Ο στρατός των ΗΠΑ πρέπει να σταματήσει να εκπαιδεύει την αστυνομία και να επιμείνει στη σφαγή αθώων αλλοδαπών

Φωτογραφία από τον Richard Grant, @richardgrant88

Από τον David Swanson, World BEYOND War, Ιούνιος 3, 2020

Να τι πρέπει να συμβεί τώρα, αν κρίνω από αυτά που βλέπω στα social και άλλα μέσα.

Ο στρατός των ΗΠΑ και η Εθνική Φρουρά και άλλες πολεμικές στολές θα πρέπει να απομακρυνθούν από τους δρόμους των Ηνωμένων Πολιτειών, να επιβιβαστούν σε μερικά αεροπλάνα και να κατευθυνθούν για να δολοφονήσουν σωστά πολλούς άντρες, γυναίκες και παιδιά πολύ μακριά. Είναι απλά ακατάλληλο να σκοτώνεις ανθρώπους σε αυτή τη φωτισμένη γη όπου έχουμε καταλάβει ότι οι ζωές έχουν σημασία.

Η δημιουργία πολέμου δεν πρέπει να βασίζεται σε ψέματα ότι οι διαδηλωτές είναι βίαιοι ή ότι οι μαύροι είναι άγριοι ή ότι ο Τραμπ χρειάζεται τη θρησκεία του. Οι πόλεμοι πρέπει να βασίζονται, όπως καθιερώνει η μακρά παράδοση, σε βρίσκεται για ξένες κυβερνήσεις και τρομοκράτες και ορυκτά καύσιμα και μωρά σε θερμοκοιτίδες και ΟΜΚ και πυραύλους φάντασμα και χημικές επιθέσεις και επικείμενες σφαγές.

Επομένως, ο ισραηλινός στρατός θα πρέπει να σταματήσει εκπαίδευση της αστυνομίας στη Μινεσότα και σε όλες τις Η.Π.Α. για το πώς να διεξάγουν πόλεμο εναντίον των ντόπιων πληθυσμών. Έτσι, για αυτό το θέμα, θα πρέπει ο αμερικανικός στρατός και ιδιωτικές αμερικανικές εταιρείες. Και η κυβέρνηση των ΗΠΑ πρέπει να σταματήσει δίνοντας πολεμικά όπλα στα αστυνομικά τμήματα. Αυτά πρέπει να δοθούν μοχθηρούς ξένους δικτάτορες και πραξικοπηματίες και μισθοφόροι και μυστικές υπηρεσίες.

Είναι λίγο λιγότερο σαφές τι πρέπει να γίνει με κάποιον σαν τον Derek Chauvin που μάθει να είσαι αστυνομικός στον στρατό των ΗΠΑ, τόσο στο Φορτ Μπένινγκ, όπου έχουν εκπαιδευτεί πολλοί δολοφόνοι πραξικοπηματίες και έχουν γίνει άλλες καλές πράξεις, όσο και στη Γερμανία που φυσικά πρέπει να μείνει κάτω. Μόλις γίνει τοπικός αστυνομικός, ο Chauvin δεν είναι πια στρατός, σωστά; Άρα, δεν έχει πρόβλημα. Και αν πυροβολεί ανθρώπους στη δουλειά, αυτό είναι ακριβώς ο τρόπος. Και αν του αρέσει να χρησιμοποιεί σπρέι πιπεριού στους μαύρους στην άλλη δουλειά του ως «φύλακας», λοιπόν, κανείς δεν είναι τέλειος. Οι δεκαοκτώ καταγγελίες δεν είναι τόσες πολλές, αν σκεφτεί κανείς ότι δεν διώχθηκε ποτέ από έναν αξιοσέβαστο ρατσιστή εισαγγελέα που ήλπιζε να γίνει αντιπρόεδρος κάποια μέρα.

Το σημαντικό είναι η αστυνομία να είναι αστυνομία και ο στρατός να είναι στρατιωτικός και τα όπλα και οι τακτικές του πολέμου να χρησιμοποιούνται αποκλειστικά σε μελαχρινούς ανθρώπους σε μακρινές χώρες που δεν μπορούν να διαταράξουν τις βραδινές μου ειδήσεις ή να μπλοκάρουν οποιεσδήποτε διασταυρώσεις εδώ κοντά ή να γκρεμίσουν μνημεία πολέμου της λευκής υπεροχής όπου θα μπορούσα να τα δω.

Περίμενε, έτσι είναι;

Ή ίσως το πραγματικό πρόβλημα είναι η δολοφονία ανθρώπων ωστόσο και όπου και σε όποιον κι αν γίνει. Ίσως τα μέλη της Εθνικής Φρουράς και του αμερικανικού στρατού θα έπρεπε να αρνηθούν τις εντολές να πολεμήσουν στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και να αρνηθούν εντολές να πολεμήσουν οπουδήποτε αλλού. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ηθικό ή νόμιμο για το ένα από το άλλο.

Συχνά εύχομαι να υπήρχαν ιστορίες μακρινών πολέμων που να ταιριάζουν με τις ιστορίες φρικτών τραγωδιών πιο κοντά στο σπίτι. Ίσως αυτό θα έφερνε κόσμο, συχνά φαντασιώνομαι. Λοιπόν, μόλις πήρα ένα αντίγραφο ενός νέου βιβλίου που ονομάζεται Πόλεμος, Βάσανα και Αγώνας για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα από τον Peadar King. Εδώ είναι ένας τύπος από την Ιρλανδία που ταξίδεψε σε δώδεκα διαφορετικές χώρες για να πάρει τις ιστορίες του για την τηλεόραση και που τώρα τις έχει μετατρέψει σε βιβλίο. Δεν μπορώ να το συστήσω αρκετά.

Αυτές είναι οι φωνές των πολέμων όλων των ειδών. Αυτά είναι θύματα και των δύο πλευρών του ίδιου πολέμου. Δεν επιλέγονται για να κάνουν λόγο για έναν συγκεκριμένο ένοχο ή τακτική ή οτιδήποτε άλλο εκτός από την ανάγκη να δουν τα δεινά και να εργαστούν για να τα τελειώσουν. Στη Λιβύη, ακούμε για τα δεινά που προκάλεσαν πρόσφατα οι Ηνωμένες Πολιτείες και οι σύμμαχοί τους, αλλά ακούμε πολλά περισσότερα για τα δεινά που είχε προκαλέσει ο Καντάφι — όχι επειδή ήταν χειρότερα κατά κάποιο τρόπο, αλλά επειδή ο Κινγκ συνάντησε αυτά τα θύματα και αισθάνθηκε σαφώς υποχρεωμένος να πει τις ιστορίες τους.

Στη Συρία μαθαίνουμε για τον έντονο πόνο που έφερε σε μια οικογένεια ο πυροβολισμός μιας γυναίκας, αλλά ποτέ δεν μας λένε πραγματικά σε ποια πλευρά του πολέμου βρισκόταν ο πυροβολητής. Δεν είναι αυτό το θέμα. Το θέμα είναι το κακό του πολέμου, κάθε πόλεμος, από κάθε πλευρά — και όχι μόνο η διεξαγωγή του, αλλά η δημιουργία των εργαλείων και η εκπαίδευση για αυτόν. Ο πατέρας της Σύριας καταλήγει να αναφωνεί ότι οι έμποροι όπλων είναι αυτοί που κατηγορεί.

Πέρα από τις φωνές των θυμάτων του πολέμου, ακούμε επίσης τη φωνή του Peadar King — αγανακτισμένος, αγανακτισμένος, αηδιασμένος από την υποκρισία και αρρωστημένος από το κακό, τόσο της κοινότοπης όσο και της σαδιστικής ποικιλίας. Οι Ηνωμένες Πολιτείες χρησιμοποιούν τη «θανατική ποινή» στο εσωτερικό τους και στη συνέχεια διεξάγουν έναν πόλεμο που προκαλεί, μεταξύ άλλων φρίκης, μια ομάδα που ονομάζεται ISIS που χρησιμοποιεί επίσης τη «θανατική ποινή» - και η οργή για αυτό από τις ΗΠΑ τίθεται ως βάση για ακόμη περισσότερο πόλεμο. Ο Κινγκ —όπως και οι άνθρωποι των φτωχότερων γειτονιών των ΗΠΑ— έχει χορτάσει και δεν είναι διατεθειμένος να το αντέξει πια.

«Δεν υπάρχει ποτέ δικαιολογία για πόλεμο. Το να το ξέρεις αυτό σημαίνει να κάνεις κάτι για αυτό. Σταθείτε υπέρ της δικαιοσύνης!». Έτσι λέει η Clare Daly, βουλευτής του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, στον πρόλογο του βιβλίου.

«Ελπίζω ότι αυτό το βιβλίο θα είναι μια μικρή υπενθύμιση ότι έχουμε το όραμα και την ικανότητα όχι απλώς να φανταστούμε αλλά να δημιουργήσουμε ένα world beyond war», γράφει ο King στην εισαγωγή.

«Μέσα στην Παλαιστίνη/Ισραήλ», γράφει ο Κινγκ αργότερα στο βιβλίο, «υπάρχουν άνθρωποι, όπως και αλλού στον κόσμο, που αρνούνται να υποστηρίξουν ότι ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος. . . . Ο Rami Elhahan μου είπε: «Αφιερώνω τη ζωή μου για να εκφράσω αυτό το μήνυμα, δεν είμαστε καταδικασμένοι, δεν είναι η μοίρα μας να συνεχίσουμε να σκοτώνουμε ο ένας τον άλλον».

«Πίστευα ότι υπήρχαν δίκαιοι, ευγενείς πόλεμοι», λέει ο José Alberto Mujica Cordano, πρώην πρόεδρος της Ουρουγουάης, «αλλά δεν το πιστεύω πια αυτό. Τώρα νομίζω ότι η μόνη λύση είναι μέσω διαπραγματεύσεων. Η χειρότερη διαπραγμάτευση είναι καλύτερη από τον καλύτερο πόλεμο και ο μόνος τρόπος για να εξασφαλιστεί η ειρήνη είναι να καλλιεργήσουμε την ανεκτικότητα».

Σε ένα σημείο, ο Κινγκ διασπά δύο απόψεις με δραματικό αποτέλεσμα. Εδώ είναι η νηπιαγωγός Samira Dawood:

«Ήμουν μόνη μου με τα παιδιά μου. Κανένας άλλος. Ο άντρας μου ήταν εκτός Βαγδάτης. Ήταν μικροί σε ηλικία».

Ιδού ο Πρόεδρος George W. Bush:

«Συμπολίτες μου. Αυτή την ώρα οι αμερικανικές δυνάμεις και οι δυνάμεις του συνασπισμού βρίσκονται στα πρώτα στάδια των στρατιωτικών επιχειρήσεων για να αφοπλίσουν το Ιράκ, να απελευθερώσουν τον λαό του και να υπερασπιστούν τον κόσμο από σοβαρό κίνδυνο».

Samira:

«Μας έπιασε η έκπληξη. Κοιμόμασταν στη μέση της νύχτας. Οι προειδοποιητικές σειρήνες έγιναν πολύ δυνατές και υπήρχε μπλακ άουτ, ήταν τρομακτικό και τα παιδιά μου και εγώ, δεν ξέραμε πού να πάμε. Τα παιδιά έκλαιγαν και έτρεμαν από φόβο. Η μικρή μου κόρη κρύφτηκε κάτω από την καρέκλα από φόβο και εξακολουθεί να υποφέρει από το τραύμα. Το πρωί υπήρχαν πτώματα στο δρόμο, σπίτια γκρεμισμένα, κτίρια κατεστραμμένα».

Γεώργιος:

«Οι άνθρωποι που θα απελευθερώσετε θα γίνουν μάρτυρες του αξιοπρεπούς και αξιοπρεπούς πνεύματος του αμερικανικού λαού. Σε αυτή τη σύγκρουση η Αμερική αντιμετωπίζει έναν εχθρό που δεν σέβεται τις πολεμικές συμβάσεις ή τους κανόνες ηθικής. Ο Σαντάμ Χουσεΐν [επιχείρησε] να χρησιμοποιήσει αθώους άνδρες, γυναίκες και παιδιά ως ασπίδες για τον δικό του στρατό. Μια τελευταία θηριωδία εναντίον του λαού του. Θέλω ο κόσμος να γνωρίζει ότι θα καταβληθεί κάθε προσπάθεια για να προφυλαχθούν οι αθώοι πολίτες από τη ζημιά».

Samira:

«Ήμουν αναστατωμένος και τα παιδιά μου έκλαιγαν, δεν υπήρχε φαγητό. Υπήρχε έλλειψη τροφίμων, οι αγορές της Βαγδάτης ήταν έρημες και όλα τα καταστήματα έκλεισαν. Δύο εβδομάδες αργότερα, ενώ περνούσαμε ακόμα τα βάσανα στο ίδιο σπίτι, καταφέραμε να οργανώσουμε αυτοκίνητα βιαστικά, κατευθυνθήκαμε προς το Al-Anbar. Είδα πτώματα στο δρόμο — γυναίκες, άνδρες, παιδιά — και ζώα να τρώνε τα πτώματα, η χώρα μετατράπηκε σε τρόμο. Ήταν κατάρα και όχι ευλογία».

Ξέρετε πού αλλού υπάρχει έλλειψη τροφίμων και σωμάτων στους δρόμους; Φτωχές και μαύρες γειτονιές των πόλεων των ΗΠΑ.

Ένα άλλο ενδιαφέρον βιβλίο που μόλις κυκλοφόρησε είναι Κεφάλαιο και Ιδεολογία του Thomas Piketty. Το ενδιαφέρον του είναι η ανισότητα. Επισημαίνει ότι σε διάφορες χώρες το φτωχότερο 50% των ανθρώπων είχε το 20 με 25% του εισοδήματος το 1980, αλλά το 15 με 20 τοις εκατό το 2018 και μόνο το 10 τοις εκατό το 2018 στις Ηνωμένες Πολιτείες — «κάτι που είναι ιδιαίτερα ανησυχητικό». Ο Piketty διαπιστώνει επίσης ότι οι υψηλότεροι φόροι στους πλούσιους πριν από το 1980 δημιούργησαν περισσότερη ισότητα και περισσότερο πλούτο, ενώ η μείωση των φόρων στους πλούσιους δημιούργησε μεγαλύτερη ανισότητα και λιγότερη «ανάπτυξη».

Ο Piketty, του οποίου το βιβλίο είναι σε μεγάλο βαθμό ένας κατάλογος των ψεμάτων που χρησιμοποιούνται για τη δικαιολογία της ανισότητας, διαπιστώνει επίσης ότι σε χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Γαλλία και το Ηνωμένο Βασίλειο, κατά την περίοδο της σχετικής ισότητας, υπήρχε σχετική συσχέτιση στην εκλογική πολιτική του πλούτου, του εισοδήματος και της εκπαίδευσης. Όσοι είχαν λιγότερα και τα τρία από αυτά τα πράγματα έτειναν να ψηφίζουν μαζί για τα ίδια κόμματα. Αυτό έχει φύγει τώρα. Μερικοί από τους ψηφοφόρους με το υψηλότερο μορφωτικό και υψηλότερο εισόδημα υποστηρίζουν τα κόμματα που ισχυρίζονται ότι υποστηρίζουν (τόσο ελαφρώς) μεγαλύτερη ισότητα (καθώς και λιγότερο ρατσισμό και σχετική ευπρέπεια - πυροβολώντας σας στο πόδι αντί στην καρδιά, όπως θα μπορούσε να το έθετε ο Τζο Μπάιντεν).

Ο Piketty δεν πιστεύει ότι θα πρέπει να επικεντρωθούμε στο να κατηγορήσουμε τον ρατσισμό της εργατικής τάξης ή την παγκοσμιοποίηση. Δεν είναι ξεκάθαρο τι φταίει στη διαφθορά – ίσως τη βλέπει ως σύμπτωμα αυτού που κατηγορεί, δηλαδή την αποτυχία των κυβερνήσεων να διατηρήσουν την προοδευτική φορολογία (και δίκαιες πολιτικές εκπαίδευσης, μετανάστευσης και ιδιοκτησίας) στην εποχή του παγκόσμιου πλούτου. Ωστόσο, βλέπει ένα άλλο πρόβλημα ως σύμπτωμα αυτών των αποτυχιών, όπως και εγώ, δηλαδή το πρόβλημα του φασισμού Τραμπ που τροφοδοτεί τη ρατσιστική βία ως απόσπαση της προσοχής από την οργανωμένη ταξική πάλη για ισότητα.