De Robert Fantina
Rimarkoj ĉe #NoWar2016
Ni aŭdis pli frue hodiaŭ pri rasismo kaj kiel ĝi rolas en la konkero kaj ekspluatado de afrikaj landoj, kun fokuso sur la tragika situacio en Demokratia Respubliko Kongo. Homoj en Nord-Ameriko kutime ne multe aŭdas pri ĉi tio; tiu manko de raportado, kaj li rezultanta manko de intereso, per si mem indikas altan rasismon. Kial la potencoj, kiuj estas la kompania posedata amaskomunikilaro, kiu estas kun la usona registaro, ne zorgas pri la aĉa rasismo okazanta en Afriko, kaj la suferoj kaj mortoj de sennombraj viroj, virinoj kaj infanoj? Nu, evidente, en la mensoj de tiuj, kiuj kontrolas la fluon de informo, tiuj homoj simple ne gravas. Finfine, la 1% profitas de la ŝtelo kaj ekspluato de ĉi tiuj homoj, do laŭ ili, nenio pli gravas. Kaj ĉi tiuj krimoj kontraŭ la homaro estas eternigitaj dum jardekoj.
Ni ankaŭ aŭdis pri islamofobio, aŭ kontraŭ-islama antaŭjuĝo. Dum la terura ekspluatado de homoj tra Afriko estas pli-malpli ignorita, islamofobio estas efektive ampleksita; Respublikana prezidenta kandidato Donald Trump volas teni ĉiujn islamanojn el Usono kaj ambaŭ li kaj demokrata kandidato Hillary Clinton volas pliigi la bombadon de plejparte islamaj graflandoj.
En majo de la pasinta jaro, kontraŭ-islamaj manifestaciantoj okazigis manifestacion en Arizono. Kiel vi eble memoros, armitaj manifestaciantoj ĉirkaŭis moskeon dum servoj. La manifestacio estis paca, unu el la manifestaciantoj estis invitita en la moskeon, kaj post lia mallonga vizito diris, ke li eraris pri islamanoj. Iom da scio multe iras.
Sed imagu, se vi volas, la reagon se grupo de pacaj islamanoj ekprenis armilojn kaj ĉirkaŭus katolikan preĝejon dum meso, sinagogo dum diservoj aŭ iu alia kristano de juda domo de diservo. Mi povas nur imagi la korpan nombron, kun ĉiuj viktimoj islamaj.
Do, la mortigo de afrikanoj fare de kompaniaj reprezentantoj, kaj de islamanoj rekte de la usona registaro: ĉu ĉi tio estas nova? Ĉu ĉi tiuj murdaj politikoj estas io, kion ĵus reĝisoris prezidanto Barack Obama? Apenaŭ, sed mi ne pasigos la tempon detaligi la terurajn praktikojn de Usono ekde sia fondiĝo, sed mi diskutos kelkajn.
Kiam la plej fruaj eŭropanoj alvenis en Nordamerikon, ili trovis landon riĉan je naturaj rimedoj. Bedaŭrinde ĝi estis loĝata de milionoj da homoj. Tamen antaŭ la okuloj de ĉi tiuj fruaj setlantoj, la indiĝenoj estis nur sovaĝuloj. Post kiam la kolonioj deklaris sendependecon, la Federacia registaro dekretis, ke ĝi administros ĉiujn aferojn de la 'indianoj'. La indiĝenoj, kiuj vivis de tiam nemoveblaĵoj administrante siajn proprajn aferojn, nun estis administritaj de homoj, kiuj deziris la teron, kiun ili fidis por sia ekzisto mem.
La listo de traktatoj, kiujn la usona registaro faris kun la indiĝenoj kaj poste malrespektis, kelkfoje en demando de tagoj, prenus volumojn por detaligi. Sed malmulte ŝanĝiĝis en la intertempaj 200-jaroj. Usonaj denaskuloj hodiaŭ estas ankoraŭ ekspluatataj, ankoraŭ restantaj en rezervoj, kaj daŭre suferas sub registara administrado. Ne mirinde, ke la movado Black Lives Matter ampleksis la kaŭzon de la indiĝenoj, nuntempe vidataj en subteno de la iniciato NoDAPL (neniu Dakota Alira Pipeline). Palestinaj aktivuloj en tiu lando, kiu ankaŭ suferas sub la peza mano de usona rasismo, kaj la movado Black Lives Matter, ofertas reciprokan subtenon. Eble pli ol iam antaŭe, diverĝaj grupoj, kiuj spertas usonan ekspluatadon, akordiĝas unu kun la alia por atingi reciprokajn celojn por justeco.
Antaŭ ol reveni al mallongigita litanio pri usonaj krimoj kontraŭ la homaro, mi volas mencii tion, kion oni nomis 'mankanta blanka virina sindromo'. Pensu por momento, se vi volas, pri mankantaj virinoj pri kiuj vi aŭdis raportitajn pri novaĵoj. Elizabeth Smart kaj Lacey Peterson estas du kiuj venas al mia menso. Estas kelkaj aliaj, kies vizaĝojn mi povas vidi en mia menso el diversaj raportaĵoj, kaj ĉiuj estas blankaj. Kiam virinoj de koloro malaperas, estas malmulta raportado. Denove, ni devas konsideri la rasismon de tiuj, kiuj kontrolas la kompania-posedata amaskomunikilaro. Se la vivo de afrikanoj en Afriko havas nenian signifon aŭ gravecon por ili, kial la vivo de virinoj de afrika deveno havas en Usono? Kaj se denaskuloj estas tute eluzeblaj, kial manki denaskaj virinoj atendu ian atenton?
Kaj dum ni priparolas vivojn, kiuj laŭ la usona registaro ŝajnas havi nenian signifon, ni parolu pri senarmaj nigruloj. En Usono, ili ŝajne servas kiel celpraktiko por la blanka polico, kiu mortigas ilin sen alia kialo ol ilia kuro kaj faras tion kun preskaŭ kompleta senpuneco. Mi vidas, ke la oficiro en Tulsa, kiu pafis kaj mortigis Terrance Crutcher, estas akuzita pri mortigo. Kial la akuzo ne estas unua grado murdo, mi ne scias, sed almenaŭ ŝi estas akuzita. Sed kio pri la murdistoj de Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins kaj la multnombraj aliaj senkulpaj viktimoj? Kial ili rajtas marŝi senpage?
Sed ni revenu al rasismo en milito.
En la malfruaj 1800-oj, post kiam Usono aneksis Filipinion, William Howard Taft, kiu poste fariĝis prezidanto de Usono, estis nomumita ĝenerala guberniestro de Filipinoj. Li aludis la filipinan popolon kiel siajn 'malgrandajn brunajn fratojn'. Grava generalo Adna R. Chaffee, ankaŭ en Filipinoj kun la usona militistaro, priskribis tiel la filipinan popolon: "Ni traktas klason de homoj, kies karaktero trompas, kiuj estas absolute malamikaj al la blanka raso kaj konsideras la vivon kiel malmulte da valoro kaj, fine, kiu ne submetiĝos al nia kontrolo ĝis absolute venkitaj kaj skurĝitaj en tia kondiĉo. "
Usono ĉiam parolas pri gajnado de la koroj kaj mensoj de la homoj, kies nacion ĝi invadas. Tamen la filipina popolo, kiel la vjetnamaj 70 jaroj poste, kaj la iraka 30 jaroj poste, necesis "submetiĝi al usona regado". Estas malfacile gajni la korojn kaj mensojn de la homoj, kiujn vi mortigas.
Sed la 'malgrandaj brunaj fratoj' de s-ro Taft estis bezonataj.
En 1901, ĉirkaŭ tri jarojn en la milito, la Balangiga masakro okazis dum la Samar-kampanjo. En la urbo Balangiga, sur la insulo Samaro, la filipinanoj surprizis usonanojn per atako, kiu mortigis usonajn soldatojn 40. Nun Usono respektegas usonajn soldatojn, kiuj laŭdire defendas la "hejmlandon", sed neniel atentas siajn proprajn viktimojn. En rekompenco, brigada generalo Jacob H. Smith ordonis la ekzekuton de ĉiuj en la urbo pli ol dek jarojn. Li diris: "Mortigu kaj bruligu, mortigu kaj bruligu; ju pli vi mortigas kaj pli vi brulas, des pli vi plaĉos al mi. "[1] Inter 2,000 kaj 3,000 Filipinoj, triono de la tuta loĝantaro de Samaro mortis en ĉi tiu masakro.
Dum la Unua Mondmilito, dekoj da miloj da afrik-usonanoj partoprenis, kaj pruvis bravecon kaj kuraĝon. Estis kredo, ke, starante flank-al-flanke kun iliaj blankaj samlandanoj, servante la landon, en kiu ili ambaŭ loĝis, nova rasa egaleco naskiĝos.
Tamen tio ne estis tiel. Dum la tuta milito, la usona registaro kaj militistoj timis la ravaĵojn de afro-amerikanaj soldatoj partoprenantaj libere en franca kulturo. Ili avertis la francojn ne asociiĝi kun afrik-usonanoj kaj diskonigi rasisman propagandon. Ĉi tio inkluzivas false akuzi afro-amerikanajn soldatojn pri seksperfortado de blankaj virinoj.
La francoj tamen ne ŝajnis impresitaj de usonaj propagandoj kontraŭ afrik-usonanoj. Male al Usono, kiu aljuĝis neniujn metalojn al iu ajn afro-usona soldato, kiu servis en la Unua Mondmilito ĝis jaroj post la milito, kaj tiam nur postmorte, la francoj aljuĝis centojn da ĝiaj plej gravaj kaj prestiĝaj metaloj, al afrik-usonaj soldatoj pro iliaj escepte heroaj klopodoj.[2]
En la Dua Mondmilito, oni ne povas nei, ke la germana armeo faris neesprimeblajn atrocitojn. Tamen, en Usono, ne la registaro nur estis kritikita. Malamo al ĉiuj germanoj estis kuraĝigita en romanoj, filmoj kaj gazetoj.
Usonaj civitanoj ne ŝatas pensi tro multe pri koncentrejoj por japanoj-usonanoj. Kiam Pearl Harbor estis bombita kaj Usono en la militon, ĉiuj japanaj loĝantoj en Usono, inkluzive denaskajn civitanojn, estis sub suspekto. "Baldaŭ post la atako, estis deklarita marcia juro kaj gvidaj membroj de la japana usona komunumo estis arestitaj.
Ilia kuracado estis for de homa.
“Kiam la registaro decidis transloki japanajn usonanojn, ili ne nur estis forpelitaj de siaj hejmoj kaj komunumoj sur la Okcidenta Marbordo kaj ĉirkaŭkuris kiel brutaro, sed efektive devigis loĝi en instalaĵoj destinitaj al bestoj dum semajnoj kaj eĉ monatoj antaŭ ol esti translokigitaj al sia regiono. finaj kazernoj. ' Enkonstruitaj en provizejoj, rakedoj, brutbutikoj ĉe foiroj, ili eĉ estis loĝigitaj dum tempo en konvertitaj pigrejoj. Kiam ili fine alvenis al la koncentrejoj, ili eble trovos, ke ŝtataj medicinaj aŭtoritatoj provis malhelpi ilin ricevi medicinan prizorgon aŭ, kiel en Arkansaso, rifuzis permesi al kuracistoj elsendi ŝtatajn naskiĝajn atestojn al infanoj naskitaj en la tendaroj, kvazaŭ neas. la beboj '' jura ekzisto, 'por ne mencii sian homaron. Poste, kiam alvenis la tempo por komenci ilin liberigi ilin de la tendaroj, rasismaj sintenoj ofte blokis sian restarigon. "[3]
La decido inter inter japanaj usonanoj havis multajn pravigojn, ĉiuj bazitaj en rasismo. Kalifornia Ĝenerala Prokuristo Earl Warren estis eble plej elstara inter ili. Februare 21, 1942, li prezentis ateston al la Elekta Komitato Esploranta Nacian Defendan Migradon, montrante grandan malamikecon al eksterlandnaskitaj kaj usonaj naskitaj japanoj. Mi citos parton de lia atesto:
"Ni kredas, ke kiam ni traktas la kaŭkazan rason, ni havas metodojn, kiuj testos la fidelecon al ili, kaj ni kredas, ke ni povas, traktante la germanojn kaj la italojn, atingi iujn sufiĉe solajn konkludojn pro nia scio pri la maniero kiel ili vivas en la komunumo kaj vivis multajn jarojn. Sed kiam ni traktas japanojn, ni estas en tute alia kampo kaj ni ne povas formi iun ajn opinion, kiun ni opinias bona. Ilia vivmaniero, ilia lingvo, malfaciligas ĉi tiun malfacilaĵon. Mi havis kune antaŭ 10-tagoj pri 40-distriktaj advokatoj kaj pri 40-ŝerifoj en la ŝtato por diskuti ĉi tiun eksterteran problemon, mi demandis al ĉiuj ... ĉu laŭ sia sperto iu japano ... iam donis al ili informojn pri subversaj agadoj aŭ ian malleĝecon al ĉi tiu lando. La respondo estis unuanime, ke neniu tia informo iam estis donita al ili.
"Nun, tio estas preskaŭ nekredebla. Vi vidas, kiam ni traktas la germanajn eksterteranojn, kiam ni traktas la italajn eksterteranojn, ni havas multajn informojn, kiuj plej zorgas helpi ... aŭtoritatojn solvi ĉi tiun eksterteran problemon. "[4]
Bonvolu memori, ke ĉi tiu viro poste estis Ĉefĵuĝisto de la Usona Supera Kortumo dum 16-jaroj.
Ni transiru nun al Vjetnamujo.
Ĉi tiu usona sinteno pri la malsupereco de la vjetnama popolo, kaj tial, la kapablo trakti ilin kiel subhomojn, estis konstanto en Vjetnamujo, sed eble plej evidente manifestiĝis dum la Masakro de Mia Lai. La 16-an de marto 1968 inter 347 kaj 504 senarmaj civiluloj estis mortigitaj en Vjetnama respubliko sub la direkto de dua leŭtenanto William Calley. La viktimoj, ĉefe virinoj, infanoj - inkluzive beboj - kaj maljunuloj, estis sovaĝe mortigitaj kaj iliaj korpoj mutilitaj. Multaj el la virinoj estis seksperfortitaj. En ŝia libro, Intima Historio de Mortigado: Vizaĝa Mortigo en Dudeka-Jarcenta Milito, Joanna Bourke diris ĉi tion: "Antaŭjuĝo kuŝis en la koro mem de la armea establado ... kaj, en la Vjetnama kunteksto Calley estis akuzita origine pri la premeditata murdo de orientaj homoj" ol "homoj", kaj sendube, viroj kiuj efektivigitaj atrocitoj havis tre antaŭjuĝajn vidpunktojn pri iliaj viktimoj. Calley memoris, ke alveninte Vjetnamion, lia ĉefa penso estis "mi estas la granda usonano de trans la maro. Mi ŝutos ĝin al ĉi tiuj homoj ĉi tie. ""[5] "Eĉ Michael Bernhard (kiu rifuzis partopreni la masakron) diris pri siaj kamaradoj ĉe Mia Lai:" Multaj homoj ne pensus mortigi viron. Mi volas diri, blankulo - homo por tiel diri. ""[6] Serĝento Scott Camil diris ke "Ne similas al ili homoj. Ili estis kapitano aŭ komandisto kaj estis bone. "[7]
Alia solisto diris tiel: 'Estis facile mortigi ilin. Ili eĉ ne estis homoj, ili estis pli malaltaj ol bestoj. "[8]
Do ĉi tio estas la usona militistaro, kiu ĉirkaŭiras la mondon, disvastigas sian strangan formon de demokratio al neesperantaj nacioj, kiuj antaŭ usona enmiksiĝo agis bonege regante sin. Ĝi subtenas la rasisman reĝimon de Israelo, ŝajne vidante la abomenan suferon de palestinanoj samkiel ĝi vidas la suferon de afrik-usonanoj aŭ denaskuloj en Usono: simple inda je konsidero. Ĝi instigas terminojn kiel "kamelo-ŝerco" aŭ "ĉifona", por demeti liberecajn batalantojn en la dezertoj de Proksima Oriento. Kaj dum la tuta tempo ĝi proklamas sin kiel lumturo de libereco kaj demokratio, fabelo ne kredis multe ekster siaj propraj limoj.
Jen kial ni estas ĉi tie ĉi semajnfine; plusendi la radikalan ideon, ke ni povas vivi en world beyond war, kaj sen la nedirebla rasismo, kiu ĉiam estas parto de ĝi.
Dankon.
[1] Recto Philip Shabecoff, Leganto de Filipinoj: Historio de Koloniismo, Neokoloniismo, Diktaturo kaj Rezisto, (Suda Fina Gazetaro, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien kaj Lynn Hudson Parsons, La Hejma-Fronto-Milito: 2-a Mondmilito kaj Usona Societo, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Dokumentoj pri Usona Antaŭjuĝo: Antologio de Skribaĵoj pri Vetkuro de Thomas Jefferson ĝis David Duke, (Bazaj Libroj, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Intima Historio de Mortigado: Vizaĝa Mortigo en Dudeka-Jarcenta Milito, (Bazaj Libroj, 2000), Paĝo 193.
[6] Serĝento Scott Camil, La Vintra Soldato-Enketo. Enketo pri usonaj militkrimoj, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende kaj Erwin Randolph Parson, Vjetnamio Veteranoj: La Vojo al Reakiro, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
