De David Swanson, Novembro 19, 2017, Ni Provu Demokration.
Kion diable mi volas diri, ke mi estas kontraŭ Dankado? Ĉu mi ne povas trovi ion malbonan kontraŭ? Kion vi opinias pri malsatego, eraolero, milito, sklaveco, seksperforto, murdo, torturo, media kolapso, rifuĝintoj, malbonaj senkorĝaj mensogaj registaroj, naftoverŝado, glata propagando, amasa malliberigo, enradikiĝita apatio, malvirto, avareco, aŭ sadismo? Efektive, mi certe kontraŭas ĉiujn tiujn aĵojn kaj milojn da aliaj, kaj pli ol mi estas kontraŭ Dankado.
Sed la mondaj problemoj rilatas al kial mi kontraŭas Dankon, kaj pro du kialoj. Unue, ŝajnas maldeca agi dankeson laŭ la hororoj de la mondo. Due, tion fari kontribuas al tiuj hororoj laŭ multaj manieroj.
Do kial mi estas tiom terura kontraŭproduktiva tiriĝo? Certe, estas hororaj aferoj en la mondo, sed ĉu estas tro multe peti, ke oni iam konsideru iujn el la milionoj da mirindaj aferoj en la mondo? Ĉu ne tiel ni inspiras nin kaj lardas nin? Ĉu ni devas ne danki tiujn, kiuj rekonas la mondajn problemojn kaj laboras por solvi ilin?
Mi ne havas malbonan humoron. Mi ne suferis personan tragedion. Kiel ĉiujare, mia persona vivo estas mirinda kompare kun la sorto de la tero, dum mi ne kalkulas la estontecon de mia idaro kiel persona. Mi ankaŭ ne protestas la tradicion ŝajnigi, ke la pilgrimantoj kondutas kiel amikoj al la indiĝenoj, aŭ ŝajnigante, ke nenio estas malbona pri ĉi-jara Washington Redskins Thanksgiving futbalo, aŭ dediĉas nin al karnomanĝaj manĝo por prepari konkursojn de ekstrema konsumemo. Se estus maniero meti tiujn aĵojn flanken kaj fari Thanksgiving en la ĝusta maniero, mi estus ĉio por ĝi. Mi ne kredas, ke ekzistas.
Kvankam estas milionoj da mirindaj aferoj en la mondo, kaj milionoj da hororaj aferoj, ni ne devus kaŝi la fakton, ke la teruraj aferoj gajnas. Specioj mortas, ekosistemoj kolapsas, militoj furoras, la risko de nuklea apokalipso leviĝanta. Ĉu ni devus esti malĝojaj? ĉu mi pensas, ke mi helpos? Ne, mi vere ne interesas la mem-indulgon de pesimismo aŭ optimismo. Se vi devas esti gaja por labori por pli bona mondo, tiam estu gaja. Se vi devas esti mizera por fari ĝin, tiam estu mizera. Sed la ekzisto de eĉ tragika afero en la mondo, multe malpli da tragedio superreganta kaj triumfa, estas sufiĉa kialo ne havi ferion por danki al ĉiopova bonvola fantazio. Tiel fari nur kontribuas al la freneza iluzio, ke la tero, aŭ tiom iom kiel ĝi, kiel Jemeno, ne povas esti detruita. Jes, ĝi povas esti.
Ho, sed ni povas danki ĉiujn grandegajn homojn, kiujn ni konas. Ni povas havi humanisman Dankon.
Ne, ni ne devus esti dankemaj por tiaj homoj. Ni devus esti dankemaj al ilin. Ni eĉ ne devus esti dankema al ili. Ni devus danki ilin, simplaj. Danki estas verbo, ne adjektivo, nek mensa stato. Estante dankemaj pro diversaj verkoj de "dio" aŭ "sorto" aŭ "spirita unueco de aferoj" aŭ "io pli alta" aŭ "granda mistero" aŭ ĉio, kion vi renomis ĝin, ne nur forprenas homojn de la kredito, kiun ili meritas por bonaj agoj ili faru, sed ankaŭ nutras la fantazion, ke ĉio estas ĝusta, kiu povas preni la formon malkonfesi la apokalipsan aperon aŭ la aspekton de apokalipso kiel la vojo al io magie pli bona.
La ideo, ke estas iu estulo aŭ afero, kiu devas esti dankita, plu nutras sin de la ĝenerala negado de la morto de la realo, la rifuzo de respondeco pri nia propra sorto, la rifuzo de nia povo efiki ŝanĝiĝi. I subtenas la disvastigatan kredon pri magia pensado, kaj la super-disvastigita admiro al la praktiko de blinda obeado. Ĉio ĉi pelas dekstran politikon, kiu donas multe malpli dankemajn homojn esti dankemaj.
Nuntempe mi precipe ĝojas, ke ŝajne paca aktivismo iomete kreskas, io, kion mi ne diris dum pli ol jardeko. Sed mi ne volas danki la universon pro tio. Mi volas provi kompreni ĝiajn kaŭzojn kaj pligrandigi ilin. Mi volas danki tiujn, kiuj laboras por fari ĉi tion. Sed mi ne volas adopti pensmanieron. Mi volas adopti pensmanieron de urĝa lukto.
Do, certe, kuniĝu kun familio kaj amikoj kaj amu ilin. Kompreneble ĝuu kaj estimu la plaĉan kaj dignan dankon. Eble provu rememori kaj bedaŭri la pasintan kaj nunan genocidon. Eble manĝu manĝaĵon, kiu ne damaĝas la mondon. Eble prenu grandan paŭzon de, prefere ol indulgiĝi, konsumismon. Eble evitu cerbon-vundantan distron de unu ento, kiu kontraŭas protestadon kontraŭ rasismo, sed prenas monon por antaŭenigi militismon. Kaj eble penu ne perdi vidon la pli grandan bildon, pri la fakto, ke armilfabrikantoj, "novaĵoj" vendejoj, rusaj fanatikuloj, kaj malsaĝuloj puŝas la ŝancojn de nuklea detruo pli alte ĉiutage, dum klimataj detruoj laboras por pliseverigi klimata kaoso. Se ĉiuj montris sufiĉe da kompreno de la realo por turniĝi post la Ago de Danko al tago da amasa neperforta agado por supervivo, prefere ol tago de ekstrema materiismo, mi ne kontraŭus Agon de Danko.
