Τι επιζεί από τη γενοκτονία;

Από τον David Swanson, τον Ιούνιο 18, 2019

του Τζέφρι Όστλερ Surviving Genocide: Native Nations and the United States from the American Revolution to Bloeding Kansas, αφηγείται μια περίπλοκη, ειλικρινή και λεπτή ιστορία για το τι ταιριάζει συνολικά και σε πολλά συγκεκριμένα σημεία με τον ορισμό του ΟΗΕ και τη δημοφιλή αντίληψη της γενοκτονίας. Οπότε, φυσικά, είναι πρωτίστως μια ιστορία δεν επιζών από γενοκτονία, αν και υποθέτω ότι θα ήταν υπερβολικά ένας τίτλος «Dog Bites Man» για οποιονδήποτε εκδότη.

Αλλά κομμάτια της ιστορίας επιβιώνουν. Μερικά από τα επιζώντα είναι προσωρινά. Ο κόσμος επιβράδυνε και μετρίασε την καταστροφή. Υπάρχουν μαθήματα εκεί για όλη την ανθρωπότητα καθώς προχωρά να καταστρέφει το δικό της κλίμα. Υπάρχουν μαθήματα ιδιαίτερα για τους Παλαιστίνιους και άλλους που αντιμετωπίζουν παρόμοιες επιθέσεις σήμερα. Και μερικά από τα επιζώντα κράτησαν μέχρι σήμερα. Μειωμένοι σε αριθμούς, πολλά έθνη έχουν επιβιώσει.

Στην πραγματικότητα, μέσω της διαδικασίας της οδήγησης των ιθαγενών εθνών προς τα δυτικά και της επίθεσης τους, συνέβαινε πολύ περισσότερη επιβίωση από ό,τι γενικά αναγνωρίστηκε. Σύμφωνα με την αφήγηση του Ostler, η κυβέρνηση των ΗΠΑ είχε από την αρχή μια σαφή πολιτική, όχι μόνο το 1830, μετακίνησης των Ιθαγενών Αμερικανών δυτικά του Μισισιπή, και εφάρμοσε αυτήν την πολιτική. Ωστόσο, μεταξύ της δεκαετίας του 1780 και του 1830, ο πληθυσμός των ιθαγενών Αμερικανών ανατολικά του Μισισιπή αυξήθηκε. Η επισημοποιημένη και επιταχυνόμενη πολιτική απομάκρυνσης που εφαρμόστηκε το 1830 οδηγήθηκε από την απληστία για γη και το ρατσιστικό μίσος, όχι από οποιαδήποτε ανθρωπιστική παρόρμηση να βοηθηθούν οι ντόπιοι λαοί να επιβιώσουν μεταφέροντάς τους σε καλύτερες τοποθεσίες όπου υποτίθεται ότι δεν θα αντιμετώπιζαν αναπόφευκτο θάνατο. Θα είχαν επιβιώσει καλύτερα αν έμεναν μόνα τους, αντί να αναγκαστούν σε δύσκολα ταξίδια σε ήδη κατεχόμενα εδάφη και εδάφη χωρίς τα μέσα να τους συντηρήσουν.

Η απληστία για γη φαίνεται πραγματικά να ήταν το κυρίαρχο κίνητρο. Επιτρεπόταν να παραμείνουν μικρότερες ομάδες ιθαγενών Αμερικανών στην Ανατολή που δεν καταλάμβαναν ιδιαίτερα επιθυμητά εδάφη, και σε ορισμένες περιπτώσεις έχουν παραμείνει μέχρι σήμερα. Άλλοι που έκαναν πολύ μεγάλο αγώνα, αφέθηκαν να παραμείνουν για λίγο. Άλλοι που υιοθέτησαν ευρωπαϊκούς τρόπους γεωργίας και όλες τις παγίδες αυτού που ονομαζόταν «πολιτισμός» (συμπεριλαμβανομένης της σκλαβιάς) επετράπη να παραμείνουν μέχρι η γη τους να γίνει πολύ επιθυμητή. Η υποτιθέμενη αποτυχία των αυτόχθονων εθνών να «πολιτιστούν» φαίνεται να μην έχει περισσότερη βάση στην πραγματικότητα ως κίνητρο για την εκδίωξή τους από την υποτιθέμενη εξαφάνισή τους. Ούτε η υποτιθέμενη ανάγκη να γίνει ειρήνη μεταξύ τους. Τα έθνη πολέμησαν μεταξύ τους καθώς οδηγήθηκαν το ένα στο έδαφος του άλλου από τους αποίκους των ΗΠΑ.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες έκαναν μερικές φορές ειρήνη μεταξύ των αντιμαχόμενων εθνών, αλλά μόνο όταν εξυπηρετούσε κάποιο σκοπό, όπως τη διευκόλυνση της εκτόπισης περισσότερων ανθρώπων στη γη τους. Το έργο της αυτοκρατορίας δεν ήταν μόνο έργο της ωμής βίας. Χρειαζόταν πολλή «διπλωματία». Έπρεπε να συναφθούν κρυφά συνθήκες με μειονοτικές ομάδες εντός των αυτόχθονων εθνών. Οι συνθήκες έπρεπε να διατυπωθούν κρυφά ώστε να σημαίνουν το αντίθετο από αυτό που φαινόταν. Οι ηγέτες έπρεπε να δωροδοκηθούν ή να παρακινηθούν να συναντηθούν και στη συνέχεια να αιχμαλωτιστούν ή να σκοτωθούν. Τα καρότα και τα ξυλάκια έπρεπε να εφαρμοστούν μέχρι να επιλέξουν «οικειοθελώς» οι άνθρωποι να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Έπρεπε να αναπτυχθεί προπαγάνδα για να σβήσει τις φρικαλεότητες. Οι αυτοκρατορικοί πόλεμοι που τώρα ονομάζονται από τους Ιθαγενείς Αμερικανούς και πολεμούνται με όπλα που ονομάζονται Ιθαγενείς Αμερικανοί είναι μέρος μιας αυτοκρατορικής ιστορίας που ξεκίνησε πριν από το 1776. Η κυβέρνηση των ΗΠΑ έχει ανακοινώσει ότι το Ιράν επιτέθηκε σε ένα πλοίο, ή το αντίστοιχο, για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

Όταν διάβασα μέσα Επιζών της Γενοκτονίας ότι το πρωταρχικό εργαλείο που ανέπτυξε η ομοσπονδιακή κυβέρνηση για να κάνει τους Creeks τόσο άθλιο ώστε να μετακινηθούν δυτικά ήταν η πολιτεία της Αλαμπάμα, αυτό μου φαίνεται λογικό. Νομίζω ότι η πολιτεία της Αλαμπάμα είναι πολύ ικανή στο να κάνει τους ανθρώπους δυστυχισμένους. Αλλά, φυσικά, θα μπορούσε να έχει αναπτύξει αυτές τις δεξιότητες καθώς τις χρησιμοποίησε ενάντια στους Creeks, και όποιος έγινε δυστυχισμένος από την Αλαμπάμα από τότε μπορεί να είναι οι ωφελούμενοι αυτής της ιστορίας.

Υπήρχε άφθονη ωμή βία. Ο Ostler δείχνει ότι οι Αμερικανοί αξιωματούχοι ανέπτυξαν την πολιτική ότι οι «πόλεμοι εξόντωσης» ήταν «όχι μόνο απαραίτητοι, αλλά ηθικοί και νόμιμοι». Τα αίτια της παρακμής μεταξύ των γηγενών λαών περιελάμβαναν την άμεση δολοφονία, άλλη τραυματική βία, όπως ο βιασμός, το κάψιμο πόλεων και καλλιεργειών, η βίαιη απέλαση και η σκόπιμη και μη εξάπλωση ασθενειών και αλκοολισμού σε εξασθενημένους πληθυσμούς. Ο Ostler γράφει ότι η πιο πρόσφατη υποτροφία διαπιστώνει ότι η καταστροφή που προκλήθηκε από τις ευρωπαϊκές ασθένειες προήλθε λιγότερο από την έλλειψη ανοσίας των ιθαγενών Αμερικανών και περισσότερο από την αδυναμία και την πείνα που δημιουργήθηκε από τη βίαιη καταστροφή των σπιτιών τους.

Ο Αμερικανικός Πόλεμος για την Ανεξαρτησία (για τη μια ελίτ από την άλλη σε βάρος των ιθαγενών και των σκλαβωμένων ανθρώπων) περιλάμβανε πιο καταστροφικές επιθέσεις εναντίον των ιθαγενών Αμερικανών από τους προηγούμενους πολέμους στους οποίους ο Τζορτζ Ουάσιγκτον είχε αποκτήσει το όνομα Town Destroyer. Η έκβαση του πολέμου ήταν ακόμη χειρότερη είδηση.

Οι επιθέσεις σε αυτόχθονες λαούς θα προέρχονταν από την κυβέρνηση των ΗΠΑ, τις κυβερνήσεις των πολιτειών και τους απλούς ανθρώπους. Οι άποικοι θα ωθούσαν τις συγκρούσεις προς τα εμπρός και σε κατοικημένα μέρη της Ανατολής όπου παρέμεναν οι ιθαγενείς Αμερικανοί, τα άτομα θα έκλεβαν τη γη τους, θα τους σκότωναν και θα τους παρενοχλούσαν. Υπήρχαν ομάδες όπως οι Κουάκεροι που αντιμετώπιζαν πολύ λιγότερο σκληρά τους αυτόχθονες πληθυσμούς. Υπήρχαν άμπωτες και ροές, και κάθε έθνος έχει μια διαφορετική ιστορία. Αλλά βασικά, οι Ηνωμένες Πολιτείες σκόπευαν να απαλλαγούν από τους ιθαγενείς της Αμερικής και ξεφορτώθηκαν πολλούς από αυτούς και πήραν το μεγαλύτερο μέρος της γης στην οποία ζούσαν.

Φυσικά, κάτι που επιζεί από τη γενοκτονία είναι η γνώση της, τα γεγονότα που επιτρέπουν την ακριβή και κατάλληλη μνήμη και τις ειλικρινείς προσπάθειες να γίνουν καλύτερα στο παρόν.

Έχω εμπνεύσει να δημιουργήσω ένα αίτημα προς τον Πρόεδρο του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια Τζέιμς Ράιαν με τίτλο «Αφαιρέστε το μνημείο της γενοκτονίας που καλωσορίζει τους ανθρώπους στην UVA. "

Κείμενο αναφοράς

Μεταφέρετε το άγαλμα του Τζορτζ Ρότζερς Κλαρκ που εμπλέκεται σε γενοκτονία σε ένα μουσείο όπου μπορεί να παρουσιαστεί ως επαίσχυντη ανάμνηση.

Γιατί είναι αυτό σημαντικό;

Το "George Rogers Clark, Conqueror of the Northwest" είναι ένα τεράστιο γλυπτό που τοποθετήθηκε τη δεκαετία του 1920, ακριβώς όπως τα αγάλματα Charlottesville του Lee και του Jackson (και αυτό των Meriwether Lewis και William Clark). Το πλήρωσε ο ίδιος ρατσιστής gazillionaire που πλήρωσε για τα αγάλματα του Lee και του Jackson (και αυτό του Lewis και του Clark). Περιλάμβανε το ίδιο επίπεδο δημοκρατικής λήψης αποφάσεων από τον λαό του Charlottesville, δηλαδή κανένα. Επίσης, απεικονίζει έναν λευκό άνδρα σε άλογο, ντυμένο για πόλεμο. Επίσης, μπορεί να παραμείνει πολεμικό μνημείο, και ως εκ τούτου να προστατεύεται από τον κρατικό νόμο, εντελώς ανεξάρτητα από το αν θα πρέπει να αποφασίσουμε ότι δεν μας αρέσει. Ωστόσο, οι πόλεμοι του Κλαρκ δεν περιλαμβάνονται στη λίστα των πολέμων που η πολιτεία της Βιρτζίνια λέει ότι πρέπει να προστατεύονται τα μνημεία τους. Συχνά οι πόλεμοι εναντίον των ιθαγενών της Αμερικής δεν υπολογίζονται ως πραγματικοί πόλεμοι, και αυτό μπορεί να έχει ένα όφελος εδώ. Η UVA, φαίνεται, έχει τη δύναμη να απομακρύνει αυτό το τερατούργημα και απλά δεν το έχει κάνει.

Υπάρχουν διαφορές από τα αγάλματα του Λι και του Τζάκσον. Σε αυτή την περίπτωση, ο Κλαρκ έχει μερικούς άλλους άντρες με όπλα πίσω του και ψάχνει πίσω για ένα όπλο. Μπροστά του βρίσκονται τρεις ιθαγενείς της Αμερικής. Η φοιτητική εφημερίδα UVA γιόρτασε το άγαλμα όταν δημιουργήθηκε για πρώτη φορά ως «εξηγώντας τη ματαιότητα της αντίστασης». Η βάση του γλυπτού αποκαλεί τον Κλαρκ τον «Πορθητή των Βορειοδυτικών». Το βορειοδυτικό σημαίνει τη γενική περιοχή του σημερινού Ιλινόις. Κατάκτηση σημαίνει βασικά γενοκτονία. Ένας από τους τρεις ιθαγενείς της Αμερικής φαίνεται να κυοφορεί ένα βρέφος.

Δεν θέλω να μειώσω τη φρίκη που συνδέεται με τα μνημεία του εμφυλίου πολέμου ή του πολέμου στο Βιετνάμ ή του Α' Παγκοσμίου Πολέμου ή οποιονδήποτε από τους μνημειώδεις παιάνες του Charlottesville και της UVA με τις μαζικές δολοφονίες, αλλά μόνο αυτή η συγκεκριμένη καλλιτεχνική διαστροφή απεικονίζει ανοιχτά τη θανάσιμη βία κατά πολιτών με ασύλληπτη υπερηφάνεια και σαδισμό. Ο Robert E. Lee θα μπορούσε να κάνει ιππασία σε μια παρέλαση για όλα όσα μπορεί να καταλάβει κανείς από το μνημείο του. Όχι ο Κλαρκ. Απεικονίζεται εμπλεκόμενος σε αυτό για το οποίο υποστήριζε ρητά και ενήργησε: την αδιάκριτη δολοφονία ιθαγενών Αμερικανών στην επιδίωξη της εξάλειψής τους.

Ο ίδιος ο Τζορτζ Ρότζερς Κλαρκ είπε ότι θα ήθελε «να δει ολόκληρη τη φυλή των Ινδιάνων να εξοντώνεται» και ότι «δεν θα λυπόταν ποτέ τον άντρα ή το παιδί τους πάνω στο οποίο θα μπορούσε να βάλει τα χέρια του». Ο Κλαρκ έγραψε μια δήλωση στα διάφορα ινδικά έθνη στην οποία απείλησε «Οι γυναίκες και τα παιδιά σας δόθηκαν στα σκυλιά για να φάνε». Ενώ κάποιοι μπορεί να αντιταχθούν ακόμη και σε ένα λιγότερο γραφικό μνημείο αυτού του δολοφόνου, ένα στο οποίο στεκόταν ή καβάλα μόνος του, το Charlottesville δεν έχει ένα από αυτά. Έχει ένα μνημείο γενοκτονίας, που απεικονίζει ξεδιάντροπα τη γενοκτονία.

Το Charlottesville/UVA έχει επίσης μνημεία στον Τόμας Τζέφερσον, ο οποίος, ως Κυβερνήτης της Βιρτζίνια, έστειλε τον Κλαρκ δυτικά για να επιτεθεί στους ιθαγενείς Αμερικανούς, γράφοντας ότι ο στόχος «πρέπει να είναι η εξόντωσή τους ή η απομάκρυνσή τους πέρα ​​από τις λίμνες ή τον ποταμό Ιλινόις». Ο Κλαρκ σκότωσε τους αιχμαλώτους και κατέστρεψε τις καλλιέργειες εκείνων που του έστειλε ο Τζέφερσον να εξοντώσει ή να απομακρύνει. Ο Κλαρκ αργότερα πρότεινε ανεπιτυχώς περαιτέρω στρατιωτικές αποστολές στον κυβερνήτη της Βιρτζίνια, Μπέντζαμιν Χάρισον, προκειμένου να αποδείξει «ότι είμαστε πάντα σε θέση να τους συντρίβουμε με ευχαρίστηση».

Ο Κλαρκ θεωρήθηκε ήρωας επειδή οι πεποιθήσεις και οι πράξεις του ήταν ευρέως αποδεκτές ή υποστηρικτές. Ο ρόλος του έπαιξε σε μια ευρεία και μακροχρόνια γενοκτονική επίθεση στους γηγενείς λαούς αυτής της ηπείρου. Κάθε ισχυρισμός και απόσπασμα του Clark παραπάνω τεκμηριώνεται σε ένα νέο βιβλίο από το Yale University Press που ονομάζεται «Surviving Genocide» του Jeffrey Ostler. Ο Ostler δείχνει ότι οι Αμερικανοί αξιωματούχοι ανέπτυξαν την πολιτική ότι οι «πόλεμοι εξόντωσης» ήταν «όχι μόνο απαραίτητοι, αλλά ηθικοί και νόμιμοι». Τα αίτια της παρακμής μεταξύ των γηγενών λαών περιελάμβαναν την άμεση δολοφονία, άλλη τραυματική βία, όπως ο βιασμός, το κάψιμο πόλεων και καλλιεργειών, η βίαιη απέλαση και η σκόπιμη και μη εξάπλωση ασθενειών και αλκοολισμού σε εξασθενημένους πληθυσμούς. Ο Ostler γράφει ότι η πιο πρόσφατη υποτροφία διαπιστώνει ότι η καταστροφή που προκλήθηκε από τις ευρωπαϊκές ασθένειες προήλθε λιγότερο από την έλλειψη ανοσίας των ιθαγενών Αμερικανών και περισσότερο από την αδυναμία και την πείνα που δημιουργήθηκε από τη βίαιη καταστροφή των σπιτιών τους.

Την εποχή του Τζορτζ Ρότζερς Κλαρκ, ο Τζον Χέκγουελντερ (ιεραπόστολος και συγγραφέας βιβλίων για τα έθιμα των ιθαγενών Αμερικανών) σημείωσε ότι οι συνοριοφύλακες είχαν υιοθετήσει «το δόγμα . . . ότι οι Ινδοί ήταν οι Χαναναίοι, οι οποίοι με την εντολή του Θεού επρόκειτο να καταστραφούν». Στην εποχή μας, κάνουμε το μνημείο του Clark κεντρικό στη δημόσια ζωή μας στο Charlottesville, όπου υποδέχεται όσους φτάνουν από το κέντρο της πόλης στην πανεπιστημιούπολη του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια.