la dua mondmilito vekis la fajrujojn de Hamburgo kaj Dresdeno, kaj kies pioniraj penoj en Irako helpis teoriĝi la germanojn en la 1930 pri der totale krieg (la tuta milito).
Ofte oni proponas, ke eŭropanoj indiferentas aŭ forestas pri siaj foraj imperiaj posedaĵoj, kaj ke nur malmultaj tinkturitaj en lanaj imperiistoj kiel Rodiso, Kipling kaj Lord Curzon zorgis pri ili. Ĉi tio faras, ke rasismo ŝajnas esti malgranda problemo, pligravigita de la alveno de aziaj kaj afrikaj enmigrintoj en post-1945 Eŭropo. Sed la frenezo de jingoism kun kiu Eŭropo falis en sangotavolon en 1914 parolas pri militema kulturo de imperia regado, masklisma lingvo de rasa supereco, kiu venis por plifortigi nacian kaj individuan memestimon.
Italio efektive aliĝis al Britio kaj Francio en la Alianca flanko en 1915 en konvena populara imperio-manio (kaj tuj falis en faŝismon post kiam ĝiaj imperiistaj avidoj senvivis). Italaj verkistoj kaj ĵurnalistoj, same kiel politikistoj kaj komercistoj, avidis la imperian potencon kaj gloron de la fino de la 19-a jarcento. Italio fervore koliziis kontraŭ Afriko, nur por esti malhonesta frapita de Etiopio en 1896. (Mussolini venĝus tion en 1935 pro malpura etiopoj kun venena gaso.) En 1911, ĝi vidis okazon apartigi Libion de la otomana imperio. Venante post antaŭaj malsukcesoj, ĝia atako kontraŭ la lando, verda de ambaŭ Britio kaj Francio, estis brutala kaj laŭte aplaŭdis en sia hejmo. Novaĵoj pri la abomenaĵoj de la italoj, kiuj inkluzivis la unuan bombadon de aero en la historio, radicaligis multajn islamanojn tra Azio kaj Afriko. Sed publika opinio en Italio restis implacablemente malantaŭ la imperia vetludo.
La propra militarismo de Germanio, ofte riproĉita pro kaŭzado de la mortiga spiralo de Eŭropo inter 1914 kaj 1918, ŝajnas malpli eksterordinara se oni konsideras tion de la 1880-oj, multaj germanoj en politiko, komercaj kaj akademiaj kaj tiel potencaj premgrupoj kiel la pan-germana ligo (Max Weber estis nelonge membro), admonis siajn regantojn atingi la imperian statuson de Britio kaj Francio. Plue, ĉiuj germanaj militaj engaĝiĝoj de 1871 ĝis 1914 okazis ekster Eŭropo. Ĉi tiuj inkludis punajn ekspediciojn en la afrikaj kolonioj kaj unu ambicia ekspedicio en 1900 en Ĉinio, kie Germanio aliĝis al aliaj 7 eŭropaj potencoj en reprezalio-ekspedicio kontraŭ junaj ĉinoj kiuj ribelis kontraŭ la okcidenta regado de Meza Regno.
Sendante germanajn trupojn al Azio, la Imperiestro prezentis sian mision kiel rasa venĝo: "Ne donu pardonon kaj ne prenu malliberulojn," li diris, instigante la soldatojn por certigi, ke "neniu ĉino iam ajn eĉ kuraĝos rigardi petoleman germanan" . La dispremado de la "Flava Danĝero" (frazo kreita en la 1890) estis pli-malpli kompleta antaŭ ol la germanoj alvenis. Tamen, inter oktobro 1900 kaj printempo 1901 la germanoj lanĉis dekojn da razioj en la ĉina kamparo kiu fariĝis konata por ilia intensa brutaleco.
Unu el la volontuloj por la disciplina forto estis leŭtenanto ĝenerala Lothar von Trotha, kiu famiĝis en Afriko per buĉado de indiĝenoj kaj forbrulantaj vilaĝoj. Li nomis sian politikon "terorismo", aldonante, ke ĝi "nur povas helpi" subigi la indiĝenojn. En Ĉinio li forprenis Ming-tombojn kaj prezidis kelkajn mortigojn, sed lia vera laboro antaŭeniris, en germana sudokcidenta Afriko (nuntempa Namibio), kie kontraŭkolonia ribelo ekis en januaro 1904. En oktobro de tiu jaro, Von Trotha ordonis, ke membroj de la herera komunumo, inkluzive de virinoj kaj infanoj, kiuj jam estis venkitaj milite, estu pafmortigitaj kaj tiuj, kiuj eskapas de la morto, estu pelitaj en la dezerton de Omaheke, kie ili faros lasu ilin morti pro ekspozicio. Takso 60,000-70,000 Herero-popolo, el totalo de proksimume 80,000, estis poste mortigita, kaj multaj pli mortis en la dezerto pro malsato. Dua ribelo kontraŭ la germana regado en sudokcidenta Afriko fare de la nama popolo kondukis al la forpaso de 1908 de ĉirkaŭ duono de sia loĝantaro.
Tiaj pra-genocidoj fariĝis rutinaj dum la lastaj jaroj de eŭropa paco. Ruliĝante la Konga Libera Ŝtato kiel sian personan feŭdon de 1885 al 1908, reĝo Leopoldo la 2-a reduktis la lokan loĝantaron duono, sendante pli ol ok milionojn da afrikanoj al frua morto. La usona konkero de Filipinoj inter 1898 kaj 1902, al kiu Kipling dediĉis The White Man's Burden, al vivoj de pli ol 200,000-civiluloj. La mortnombro eble ŝajnas malpli miriga, kiam oni konsideras, ke NOMEA de la usonaj generaloj 26 en Filipinoj batalis en militoj de neniigo kontraŭ indianoj hejme. Unu el ili, brigada generalo Jacob H Smith, eksplicite deklaris en sia ordo al la trupoj, ke "mi ne volas kaptitojn. Mi deziras, ke vi mortigu kaj brulu. Ju pli vi mortigas kaj brulas, des pli bone ĝi plaĉas al mi ”. En aŭdienco de Senato pri la abomenaĵoj en Filipinio, generalo Arthur MacArthur (patro de Douglas) aludis al la "grandiozaj arjaj popoloj" al kiuj li apartenis kaj al la "unueco de la raso", kiujn li sentis devigata defendi.
Tla moderna historio de perforto montras, ke ŝajne fervoraj malamikoj neniam hezitis pruntepreni murdajn ideojn unu de la alia. Por nur unu ekzemplon, la krueleco de la usona elito kun nigruloj kaj indianoj ege impresis la plej fruan generacion de germanaj liberalaj imperiistoj, jardekojn antaŭ ol Hitler ankaŭ admiris la sendube rasismajn politikojn de usoneco kaj enmigrado de Usono. La nazioj serĉis inspiron de la leĝaro Jim Crow en Usono sude, kio faras Charlottesville, Virginia, konvena lastatempa ejo por la disfaldado de svastiko-standardoj kaj ĉantoj de "sango kaj grundo".
Laŭ ĉi tiu komuna historio pri rasa perforto, ŝajnas strange, ke ni daŭre portretas la unuan mondmiliton kiel batalo inter demokratio kaj aŭtoritarismo, kiel nepra kaj neatendita katastrofo. La barata verkisto Aurobindo Ghose estis unu el multaj kontraŭkoloniaj pensuloj, kiuj antaŭdiris, eĉ antaŭ la eksplodo de la milito, ke "kaŝa, agresema, reganta Eŭropo" jam estis "mortpuno", atendante "ekstermiĝon" - multe kiel Liang Qichao povis vidu, en 1918, ke la milito montriĝos kiel ponto interkonektanta la pasintecon de imperia perforto de Eŭropo kun sia estonteco de senkompata fratoksidulo.
Ĉi tiuj sagacaj taksadoj ne estis orienta saĝo aŭ afrika videco. Multaj subordigitaj popoloj simple konsciis, multe antaŭ ol Arendt publikigis The Total Origine of Humanism en 1951, ke paco en la metropola okcidento dependis tro multe de subkontraktado de milito al kolonioj.
La sperto de amasa morto kaj detruo, suferita de la plej multaj eŭropanoj nur post 1914, unue estis vaste konata en Azio kaj Afriko, kie tero kaj rimedoj estis forte uzurpitaj, ekonomiaj kaj kulturaj infrastrukturoj sisteme detruitaj, kaj tutaj loĝantaroj forigitaj kun helpo de supre. ĝisdatigitaj burokrataroj kaj teknologioj. La ekvilibro de Eŭropo estis parazita dum tro longa tempo al malekvilibro aliloke.
Fine, Azio kaj Afriko ne povis resti sekure malproksima ejo por la militoj de Eŭropo pri pligrandiĝo en la malfrua jarcento 19 kaj 20. Populacioj en Eŭropo eventuale suferis la grandan perforton, kiu delonge suferis azianojn kaj afrikanojn. Kiel Arendt avertis, perforto administrita de potenco "fariĝas detrua principo kiu ne ĉesos ĝis restas nenio por malrespekti".
INian propran tempon, nenio pli bone montras ĉi tiun ruinan logikon de senleĝa perforto, kiu koruptas kaj publikan kaj privatan moralecon, ol la forte rasa milito kontraŭ teroro. I supozas sub-homan malamikon, kiu devas esti "fumata" hejme kaj eksterlande - kaj ĝi licencis la uzon de torturo kaj eksterjudoj, eĉ kontraŭ okcidentaj civitanoj.
Sed, kiel Arendt antaŭdiris, ĝiaj malsukcesoj nur produktis eĉ pli grandan dependecon de perforto, disvastiĝo de nedeklaritaj militoj kaj novaj batalkampoj, senĉesa atako kontraŭ civitanaj rajtoj hejme - kaj pliseverigita psikologio de superregado, baldaŭ manifestita en la minacoj de Donald Trump. detrui la nuklean interkonsenton kun Irano kaj liberigi Nord-Koreion "Fajro kaj furiozo kiel la mondo neniam vidis".
Ĉiam estis iluzio supozi, ke "civilizitaj" popoloj povus resti imunaj hejme al la detruo de moralo kaj leĝo en iliaj militoj kontraŭ barbaroj eksterlande. Sed tiu iluzio, longe karino de la mem-stilaj defendantoj de okcidenta civilizacio, nun estas frakasita, kun rasismaj movadoj supren en Eŭropo kaj la US, ofte aplaŭdita de la blanka supremacisto en la Blanka Domoe, kiu certigas, ke restas nenio seksperforti.
La blankaj naciistoj forĵetis la malnovan retorikon de liberala internaciismo, la preferata lingvo de la okcidenta politika kaj amaskomunikilaro ekde jardekoj. Anstataŭ aserti, ke la mondo estas sekura por demokratio, ili nude asertas la kulturan unuecon de la blanka raso kontraŭ ekzistanta minaco prezentita de dikaj fremduloj, ĉu ili estas civitanoj, enmigrintoj, rifuĝintoj, azilpetantoj aŭ teroristoj.
Sed la tutmonda rasa ordo, kiu dum jarcentoj donis potencon, identecon, sekurecon kaj statuson al siaj profitantoj, finfine komencis rompi. Eĉ ne milito kun Ĉinio, aŭ etna purigado en la okcidento, restarigos al blankeco ĝian proprieton de la Tero por ĉiam kaj ĉiam. Rekuperi imperian potencon kaj gloron jam pruvis esti perfida eskapista fantazio - ruiniganta la Mez-Orienton kaj partojn de Azio kaj Afriko alportante terorismon al la stratoj de Eŭropo kaj Ameriko - sen mencii uzadon de Britio al Brexit.
Neniu viglanta kvazaŭ-imperiistaj projektoj eksterlanden povas maski la fuĝojn de klaso kaj edukado, aŭ deturni la amasojn hejme. Konsekvence, la socia problemo ŝajnas nesolvebla; amare polarizitaj socioj ŝajnas bremsi la civilan militon, kiun Rhodes timis; kaj, kiel montras Brexit kaj Trump, la kapablo de mem-damaĝo kreskis malagrable.
Jen kial blankeco, unue igita religio dum la ekonomia kaj socia necerteco antaŭ la perforto de 1914, estas la plej danĝera kulto de la mondo hodiaŭ. Rasa supereco estis historie ekzercita tra koloniismo, sklaveco, apartigo, getto, militaj kontrolaj limoj kaj amasa malliberigo. I nun eniris sian lastan kaj plej malesperan fazon kun Trump en potenco.
Ni ne plu povas malakcepti la "teruran probablon" priskribitan de James Baldwin: ke la gajnintoj de historio, "luktante por teni sin al tio, kion ili ŝtelis de iliaj kaptitoj, kaj nekapablaj rigardi ilian spegulon, kaŭzos kaoson tra la mondo. kiu, se ĝi ne finos la vivon de ĉi tiu planedo, venigos rasan militon kiel la mondo neniam vidis ". Sane-pensado postulos, almenaŭ, ekzamenon de la historio - kaj obstina persistemo - de rasisma imperiismo: kalkulo, ke nur Germanio inter okcidentaj potencoj provis.
Certe la risko de ne alfronti nian veran historion neniam estis tiel klara kiel en ĉi tiu Remembrance Day. Se ni daŭre evitas ĝin, historiistoj de antaŭ jarcento eble denove scios, kial la okcidenta dormo, post longa paco, ankoraŭ havis sian plej grandan katastrofon.
