100 Jaroj de Milito - 100 Jaroj de Paco kaj Paco-Movado, 1914 - 2014

De Peter van den Dungen

Teamlaboro estas la kapablo labori kune al komuna vizio. ... Ĝi estas la brulaĵo, kiu permesas al simplaj homoj atingi maloftajn rezultojn. -Andrew Carnegie

Ĉar ĉi tiu estas strategia konferenco de la paca kaj kontraŭmilita movado, kaj ĉar ĝi okazas kontraŭ la fono de la centjariĝo de la Unua Monda Milito, mi limigos miajn komentojn plejparte al aferoj kiujn la centjariĝo devus temigi kaj al la maniero en kiu la paca movado povas kontribui al la datrevenaj eventoj, kiuj disvastiĝos dum la venontaj kvar jaroj. La multaj memorfestoj ne nur en Eŭropo sed ankaŭ en la mondo ofertas okazon por la kontraŭmilita kaj paca movado publikigi kaj antaŭenigi ĝian agendon.

Ŝajnas, ke ĝis nun ĉi tiu tagordo forestas ege de la oficiala memoriga programo, almenaŭ en Britio, kie la skizoj de tia programo unue estis prezentitaj sur 11^th Oktobro 2012 de ĉefministro David Cameron en parolado ĉe la Imperia Milita Muzeo en Londono [1]. Li anoncis tie la nomumon de speciala konsilisto kaj konsila komisiono, kaj ankaŭ, ke la registaro disponigis specialan fonduson da £ 50 milionoj. La ĝenerala celo de la rememoroj de la Unua Mondmilito estis trioble, li diris: 'honori tiujn, kiuj servis; memorigi tiujn, kiuj mortis; kaj certigi, ke la lecionoj lernitaj vivas kun ni eterne '. Ni (te la paca movado) eble konsentas, ke "honorado, memorado kaj lernado de lecionoj" efektive taŭgas, sed eble malkonsentas pri la preciza naturo kaj enhavo de tio, kio estas proponita sub ĉi tiuj tri rubrikoj.

Antaŭ ol trakti ĉi tiun problemon, povas esti utile indiki mallonge kio estas farita en Britio. El la UMNN milionoj da milionoj da usonaj milionoj da £ estis asignitaj al la Imperia Milita Muzeo de kiu Cameron estas granda admiranto. Pli ol £ 50 milionoj estis asignitaj al lernejoj, por ebligi vizitojn de lernantoj kaj instruistoj al la batalkampoj en Belgio kaj Francio. Kiel la registaro, la BBC ankaŭ nomumis specialan regilon por la Unua Mondmilito-Jarcento. Ia programado por ĉi tio anoncis sur 10^th Oktobro 2013, estas pli granda kaj pli ambicia ol iu ajn alia projekto, kiun ĝi iam ajn entreprenis. [2] La nacia radio kaj televida dissendilo komisiis super 130-programoj kun ĉirkaŭ 2,500 horoj da dissendado per radio kaj televido. Ekzemple, la elstara radiostacio de la BBC, BBC Radio 4, komisiis unu el la plej grandaj dramaj serioj iam, enhavantaj 600-epizodojn, kaj traktas la hejmokampon. La BBC, kune kun la Imperia Milita Muzeo, konstruas "ciferelan cenotafon" kun senprecedenca kvanto de arkiva materialo. I invitas uzantojn alŝuti leterojn, taglibrojn kaj fotojn de la spertoj de siaj parencoj dum la milito. La sama retejo ankaŭ provizos aliron por la unua fojo al pli ol 8 milionoj da militservaj registroj de la Muzeo. En julio 2014, la Muzeo okazigos la plej grandan retrospektivon de la 1-a Mondmilito iam ajn vidita (rajtigita Vero kaj Memoro: Brita Arto de la Unua Mondmilito[3] Estos similaj ekspozicioj en la Tate Modern (Londono) kaj la Imperia Milita Muzeo Norda (Salford, Manĉestro).

Ekde la komenco estis polemiko en Britio pri la naturo de la memorfesto, precipe ĉu ĉi tio ankaŭ estis festado - festado, te, brita decido kaj eventuala venko, tiel konservante liberecon kaj demokration, ne nur por la lando, sed nur por la lando. ankaŭ por la aliancanoj (sed ne nepre por la kolonioj!). Registaraj ministroj, elstaraj historiistoj, militistaj figuroj kaj ĵurnalistoj aliĝis al la debato; neeviteble ankaŭ la germana ambasadoro implikis. Se, kiel la ĉefministro indikis en sia parolado, la memoriga ceremonio devus havi temon de repacigo, tiam ĉi tio sugestus la bezonon de sobra (anstataŭ venka gung-ho) aliro.

La publika debato ĝis nun, ĉiuokaze en Britio, karakterizis per iom mallarĝa fokuso, kaj estis farita per parametroj tro mallarĝe desegnitaj. Kio mankas ĝis nun estas la sekvaj aspektoj kaj eble ili ankaŭ aplikiĝos aliloke.

1. Plus ca ŝanĝi ...?

Unue, kaj eble ne mirinde, la debato koncentriĝis pri la tujaj kaŭzoj de la milito kaj la afero de la milita respondeco. Ĉi tio ne devus kaŝi la fakton, ke la semoj de la milito estis semitaj bone antaŭ la mortigoj en Sarajevo. Pli taŭga kaj konstrua maniero, kaj malpli da malkonsento, devas koncentriĝi ne sur individuaj landoj, sed sur la internacia sistemo kiel tuto, kiu rezultigis militon. Ĉi tio atentigos pri la fortoj de naciismo, imperiismo, koloniismo, militarismo, kiuj kune preparis la terenon por la armita konflikto. Milito estis vaste rigardita kiel neevitebla, necesa, glora kaj heroa.

Ni devas demandi, kiom tiuj ĉi sistema militaj kaŭzoj - kiuj rezultis en la Unua Mondmilito - estas ankoraŭ hodiaŭ ĉe ni. Laŭ pluraj analizistoj, la situacio en kiu la mondo troviĝas hodiaŭ ne diferencas de tiu de Eŭropo en la antaŭa tago de milito en 1914. Lastatempe, la streĉoj inter Japanio kaj Ĉinio igis kelkajn komentantojn observi, ke se estas danĝero de granda milito hodiaŭ, ĝi verŝajne estas inter tiuj landoj - kaj ke estos malfacile restigi ĝin limigita al ili kaj al la regiono. Analogoj kun la somero de 1914 en Eŭropo fariĝis. Efektive, dum la ĉiujara Monda Ekonomia Forumo okazinta en januaro en Davoso 2014, la japana ĉefministro, Shinzo Abe, atentis aŭskultadon kiam li komparis nunan ĉin-japanan rivalecon kun la anglo-germana ĉe la komenco de la 20.^th jarcento. [La paralelo estas, ke hodiaŭ Ĉinio estas emerĝa, senpacienca ŝtato kun kreskanta armilo buĝeto, kiel Germanio estis en 1914. Usono, kiel Britio en 1914, estas hegemonia potenco en ŝajna malkresko. Japanio, kiel Francio en 1914, dependas de ĝia sekureco pri tiu malkreskanta potenco.] Rivalaj naciismoj, tiam kiel nun, povas ekbruligi militon. Laŭ Margaret Macmillan, ĉefa historiisto de Oksfordo en la Unua Mondmilito, la Mez-Oriento hodiaŭ havas ankaŭ zorgan similecon al la Balkanoj en 1914. La nura fakto, ke ĉefaj politikistoj kaj historiistoj povas tiri tiajn analogojn, devus esti kaŭzo por zorgu. Ĉu la mondo nenion lernis el la katastrofo de 4-1914? En unu grava respekto ĉi tiu estas nedubeble la kazo: ŝtatoj daŭre estas armitaj, kaj uzas forton kaj la minacon de forto en siaj internaciaj rilatoj.

Kompreneble ekzistas nun tutmondaj institucioj, antaŭ ĉio la Unuiĝintaj Nacioj, kies ĉefa celo estas subteni la mondon en paco. Ekzistas multe pli evoluinta institucio de internacia juro kaj institucioj por akompani ĝin. En Eŭropo, la fondinto de du mondmilitoj, ekzistas nun Unio.

Dum ĉi tio estas progreso, ĉi tiuj institucioj estas malfortaj kaj ne sen siaj kritikoj. La pacmovado povas akcepti ĉi tiujn evoluojn, kaj sin devontigas reformi UNon kaj igi esencajn principojn de internacia juro pli bone konataj kaj pli bone observataj.

2. Memorante la pacigantojn kaj honorante ilian heredaĵon

DUA, la debato ĝis nun plejparte ignoris la fakton, ke kontraŭmilita kaj paca movado ekzistis antaŭ 1914 en multaj landoj. Tiu movado konsistis el individuoj, movadoj, organizoj kaj institucioj, kiuj ne dividis la regantajn opiniojn pri milito kaj paco, kaj kiuj penis efektivigi sistemon, en kiu milito ne plu estas akceptebla rimedo por landoj por solvi siajn disputojn.

Fakte 2014 estas ne nur la centjariĝo de la komenco de la Granda Milito, sed ankaŭ la centjariĝo ducentjariĝo de la paca movado. Alivorte, plene cent jarojn antaŭ la komenco de milito en 1914, tiu movado kampanjis kaj luktis por eduki homojn pri la danĝeroj kaj malbonoj de milito, kaj la avantaĝoj kaj eblecoj de paco. Dum tiu unua jarcento, de la fino de la napoleonaj militoj ĝis la komenco de la Unua Mondmilito, la atingoj de la paca movado estis, kontraŭe al vasta opinio, tre gravaj. Evidente, la paca movado ne sukcesis malhelpi la katastrofon, kiu estis la Granda Milito, sed tio neniel malpliigas ĝian signifon kaj meritojn. Tamen, ĉi tio ducentjariĝo nenie estas menciita - kvazaŭ tiu movado neniam ekzistis, aŭ ne meritas esti memorita.

La paca movado aperis tuj post la Napoleonaj Militoj, kaj en Britio kaj en Usono. Tiu movado, kiu iom post iom disvastiĝis al la kontinento de Eŭropo kaj aliloke, metis la fundamentojn por multaj institucioj kaj novigoj en internacia diplomatio, kiu realiĝus poste en la jarcento, kaj ankaŭ post la Granda Milito - kiel la nocio de arbitracio. kiel pli justa kaj racia alternativo al bruta forto. Aliaj ideoj antaŭenigitaj de la paca movado estis malarmado, federacia unio, eŭropa unio, internacia juro, internacia organizo, malkoloniĝo, virina emancipiĝo. Multaj el ĉi tiuj ideoj ekaperis en la sekvo de la mondmilitoj de la 20^th jarcento, kaj iuj estis realigitaj, aŭ almenaŭ parte tiel.

La pacmovado estis aparte produktiva dum la du jardekoj antaŭ la Unua Mondmilito, kiam ĝia tagordo atingis la plej altajn nivelojn de registaro kiel montris ekzemple la Hajaj Konferencoj de Paco de 1899 kaj 1907. Rekta rezulto de ĉi tiuj senprecedencaj konferencoj - kiuj sekvis alvokon (1898) de caro Nikolao II por haltigi la vetkuradon, kaj anstataŭigi militon per paca arbitracio - estis la konstruado de la Paco-Palaco, kiu malfermis siajn pordojn en 1913 kaj festis. ĝia centjariĝo en aŭgusto 2013. Ekde 1946, ĝi estas kompreneble la sidejo de la Internacia Kortumo de UN. La mondo ŝuldas la Pacan Palacon al la signifo de Andrew Carnegie, la skota-usona ŝtalarma magnato kiu fariĝis pioniro de moderna filantropio kaj kiu ankaŭ estis arda kontraŭulo de milito. Kiel neniu alia, li libere dotis instituciojn dediĉitajn al la serĉado de monda paco, plej multaj ankoraŭ hodiaŭ.

Dum la Paco-Palaco, kiu gastigas la Internacian Kortumon, gardas sian altan mision anstataŭigi militon per justeco, la plej malavara heredaĵo de Carnegie por paco, la Fondaĵo Carnegie por Internacia Paco (CEIP), eksplicite forturnis sin de sia kredo en la fondinto forigo de milito, tiel senigante la pacan movadon de tre bezonataj rimedoj. Ĉi tio povus parte klarigi kial tiu movado ne fariĝis amasa movado, kiu povas efikigi premon sur registaroj. Mi kredas, ke gravas pripensi ĉi tion dum momento. En 1910 Carnegie, kiu estis la plej fama pacaktivulo de Usono, kaj la plej riĉa viro en la mondo, donis sian pacan fondon kun $ 10 milionoj. En hodiaŭa mono, ĉi tio estas la ekvivalento de $ 3,5 miliardo. Imagu, kion la paca movado - tio estas, la movado por abolici la militon - povus fari hodiaŭ, se ĝi havus aliron al tia mono, aŭ eĉ parton de ĝi. Bedaŭrinde, dum Carnegie favoris aktivadon kaj aktivismon, la kuratoroj de lia Pacpremiero favoris esploradon. Jam 1916, en la mezo de la Unua Mondmilito, unu el la kuratoroj eĉ sugestis, ke la nomo de la institucio devas esti ŝanĝita al Carnegie Endowment for International justeco.

Kiam la fonduso ĵus festis sian 100^th datreveno, ĝia prezidanto (Jessica T. Mathews), nomis la organizon la plej malnovaj internaciaj aferoj pensfabriko En Usono '[5] Ŝi diras, ke ĝia celo estis, laŭ la vortoj de la fondinto,' rapidigi la forigon de milito, la plej malbonan makuleton al nia civilizo ', sed ŝi aldonas,' tiu celo ĉiam estis neatingebla '. Fakte ŝi ripetis, kion diris la prezidanto de la fonduso dum la 1950 kaj 1960. Joseph E. Johnson, iama ŝtatoficisto de Usono, 'forpuŝis la institucion de netuŝebla subteno al UN kaj al aliaj internaciaj korpoj' laŭ lastatempa historio eldonita de la Endowment mem. Ankaŭ, '... unuafoje, prezidanto de la Carnegie Endowment [priskribis] la vidadon de paco de Andrew Carnegie kiel la artefakton de pasinta epoko, prefere ol inspiro por la estanteco. Ajna espero de konstanta paco estis iluzio ". [6] La Unua Mondmilito devigis Carnegie rekonsideri sian optimisman kredon ke milito faros"baldaŭ forĵetu kiel hontindan por civilizitaj viroj "sed estas malverŝajne, ke li tute rezignis sian kredon. Li entuziasme apogis la koncepton de Woodrow Wilson de internacia organizo kaj estis ravita kiam la prezidanto akceptis la sugestitan nomon de Carnegie por ĝi, "Ligo de Nacioj". Plena de espero, li mortis en 1919. Kion li dirus pri tiuj, kiuj direktis sian grandan Dotadon por Paco for de espero kaj de la konvinko, ke milito povas kaj devas esti aboliciita? Kaj tiel ankaŭ senigis la pacan movadon de esencaj rimedoj necesaj por daŭrigi sian grandan kaŭzon? Ban Ki-moon tiom pravas kiam li diras, kaj ripetas dirante, 'La mondo estas tro-armita kaj paco estas subfinancita'. La "Tutmonda Tago de Ago pri Milita elspezo" (GDAMS), unue proponita de la Internacia Paco, ĝuste traktas ĉi tiun problemon (4^th eldono sur 14^th April 2014). [7]

Alia heredaĵo de la antaŭ-mondmilita internacia paca movado rilatas al la nomo de alia sukcesa komercisto kaj paca filantropo, kiu ankaŭ estis elstara sciencisto: la sveda inventisto Alfred Nobel. La Nobel-pacpremio, premiita unue en 1901, estas ĉefe rezulto de lia proksima asocio kun Bertha von Suttner, la aŭstra baronino, kiu iam estis lia sekretariino en Parizo, kvankam nur unu semajnon. Ŝi fariĝis la nediskutebla gvidanto de la movado de la momento kiam lia sukcesa romano, Enmetu Via Armiloj (Die Waffen nieder!) Aperis en 1889, ĝis ŝia morto, dudek kvin jarojn poste, sur 21^st Junio ​​1914, unu semajnon antaŭ la pafoj en Sarajevo. Sur 21^st Junie de ĉi tiu jaro (2014), ni memorfestas la centjariĝon de ŝia morto. Ni ne forgesu, ke ĉi tio estas ankaŭ la 125^th datreveno de la publikigo de ŝia fama romano. Mi volus citi tion, kion Leo Tolstoi, kiu sciis ion pri milito aŭ paco, skribis al ŝi en oktobro 1891 post kiam li legis sian romanon: "Mi tre ŝatas vian laboron, kaj la ideo venas al mi, ke la publikigo de via romano estas feliĉa aŭguro. - La forigo de sklaveco estis antaŭita de la fama libro de virino, sinjorino Beecher Stowe; Dio donu, ke la forigo de milito povus sekvi vian. Certe, neniu virino faris pli por eviti militon ol Bertha von Suttner. [8]

Oni povas argumenti tion Metu Liajn Armilojn estas la libro malantaŭ la kreado de la Nobel-pacpremio (el kiu la aŭtoro iĝis la unua ina ricevanto en 1905). Tiu premio estis, esence, premio por la paca movado reprezentita de Bertha von Suttner kaj pli specife por malarmado. Ke ĝi denove fariĝu unu, estis argumentita en la lastaj jaroj de norvega advokato kaj pacaktivulo, Fredrik Heffermehl, en sia fascina libro, La Nobel-Paca Premio: Kion Nobel Vere Deziras. [10]

Iuj el la plej elstaraj figuroj de la antaŭ-1914-pacaj kampanjoj movis ĉielon kaj teron por persvadi iliajn civitanojn pri la danĝeroj de estonta granda milito kaj pri la bezono malhelpi ĝin ĉiakoste. En lia furorlibro, La Granda Iluzio: Studo pri Rilato de Milita Potenco en Nacioj al ilia Ekonomia kaj Socia AvantaĝoLa angla ĵurnalisto Norman Angell argumentis, ke la kompleksa ekonomia kaj financa interdependeco de kapitalismaj ŝtatoj igis militon inter ili neracia kaj kontraŭproduktiva, kio rezultigis grandan ekonomian kaj socian lokiĝon. [11]

Tiel dum kaj post la milito, la sento plej komune asociita kun la milito estis "elreviĝo", abunde praviganta la tezon de Angell. La naturo de la milito, same kiel ĝiaj konsekvencoj, estis malproksimaj de tio, kio estis ĝenerale atendita. Kio atendis, mallonge, estis "milito kiel kutime". Ĉi tio reflektis la popularan sloganon, baldaŭ post la komenco de la milito, ke "la knaboj estus ekster la tranĉeoj kaj hejme antaŭ Kristnasko". Certe estis, kompreneble, Kristnasko 1914. En la evento, tiuj kiuj postvivis la amasan buĉadon nur revenis hejmen kvar longajn jarojn poste.

Unu el la ĉefaj kialoj klarigantaj la miskalkulojn kaj miskomprenojn pri la milito estis la manko de imago de tiuj, kiuj estis implikitaj en ĝia planado kaj ekzekuto. [12] Ili ne antaŭvidis kiel progresoj en armila teniko - precipe, la pligrandiĝo de potenco de fajro tra la maŝinpafilo - faris malnovajn tradiciajn batalojn inter la infanterio. Antaŭeniroj sur la kampo de batalo apenaŭ apenaŭ eblus, kaj trupoj fosadis sin en tranĉeoj, rezultante en blokiĝo. La realo de milito, pri kio ĝi fariĝis - viz. industriigita amasa buĉado - estus malkaŝita nur dum la milito aperis (kaj eĉ tiam la komandantoj malrapide lernis, kiel estas bone dokumentite en la kazo de la brita majoro en estro, Generalo Douglas Haig).

Tamen, en 1898, plenan dek kvin jarojn antaŭ la komenco de la milito, la pola-rusa entreprenisto kaj pioniro de moderna paca esplorado, Jan Bloch (1836-1902), argumentis en profeta volumena studo pri la milito de la JNUMX. estonteco, ke ĉi tio estus milito kiel neniu alia. "De la venonta granda milito oni povas paroli pri Renkontiĝo kun morto" li skribis en la antaŭparolo de la germana eldono de sia granda verko. [6] Li argumentis kaj montris, ke tia milito fariĝis "neebla" - neebla, tio estas, krom je prezo de memmortigo. Jen la milito, kiam ĝi venis, montriĝis: la memmortigo de eŭropa civilizacio, inkluzive la dissolvon de la aŭstra-hungara, otomana, Romanov kaj Wilhelmine-imperioj. Kiam ĝi finiĝis, la milito ankaŭ finis la mondon kiam homoj sciis ĝin. Ĉi tio resumas bone en la titolo de la memoraj memoroj de iu, kiu staras "super la batalo", la aŭstra verkisto Stefan Zweig: La Mondo de Hieraŭ. [14]

Ĉi tiuj pacistoj (el kiuj Zweig estis unu, kvankam li ne aktive partoprenis la pacmovadon), kiuj volis malhelpi iliajn landojn detruiĝi en milito, estis veraj patriotoj, sed ofte estis traktitaj kun malestimo kaj eksigitaj kiel naivaj idealistoj. utopiuloj, malkuraĝuloj kaj eĉ perfiduloj. Sed tiaj ili estis nenio. Sandi E. Cooper prave titolis ŝian studon pri la paca movado antaŭ la Unua Mondmilito: Patriota Pacismo: Milito kontraŭ Milito en Eŭropo, 1815-1914.[15] Se la mondo pli atentis ilian mesaĝon, la katastrofo eble evitus. Kiel Karl Holl, la subulo de germanaj pachistoriistoj, rimarkis en sia enkonduko al la grandioza vade-mecum de la paca movado en germanlingva Eŭropo: "multe da informoj pri la historia pacmovado montros skeptikojn, kiom suferos Eŭropo estis rifuzitaj, se la avertoj de pacistoj ne falis sur surdajn orelojn, kaj havis praktikajn iniciatojn kaj proponojn de organizita pacifismo en malfermo en oficiala politiko kaj diplomatio. [16]

Se, kiel juste Holl sugestas, konscio pri la ekzisto kaj atingoj de la organizita pacmovado antaŭ la Unua Mondmilito devas inspiri ĝiajn kritikistojn al mezuro de humileco, ĝi samtempe devus ankaŭ instigi la posteulojn de tiu movado hodiaŭ . Por citi denove Holl: "La certeco esti staranta sur la ŝultroj de antaŭuloj, kiuj, malgraŭ la malamikeco aŭ apatio de siaj samtempuloj, firme tenitaj al siaj pacismaj konvinkoj, faros la pacan movadon de hodiaŭ pli facile rezisti la multajn tentojn al malesperiĝis. [17]

Por aldoni insulton al vundo, ĉi tiuj 'antaŭuloj de la estonteco' (en feliĉa frazo de Romain Rolland) neniam estis donitaj al ili. Ni ne memoras ilin; ili ne estas parto de nia historio kiel instruite en lernejaj lernolibroj; ne estas statuoj por ili kaj neniuj stratoj estas nomataj laŭ ili. Kia unuflanka vido de la historio ni transdonas al estontaj generacioj! Thanksi estas plejparte dank 'al la klopodoj de historiistoj kiel Karl Holl kaj liaj kolegoj kiuj kunvenis en la Laborgrupo Historia Paca Esploro (Arbeitskreis Historische Friedensforschung), ke la ekzisto de tre malsama Germanio estis malkaŝita en la lastaj jardekoj. [18] Tiurilate mi ankaŭ ŝatus omaĝi la eldonejon establitan en Bremeno fare de la historiisto de paco Helmut Donat. Dankon al li, ni nun havas kreskantan bibliotekon de biografioj kaj aliaj studoj pri la historia germana paca movado kaj de la antaŭ-1914 kaj intervaraj periodoj. La origino de lia eldonejo estas interesa: Nekapabla trovi eldoniston de lia biografio de Hans Paasche - rimarkinda mara kaj kolonia oficiro, kiu fariĝis kritikisto pri la germana perforto kaj kiu estis murdita de naciismaj soldatoj en 1920 - Donat publikigis la liburu sin (1981), la unua el multaj, aperinta en Donat Verlag. Bedaŭrinde, ĉar tre malmultaj el ĉi tiu literaturo estis tradukitaj al la angla, ĝi ne multe influis la percepton, disvastigata en Britio, en lando kaj lando. homoj kun prusaj militistoj kaj sen paca movado.

Ankaŭ aliloke, precipe en Usono, historiistoj pri paco kunvenis en la lastaj kvindek jaroj (stimulitaj de la Vjetnama milito) tiel ke la historio de la paca movado estas ĉiam pli bone dokumentita - havigante ne nur pli precizan, ekvilibran kaj veran rakonton. rilate al la historio de milito kaj paco, sed ankaŭ provizanta inspiron por pacaj kaj kontraŭmilitaj aktivuloj hodiaŭ. Limŝtono en ĉi tiu klopodo estas la Biografia Vortaro de Modernaj Gvidantoj, kaj kiu povas esti vidita kiel akompana volumo al la Donikon-Holl Lexikon, vastigante ĝian amplekson al la tuta mondo.

Mi ĝis nun argumentis, ke en la memorfestoj de la Unua Mondmilito ni devas unue atenti la sistemajn faktorojn, kiuj kaŭzis la militon, kaj due ankaŭ memori kaj honori tiujn, kiuj en la jardekoj antaŭ 1914 penis strebi. provoki mondon, de kiu la milita institucio estus ekzilita. Pli granda konscio kaj instruado pri pachistorio estas ne nur dezirinda, efektive grava, por studentoj kaj junuloj, sed etendas al la tuta socio. Ŝancoj por transdoni pli ekvilibran vidpunkton de la historio - kaj precipe por honorado de kontraŭuloj de milito - ne devus esti nekonataj aŭ ignorataj en la memorfestoj de la viktimoj de milito en la sennombraj batalkampoj en Eŭropo kaj en la tuta mondo.

3. Herooj de ne-mortigo

Ni venas nun al TRIA konsiderado. Koncerne la Unuan Mondmiliton, ni devus demandi kiel la neglekto kaj malklereco (de la postaj generacioj) de tiuj, kiuj avertis kontraŭ milito kaj faris sian plejeblon por malhelpi ĝin, estus perceptitaj de la milionoj da soldatoj, kiuj perdis sian vivon en tiu katastrofo. Ĉu plej multaj el ili ne atendus, ke socio honoros ĉefe la memoron de tiuj, kiuj volis malhelpi la amasan buĉadon? Estas ŝparado vivas ne pli nobla kaj heroa ol prenante vivoj? Ni ne forgesu: soldatoj, tamen, estas trejnitaj kaj ekipitaj por mortigi, kaj kiam ili estas viktimoj de la kontraŭula kuglo, ĉi tio estas la neevitebla sekvo de la profesio aliĝinta aŭ devigata aliĝi. Ĉi tie, ni devas mencii denove Andrew Carnegie, kiu malamis la barbarecon de milito, kaj kiu koncipis kaj starigis "Heroo-Fondaĵon" por honori la "heroojn de civilizo" kiujn li kontrastis kun la "herooj de barbareco". Li rekonis la probleman naturon de la heroeco asociita kun la disverŝado de sango en milito, kaj volis atentigi la ekziston de pli pura speco de heroeco. Li volis honori civilajn heroojn, kiuj, foje kun granda risko por si mem, savis vivojn - ne intence detruis ilin. Unue establita en sia hejmurbo Pittsburgh, Pensilvanio en 1904, en postaj jaroj li establis Hero Funds en dek eŭropaj landoj, la plej multaj el kiuj festis sian centjaron antaŭ kelkaj jaroj [20]. En Germanio, en la lastaj jaroj provoj revigligis ilin Carnegie Stiftung fuer Lebensretter.

En ĉi tiu rilato estas grave mencii la laboron de Glenn Paige kaj la Centron por Tutmonda Neinmortigo (CGNK), kiun li establis en la Universitato de Havajo 25 antaŭ jaroj. [21] Ĉi tiu veterano de la Korea milito, kaj ĉefa politika sciencisto, havas argumentis, ke espero kaj fido en homeco kaj homa potencialo havas la potencon ŝanĝi socion laŭ grandaj manieroj. Meti personon sur la lunon longe estis konsiderata senespera revo, sed ĝi rapide fariĝis realo en nia tempo, kiam vizio, volemo kaj homa organizo kombinis por ebligi ĝin. Paige persvadas argumentas, ke neperforta tutmonda transformo povas esti atingita sammaniere, se nur ni kredas je ĝi, kaj estas decidita alporti ĝin. Festante kvar jarojn la mortigojn je industria skalo, estas nesufiĉa kaj nesincera se ĝi ekskludas seriozan konsideron de la demando, kiun CGNK prezentas, nome: "Kiom distancon ni venis en nia homaro?" Dum scienca kaj teknologia progreso estas miriga, militoj, murdoj kaj genocido plu daŭras. La demando pri la bezono kaj eblo de ne-mortiga tutmonda socio devus ricevi la plej altan prioritaton nuntempe.

4. Abolicio de nukleaj armiloj

Kvardek, memorfestoj de la Unua Mondmilito, kiuj estas limigitaj al memorado kaj honorado de tiuj, kiuj mortis en ĝi (dum mortigado), devus konsistigi nur unu, kaj eble ne la plej gravan aspekton de la memoro. La morto de milionoj, kaj la suferado de multaj pli (inkluzive de kripligitaj, ĉu fizike aŭ mense, aŭ ambaŭ, inkluzive de la sennombraj vidvinoj kaj orfoj), estus iomete pli akcepteblaj se la milito kiu kaŭzis ĉi tiun enorman perdon kaj aflikton havis ja estis la milito por fini ĉiun militon. Sed tio montriĝis malproksima de la kazo.

Kion dirus la soldatoj, kiuj perdis sian vivon en la Unua Mondmilito, se ili revenus hodiaŭ, kaj kiam ili trovos, ke anstataŭ la milito, la milito komencita en 1914 naskis eĉ pli grandan, apenaŭ dudek jarojn post la fino de la Unua Mondmilito? Mi memoras potencan ludon de la usona dramisto, Irwin Shaw, nomita Bury the Dead. Unue prezentita en Novjorko en marto 1936, en ĉi tiu mallonga, unu-akta ludo, ses mortintaj usonaj soldatoj mortigitaj en la milito rifuzas esti entombigitaj. [22] Ili bedaŭras tion, kio okazis al ili - iliaj vivoj mallonge, iliaj edzinoj vidvinoj , iliaj infanoj orfoj. Kaj ĉio pro kio - dum kelkaj jardoj da koto, unu amare plendas. La kadavroj, starantaj en la tomboj, kiuj estis elfositaj por ili, rifuzas kuŝi kaj esti enterigitaj - eĉ kiam ordonite al ili fari generaloj, unu el kiuj diras en malespero, "Ili neniam diris ion pri ĉi tiu afero ĉe West Point. ' La Militministerio, informita pri la stranga situacio, malpermesas, ke la historio estu diskonigita. Poste, kaj kiel lasta provo, la edzinoj de la mortaj soldatoj, aŭ fianĉino, aŭ patrino, aŭ fratino, estas alvokitaj por veni al la tomboj por persvadi siajn virojn lasi sin enterigi. Unu replikas, 'Eble estas tro multaj el ni sub la grundo nun. Eble la tero ne plu povas elteni ĝin. Eĉ pastro, kiu kredas, ke la viroj estas posedataj de la diablo kaj kiu faras ekzorcismon, estas nekapabla kuŝigi la soldatojn. Fine, la kadavroj marŝas de la scenejo por vagi tra la mondo, vivante akuzojn kontraŭ la stulteco de milito. (La aŭtoro, cetere, poste estis nigra listigita dum la ruĝa timo de McCarthy kaj iris por vivi en ekzilo en Eŭropo por 25 jaroj).

Mi supozas, ke estas ĝuste supozi, ke tiuj ses soldatoj estus eĉ malpli pretaj ĉesi levi siajn voĉojn (kaj kadavrojn) protesti kontraŭ milito se ili lernus pri la invento, uzo kaj proliferado de nukleaj armiloj. Eble ĝi estas la hibakusha, la pluvivantoj de la atombomboj de Hiroshima kaj Nagasaki en aŭgusto 1945, kiuj hodiaŭ plej similas tiujn ĉi soldatojn. La hibakusha (kies nombroj rapide malpliiĝas pro maljuneco) mallarĝe eskapis de la morto en milito. Por multaj el ili en la infero, kaj en la granda fizika kaj mensa suferado, kiu profunde influis iliajn vivojn, nur estis tolereblaj pro ilia profunde enradikiĝinta engaĝiĝo al la forigo de nukleaj armiloj kaj de milito. Nur ĉi tio donis signifon al iliaj ruinigitaj vivoj. Tamen, ĝi devas esti kaŭzo de granda kolero same kiel angoro al ili, ke eĉ sepdek jarojn poste la mondo daŭre ignoras sian ploron - "Ne plu Hiroshima aŭ Nagasaki, ne plu atomarmiloj, ne plu milito!" Plie, ĉu ne estas skandalo, ke dum tiu tuta tempo la norvega Nobelkomitato ne konsideris taŭga por premii eĉ unu premion al la ĉefa asocio de hibakusha dediĉita al la forigo de nukleaj armiloj? Kompreneble Nobel sciis ĉion pri eksplodaĵoj, kaj antaŭvidis amasdetruajn armilojn kaj timis revenon al barbareco se milito ne estus forigita. La hibakusha estas vivaj atestoj de tiu barbareco.

Ekde 1975 la Nobel-komitato en Oslo ŝajnas esti komencinta tradicion, premiitan por nuklea abolicio ĉiun dekan jaron: en 1975 la premio iris al Andrei Sakharov, en 1985 al IPPNW, en 1995 al Joseph Rotblat kaj Pugwash, en 2005 al Mohamed. ElBaradei kaj la IAAE. Tia premio denove veneblas (2015) kaj aperas preskaŭ kiel token-ism. Ĉi tio estas des pli bedaŭrinda, kaj neakceptebla, se ni konsentas kun la vidpunkto, antaŭe menciita, ke la premio estis unu por malarmado. Se ŝi estus vivanta hodiaŭ, Bertha von Suttner eble bone nomus sian libron, Enmetu Via Nuklea Armiloj. Efektive unu el ŝiaj skribaĵoj pri milito kaj paco havas tre modernan sonon: En "La barbaro de la ĉielo" ŝi antaŭdiris, ke la hororoj de milito falos ankaŭ el la ĉielo, se la freneziĝa kuro ne estos haltigita. Hodiaŭ, la multaj senkulpaj viktimoj de dronmilito aliĝas al tiuj de Gerniko, Coventry, Kolonjo, Dresdeno, Tokio, Hiroŝimo, Nagasako, kaj aliaj lokoj ĉirkaŭ la mondo, kiuj spertis la hororojn de moderna milito.

La mondo daŭre vivas tre danĝere. Klimata ŝanĝo prezentas novajn kaj aldonajn danĝerojn. Sed eĉ tiuj, kiuj neas, ke ĝi estas faritaj de homoj, ne povas nei, ke nukleaj armiloj estas faritaj de homoj, kaj ke nuklea holokaŭsto estus tute de propra homo. I povas nur esti malebligita per decida provo abolicii atomarmilojn. Ĉi tio estas ne nur la prudento kaj la moralo, sed ankaŭ la justeco kaj la internacia juro. La duoblaĵoj kaj hipokriteco de la potenco de nukleaj armiloj, unue kaj ĉefe Usono, Britujo kaj Francio, estas evidentaj kaj hontindaj. Subskribintoj de la Traktato pri Ne-Proliferado Nuklea (subskribita en 1968, kiu ekvalidas en 1970), ili daŭre ignoras sian devon negoci en bona fido la malarmadon de iliaj nukleaj arsenaloj. Male, ili ĉiuj celas modernigi ilin, malŝparas miliardojn da malabundaj rimedoj. Ĉi tio estas en flagra neplenumo de iliaj devoj, konfirmitaj de la 1996-konsila opinio de la Internacia Kortumo pri la "Legaleco de la Minaco aŭ Uzo de Nukleaj Armiloj". [24]

Oni povas argumenti, ke la apatio kaj nescio de la loĝantaro kulpas pri ĉi tiu stato de aferoj. Naciaj kaj internaciaj kampanjoj kaj organizoj por nuklea malarmado ĝuas la aktivan subtenon de nur malgranda parto de la loĝantaro. La premio, regule, de la Nobel-premio pri paco pri nuklea senarmiĝo, havus la efikon konservi la atenton pri ĉi tiu afero kaj ankaŭ instigi kuraĝigon al la aktivuloj. Estas ĉi tio, pli ol la 'honoro', kiu konsistigas la realan signifon de la premio.

Samtempe estas evidenta la respondeco kaj kulpo de registaroj kaj militistaj elitoj. La kvin nukleaj ŝtatoj ŝtatoj, kiuj estas konstantaj membroj de la Sekureca Konsilio de UN, eĉ rifuzis partopreni la konferencojn pri la humanecaj konsekvencoj de nukleaj armiloj gastigitaj en marto 2013 de la norvega registaro kaj en februaro 2014 de la meksika registaro. Ili ŝajne timas, ke ĉi tiuj renkontiĝoj kaŭzos postulojn de intertraktadoj kontraŭleĝaj nukleaj armiloj. En la anonco de sekvaĵa konferenco en Vieno pli malfrue en la sama jaro, aŭstra Ministro pri Eksterlandaj Aferoj Sebastian Kurz rimarkeble observis, "Koncepto, kiu estas bazita sur la tuta detruo de la planedo, devus ne havi lokon en la 21^st jarcento ... Ĉi tiu parolado estas precipe necesa en Eŭropo, kie pensado pri malvarma milito ankoraŭ regas en sekurecaj doktrinoj '. [25] Li diris ankaŭ:' ni devas uzi la memorfeston [de la Unua Mondmilito] por fari ĉiun penadon por movi preter nukleaj armiloj. , la plej danĝera heredaĵo de la 20^th jarcento '. Ni aŭdos ĉi tion ankaŭ de la eksterlandaj ministroj de la ŝtatoj pri nukleaj armiloj - interalie Britio kaj Francio, kies loĝantaroj tiom suferis en tiu milito. La Nukleaj Sekurecaj Pintkunvenoj, la tria pri kiu okazas en marto 2014 en Hago, celas malebligi nukleajn terorismojn ĉirkaŭ la mondo. La tagordo zorgas ne rilati al la reala ekzistanta minaco reprezentita de la nukleaj armiloj kaj materialoj de la potencoj de nukleaj armiloj. Ĉi tio estas ironie, ĉar ĉi tiu pinto okazas en Hago, urbo eksplicite farita al la tutmonda abolicio de nukleaj armiloj (kiel postulite de la supera tribunalo de UNo bazita en Hago).

5. Senperforto kontraŭ la Milita-Industria Komplekso

Ni venu al Kvina konsidero. Ni rigardas la 100-jaran periodon de 1914 al 2014. Ni paŭzu por momento kaj memoru epizodon, kiu estas ĝuste en la mezo, te. 1964, kiu estas 50 antaŭ jaroj. En tiu jaro, Martin Luther King, Jr., ricevis la Nobel-pacpremion. Li vidis ĝin kiel rekonon de neperforto kiel la 'respondo al la decida politika kaj morala demando de nia tempo - la bezono de homo venki subpremon kaj perforton sen recurrir al perforto kaj subpremo. Li ricevis la premion pro sia gvidado de la neperforta civila rajto-movado, komencante per la bojkoto de buso Montgomery (Alabamo) en decembro 1955. En sia Nobel-prelego (11^th Decembro 1964), King montris la problemon de moderna homo, te. "Ju pli riĉa ni fariĝis materia, des pli malriĉaj ni fariĝis moralaj kaj spirite." [26] Li poste identigis tri gravajn kaj rilatajn problemojn, kiuj naskiĝis de "etika infanaĝo de la homo": rasismo, malriĉeco kaj milito / militarismo. En la malmultaj ceteraj jaroj, kiuj estis lasitaj al li antaŭ ol li estus frapita de kuglo de murdinto (1968), li pli kaj pli parolis kontraŭ milito kaj militarismo, precipe la milito en Vjetnamio. Inter miaj plej ŝatataj citaĵoj de ĉi tiu granda profeto kaj aktivulo, 'Militoj estas malbonaj ĉiziloj por trankviligi pacajn matenojn', kaj 'Ni gvidis misilojn kaj malprudentajn virojn'. La kontraŭ-milita kampanjo de King kulminis per sia potenca parolado, titolita Pli tie de Vjetnamujo, liverata en la rivero Riverside en Novjorko sur 4^th Aprilo 1967.

Kun la premio de Nobel-premio, li diris, "alia ŝarĝo de respondeco estis metita sur min": la premio "ankaŭ estis komisiono ... labori pli forte ol mi iam laboris antaŭe por la frateco de homo". Konsentante pri tio, kion li diris en Oslo, li aludis al "la gigantaj trian partojn de rasismo, ekstrema materiismo kaj militarismo". Koncerne ĉi tiun lastan punkton, li diris, ke li ne plu povas silenti kaj nomis sian propran registaron "la plej granda peranto de perforto en la mondo hodiaŭ." [27] Li kritikis "la mortigan okcidentan arogantinon, kiu venenis la internacian etoson. '. Lia mesaĝo estis, ke "milito ne estas la respondo", kaj "nacio, kiu daŭras jaron post jaro por elspezi pli da mono pri milita defendo ol pri programoj de socia levado, alproksimiĝas al spirita morto". Li alvokis "veran revolucion de valoroj", kiu postulis, ke "ĉiu nacio devas nun disvolvi superan lojalecon al la homaro kiel tuto". [28]

Estas tiuj, kiuj diras, ke ne hazarde estis ĝuste unu jaro post la tago, ke ML King estis mortpafita. Kun sia kontraŭ-milita parolado en Novjorko, kaj lia kondamno de la usona registaro kiel "la plej granda peranto de perforto" en la mondo, li komencis etendi sian kampanjon de neperforta protesto trans la civitanaj rajtoj kaj tiel minacis potencajn faritajn interesojn. . Ĉi tiu plej taŭgas resumiĝi en la esprimo "milita-industria komplekso" [MIC], kreita de prezidanto Dwight D. Eisenhower en sia adiaŭa adreso en januaro 1961. En ĉi tiu kuraĝa kaj nur tro profeta averto, Eisenhower deklaris ke "grandega milita establo kaj granda armilo-industrio aperis kiel nova kaj kaŝa forto en usona politiko. Li diris, 'En la konsiloj de registaro, ni devas gardi kontraŭ la akiro de nepravigebla influo ... de la milita-industria komplekso. La potencialo por la katastrofa pliiĝo de mislokita potenco ekzistas kaj daŭros '. La fakto, ke la emerita prezidanto havis militan fonon - li estis kvin-stela generalo en la usona armeo dum la dua mondmilito, kaj funkciis kiel la unua supera komandanto de la aliancitaj fortoj en Eŭropo (NATO) - faris liajn avertojn ĉiujn des pli rimarkinda. Al la fino de lia penta adreso, Eisenhower admonis la usonan publikon, ke "malarmado ... estas daŭra imperativo".

Ke liaj avertoj ne estis atentitaj, kaj ke la danĝeroj, kiujn li nomis atento, realiĝis, hodiaŭ estas tro evidenta. Multaj analizistoj de la MIC argumentas, ke Usono ne tiom multe havi MIC tiel, ke la tuta lando fariĝis unu. [30] La MIC nun ankaŭ inkluzivas kongreson, akademiulojn, amaskomunikilojn kaj la amuzan industrion, kaj ĉi tiu plivastigo de ĝiaj potencoj kaj influo estas klara indiko de la kreskanta militarigo de usona socio. . La empiria pruvaro de ĉi tio estas indikita de faktoj kiel la sekvaj:

* La Pentagono estas la plej granda konsumanto de energio en la mondo;

* La Pentagono estas la plej granda terposedanto de la lando, nomata "unu el la plej grandaj" terposedantoj "de la mondo, kun ĉirkaŭ 1,000 militaj bazoj kaj instalaĵoj eksterlande en pli ol 150-landoj;

* La Pentagono posedas aŭ luas 75% de ĉiuj federaciaj konstruaĵoj en Usono;

* La Pentagono estas la 3^rd plej granda federacia subtenanto de universitata esplorado en Usono (post sano kaj scienco). [31]

Estas bone sciate, ke la usonaj elspezaj brakoj elspezas tiujn de la venontaj dek aŭ dek du landoj kune. Ĉi tio efektive estas, por citi Eisenhower, 'katastrofan', kaj frenezon, kaj tre danĝeran frenezon ĉe tio. La necesa por malarmado, kiun li pretigis, fariĝis ĝia kontraŭo. Ĉi tio estas des pli rimarkinda, kiam oni konsideras, ke li parolis en la tempo de la Malvarma Milito, kiam komunismo estis konsiderata kiel serioza minaco por Usono kaj la cetera libera mondo. La fino de la Malvarma Milito kaj la dissolvo de Sovet-Unio kaj ĝia imperio ne malhelpis la pluan ekspansion de la MIC, kies tentakloj nun ĉirkaŭprenas la tutan mondon.

Kiel la mondo perceptas tion, estas klare videbla en la rezultoj de la 2013-jara "Fino de Jaro" de la Tutmonda Sendependa Reto de Merkata Esploro (WIN) kaj Gallup International, kiu implikis 68,000-homojn en 65-landoj. [32] En respondo al la demando, 'Kiu lando vi pensas, ke estas la plej granda minaco al paco en la mondo hodiaŭ?', Usono unue venis per larĝa marĝeno, ricevante 24% de la voĉdonoj gisitaj. Ĉi tio egalas al la kombinitaj voĉoj por la venontaj kvar landoj: Pakistano (8%), Ĉinio (6%), Afganujo (5%) kaj Irano (5%). Estas klare, ke pli ol dek du jaroj post la lanĉo de la tielnomata "Tutmonda milito kontraŭ teroro", Usono ŝajnas teruri en la korojn de multe de la resto de la mondo. Martin Luther King, kuraĝa karakterizado kaj kondamno de sia propra registaro kiel "la plej granda provizanto de perforto en la mondo hodiaŭ" (1967) estas nun, preskaŭ kvindek jarojn poste, dividita de multaj homoj ĉirkaŭ la mondo.

Samtempe, estis amasa pliiĝo de la disvastiĝo de pafiloj de individuaj civitanoj en Usono, ekzercantaj sian rajton (kiu estas pridisputata) porti armilojn sub la Dua Amendo de la Konstitucio. Kun 88-pafiloj por ĉiu 100-popolo, la lando havas la plej altan tarifon de armila proprieto en la mondo. La kulturo de perforto ŝajnas esti profunde enradikiĝita en la usona socio, kaj la okazaĵoj de 9 / 11 nur pligravigis la problemon. Martin Luther King, studento kaj partiano de Mahatma Gandhi, ekzemplis la potencon de neperforto en lia sukcesa gvidado de la movado pri civitanaj rajtoj en Usono. Usono bezonas tiel remalkovri sian heredaĵon, kiel Hindio bezonas retrovi la Gandhi. Mi ofte rememoras la respondon, kiun Gandhi donis al ĵurnalisto, kiam dum vizito al Anglujo dum la 1930, oni demandis lin, kion li pensis pri okcidenta civilizo. La respondo de Gandhi tute ne perdis sian gravecon, kvankam poste, male. Gandhi respondis, "Mi pensas, ke estus bona ideo". Kvankam la vereco de ĉi tiu rakonto estas pridisputata, ĝi havas veran ringon - Se ne kaj vero, e ben found.

Okcidento, kaj la cetera mondo, efektive estus multe pli civilizita, se milito - "la plej abomeninda makulo sur nia civilizacio" laŭ la vortoj de Andrew Carnegie - estis aboliciita. Kiam li diris tion, Hiroshima kaj Nagasaki estis ankoraŭ japanaj urboj kiel ĉiu alia. Hodiaŭ la tuta mondo estas minacata de la persistado de milito kaj de la novaj instrumentoj de detruo, kiujn ĝi naskis kaj daŭre disvolviĝas. La maljuna kaj senkreditigita Roma diras, si vis pacem, para bellum, devas esti anstataŭigita per diraĵo atribuita al kaj Gandhi kaj la Kvakeroj: Ne ekzistas paco por paco, paco estas la vojo. La mondo preĝas por paco, sed pagas militon. Se ni volas pacon, ni devas investi en paco, kaj tio signifas antaŭ ĉio en paca edukado. Restas por vidi, kiom grado la grandaj investoj en militaj muzeoj kaj ekspozicioj, kaj en netakteblaj programoj pri la Granda Milito (kiaj okazas nun en Britio sed ankaŭ aliloke) estas pri edukado kaj favora al neperforto, ne-mortigo. Forigo de nukleaj armiloj. Nur tia perspektivo pravigus la vastajn (kaj multekostajn) memorprogramojn.

Rememoroj de la centjariĝo de la Unua Monda Milito dum la venontaj kvar jaroj provizas la pacan movadon kun multaj eblecoj por antaŭenigi kulturon de paco kaj neperforto, kiu sole povos krei mondon sen milito.

Neniu faris pli grandan eraron ol tiu, kiu faris nenion, ĉar li povis fari nur iomete. -Edmund Burke

 

Peter iras den Dungen

Kunlaboro por Paco, NENIU^th Ĉiujara Strategia Konferenco, 21-22 Februaro 2014, Kolonjo-Riehl

Komencaj komentoj

(Reviziita, 10^th Marto 2014)

 

[1] La plena teksto de la parolado estas ĉe www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] Plenaj detaloj ĉe www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] Plenaj detaloj ĉe www.iwm.org.uk/centenary

[4] 'Ĉu 1914 ĉio refoje?', la Sendependa, 5^th Januaro 2014, p. 24.

[5] ŝia antaŭparolo en David Adesnik, 100 Jaroj de Trafo - Eseoj pri la Fondaĵo Carnegie por Internacia Paco. Washington, DC: CEIP, 2011, p. 5.

[6] Ibid., P. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] Memuaroj de Bertha von Suttner. Boston: Ginn, 1910, vol. 1, p. 343.

[9] Caroline E. Playne, Bertha von Suttner kaj la lukto por eviti la mondmiliton. Londono: George Allen & Unwin, 1936, kaj precipe la du volumoj redaktitaj de Alfred H. Fried kunvenigante la regulajn politikajn kolumnojn de von Suttner en Die Friedens-Warte (1892-1900, 1907-1914): Der Kampf um die Vermeidung des Weltkriegs. Zuriko: Orell Fuessli, 1917.

[10] Santa Barbara, CA: Praeger-ABC-CLIO, 2010. Pligrandigita kaj ĝisdatigita eldono estas la hispana traduko: La volo de Alfred Nobel: Ĉu vi pretendis vere la Premion Nobel de la Paco? Barcelono: Icaria, 2013.

[11] Londono: William Heinemann, 1910. La libro vendis pli ol milionon da kopioj, kaj estis tradukita al 25-lingvoj. Germanaj tradukoj aperis sub la titoloj Die grosse Taeuschung (Leipzig, 1911) kaj Die falsche Rechnung (Berlino, 1913).

[12] Vidu, ekzemple, Paul Fussell, La Granda Milito kaj Moderna Memoro. New York: Oxford University Press, 1975, pp 12-13.

[13] Johann von Bloch, Der Krieg. Uebersetzung des russischen Werkes de Autors: Der zukuenftige Krieg en seiner technischen, volkswirthschaftlichen und politischen Bedeutung. Berlino: Puttkammer & Muehlbrecht, 1899, vol. 1, p. XV. En la angla aperis nur unuvoluma resuma eldono, diverse titolita Is War Now Impossible? (1899), Modernaj Armiloj kaj Moderna Milito (1900), kaj La Estonteco de Milito (Usonaj redaktoj.).

[14] Londono: Cassell, 1943. La libro estis publikigita en la germana en Stokholmo laŭ 1944 kiel La mondo von Gestern: Erinnerungen eines Europaers.

[15] New York: Oxford University Press, 1991.

[16] Helmut Donat & Karl Holl, red., Die Friedensbewegung. Organizaĵa Pazifismo en Deutschland, Oesterreich und in Schweiz. Duesseldorf: ECON Taschenbuchverlag, Hermes Handlexikon, 1983, p. 14.

[17] Ibid.

[18] www.akhf.de. La organizo estis fondita en 1984.

[19] Por konciza biografio de Paasche, vidu la eniron de Helmut Donat en Harold Josephson, red. Biografia Vortaro de Modernaj Gvidantoj. Westport, CT: Greenwood Press, 1985, pp 721-722. Vidu ankaŭ lian eniron Die Friedensbewegung, op. cit., pp. 297-298.

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] La teksto unue estis publikigita en Nova Teatro (Novjorko), vol. 3, ne. 4, aprilo 1936, pp 15-30, kun ilustraĵoj de George Grosz, Otto Dix kaj aliaj kontraŭ-militaj grafikaj artistoj.

[23] Die Barbarisierung der Luft. Berlino: Verlag der Friedens-Warte, 1912. La sola traduko estas en la japana, eldonita ĵus okaze de la eseo 100^th datreveno: Osamu Itoigawa & Mitsuo Nakamura, 'Bertha von Suttner: "Die Barbarisierung der Luft"', pp 93-113 en La Aurnalo de Universitato Aichi Gakuin - Homaroj kaj Sciencoj (Nagoya), vol. 60, ne. 3, 2013.

[24] Por la plena teksto vidu Internacian Kortumon, Jarlibro 1995-1996. Hago: ICJ, 1996, pp 212-223, kaj Ved P. Nanda kaj David Krieger, Nukleaj Armiloj kaj la Monda Kortumo. Ardsley, New York: Transnaciaj Eldonistoj, 1998, pp 191-225.

[25] La kompleta gazetara komuniko, publikigita de la Ekstera Ministerio en Vieno ĉe 13^th Februaro 2014, troveblas ĉe www.abolition2000.org/?p=3188

[26] Martin Luther King, "La Serĉo de Paco kaj Justeco", pp. 246-259 en Les Prix Nobel en 1964. Stokholmo: Impr. Royale PA Norstedt por la Nobel-Fondaĵo, 1965, ĉe p. 247. Vidu ankaŭ www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Clayborne Carson, red. La Aŭtobiografio de Martin Luther King, Jr. Londono: Abako, 2000. Vidu precipe ĉ. 30, 'Preter Vjetnamio', pp 333-345, ĉe p. 338. Pri la signifo de ĉi tiu parolado, vidu ankaŭ Coretta Scott King, Mia Vivo kun Martin Luther King, Jr. Londono: Hodder & Stoughton, 1970, ĉ. 16, paĝoj 303-316.

[28] aŭtobiografio, P 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] Vidu, ekzemple, Nick Turse, La Komplekso: Kiel la Militistaro invadas niajn ĉiutagajn Vivojn. Londono: Faber & Faber, 2009.

[31] Ibid., Pp. 35-51.

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?1394206482