Η Επιμονή του Πινκερισμού

Από τον David Swanson, World BEYOND War, Νοέμβριος 12, 2021

Είμαι αρκετά μεγάλος για να θυμάμαι πότε δεν μπορούσατε να πραγματοποιήσετε μια εκδήλωση ομιλίας σχετικά με τον πόλεμο και την ειρήνη χωρίς να σας κάνουν πολλές εύλογες και όχι τόσο εύλογες ερωτήσεις σχετικά με την 9η Σεπτεμβρίου (το καθένα συνοδεύεται από μια στοίβα DVD και φυλλάδια που σας παρουσιάζονται ως αποκάλυψη από ψηλά). Υπήρξε μια μακρά περίοδος που μπορούσες να βασιστείς στην αναπόφευκτη ερώτηση σχετικά με το «πετρέλαιο αιχμής». Ήμουν αρκετά κοντά για να ξέρω ότι δεν μπορείς να μιλήσεις με ανθρώπους που προσανατολίζονται στην ειρήνη χωρίς ερώτηση για τη δημιουργία ενός Υπουργείου Ειρήνης ή σε ανθρώπους που δεν προσανατολίζονται στην ειρήνη χωρίς ερώτηση για καλούς ανθρωπιστικούς πολέμους εναντίον παράλογων ξένων που μπορούν. να συζητήσετε με ή με οποιαδήποτε ομάδα στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε ορισμένες άλλες χώρες χωρίς το «Τι γίνεται με τον Χίτλερ;» ή με οποιοδήποτε κοινό που έχει επιλεγεί από μόνος του σε μια εκδήλωση που σχετίζεται με την ειρήνη χωρίς την ερώτηση γιατί οι άλλοι άνθρωποι στην Τα δωμάτια είναι δυσανάλογα παλιά, λευκά και μεσαίας τάξης. Δεν με πειράζουν τρομερά οι προβλέψιμες ερωτήσεις. Με αφήνουν να τελειοποιήσω τις απαντήσεις μου, να εξασκήσω την υπομονή μου και να εκτιμήσω τις απρόβλεπτες ερωτήσεις όταν έρχονται. Αλλά, Θεέ μου, αν οι άνθρωποι δεν σταματήσουν με τον ανεξέλεγκτο Πινκερισμό, μπορεί απλώς να τραβήξω όλα μου τα μαλλιά.

«Μα δεν φεύγει ο πόλεμος; Ο Στίβεν Πίνκερ το απέδειξε αυτό».

Όχι. Δεν το έκανε. Και δεν μπορούσε. Ο πόλεμος δεν μπορεί να προκύψει ή να φύγει από μόνος του. Οι άνθρωποι πρέπει να κάνουν τον πόλεμο να επεκταθεί ή να συνεχιστεί ή να παρακμάσει. Και δεν την κάνουν να παρακμάζει. Και αυτό έχει σημασία, γιατί αν δεν αναγνωρίσουμε την ανάγκη της ανθρώπινης δράσης για την κατάργηση του πολέμου, ο πόλεμος θα μας καταργήσει. γιατί, αν δεν αναγνωρίσουμε την τρομερά άβολη εποχή που ζούμε, δεν θα νοιαζόμαστε ούτε θα ενεργούμε για λογαριασμό των θυμάτων της. Γιατί αν φανταστούμε τον πόλεμο να φεύγει καθώς οι στρατιωτικές δαπάνες ανεβαίνουν σταθερά στην οροφή, πιθανότατα θα φανταστούμε ότι ο μιλιταρισμός είναι άσχετος ή ακόμη και υποστηρίζει την ειρήνη. γιατί η παρανόηση του παρελθόντος ως θεμελιωδώς διαφορετικό και παγκοσμίως πιο βίαιο μπορεί και οδηγεί στη δικαιολογία ανήθικων ενεργειών που πρέπει να καταδικαστούν αν θέλουμε να τα πάμε καλύτερα. και επειδή τόσο ο Πινκερισμός όσο και ο μιλιταρισμός υποστηρίζονται από τον ίδιο εξαιρετικό φανατισμό – αν πιστεύετε ότι ο λαός της Κριμαίας που ψηφίζει για την επανένταξή του στη Ρωσία είναι το πιο βίαιο έγκλημα αυτόν τον αιώνα, πιθανότατα θα πιστεύετε επίσης ότι ο απειλητικός πόλεμος κατά της Κίνας είναι καλός για παιδιά και άλλα έμβια όντα (αλλά δεν υπολογίζεται ως πόλεμος).

Υπήρξαν σοβαρές κριτικές για τον Pinker's Καλύτεροι Άγγελοι της Φύσης μας από την 1η μέρα. Ένα από τα αγαπημένα μου από νωρίς ήταν από Έντουαρντ Χέρμαν και Ντέιβιντ Πίτερσον. Μια πρόσφατη συλλογή ονομάζεται Οι Σκοτεινότεροι Άγγελοι της Φύσης μας. Αλλά οι άνθρωποι που θέτουν το ερώτημα του Πινκερισμού φαίνεται να μην φαντάστηκαν ποτέ ότι οτιδήποτε ισχυρίστηκε ο Πίνκερ είχε αμφισβητηθεί καθόλου, πολύ λιγότερο διεξοδικά απομυθοποιήθηκε από αμέτρητους επαγγελματίες ιστορικούς. Νομίζω ότι αυτό είναι, εν μέρει, επειδή ο Pinker είναι ένας έξυπνος τύπος και ένας καλός συγγραφέας (έχει άλλα βιβλία που μου αρέσουν, δεν μου αρέσουν και έχω ανάμεικτες απόψεις), εν μέρει επειδή όλοι γνωρίζουμε ότι οι μακροπρόθεσμες τάσεις μπορεί να είναι το αντίθετο για το τι πιστεύουμε (και, συγκεκριμένα, ότι τα εταιρικά μέσα των ΗΠΑ δημιουργούν ψευδείς πεποιθήσεις για την αύξηση των ποσοστών εγκληματικότητας απλώς γεμίζοντας εκπομπές «ειδήσεων» με εγκληματικότητα), εν μέρει επειδή εξαίρεση δημιουργεί ορισμένες παρωπίδες, και κυρίως επειδή οι άνθρωποι έχουν διδαχτεί να πιστεύουν στη δυτική καπιταλιστική πρόοδο από τότε που ήταν μικρά και τους αρέσει να πιστεύουν σε αυτήν.

Ο Pinker δεν παίρνει λάθος όλα τα πιθανά γεγονότα σε ολόκληρο το βιβλίο του, αλλά τα γενικά του συμπεράσματα είναι όλα είτε λανθασμένα είτε αναπόδεικτα. Η επιλεκτική του χρήση των στατιστικών, που τεκμηριώνεται εκτενώς στους παραπάνω συνδέσμους, καθοδηγείται από δύο αλληλοκαλυπτόμενους στόχους. Το ένα είναι να κάνουμε το παρελθόν δραματικά πιο βίαιο από το παρόν. Το άλλο είναι να κάνουμε τη μη δυτική κουλτούρα δραματικά πιο βίαιη από τη δυτική. Έτσι, η βία των Αζτέκων βασίζεται σε κάτι περισσότερο από ταινίες του Χόλιγουντ, ενώ η βία του Πενταγώνου βασίζεται σε δεδομένα που έχουν εγκριθεί από το Πεντάγωνο. Το αποτέλεσμα είναι η συμφωνία του Pinker με την ακαδημαϊκή φαντασίωση των ΗΠΑ ότι η μαζικές σφαγές των τελευταίων 75 ετών αποτελούν μια μεγάλη περίοδο ειρήνης. Στην πραγματικότητα, οι άνευ προηγουμένου πόλεμοι θάνατοι, τραυματισμοί, τραύματα, καταστροφές και άστεγοι που δημιουργήθηκαν από τον πόλεμο του 20ού αιώνα έχουν φτάσει στον 21ο αιώνα.

Ο τρόπος χαρακτηρισμού της ζημιάς των πολέμων εξαρτάται από το αν επιλέγετε να συμπεριλάβετε μη άμεσους θανάτους (αργότερα αυτοκτονίες και θάνατοι από τραυματισμούς και στερήσεις και μόλυνση του περιβάλλοντος λόγω πολέμων) και εάν επιλέγετε να συμπεριλάβετε θάνατο και ταλαιπωρία που θα μπορούσαν να είχαν αποτραπεί με τους πόρους που δαπανήθηκαν για τους πολέμους. Ακόμα κι αν είστε διατεθειμένοι να ακολουθήσετε τις πιο αξιόπιστες μελέτες για τους άμεσους θανάτους, είναι μόνο εκτιμήσεις. και είσαι τυχερός αν μπορείς να πάρεις ακόμη και αξιόπιστες εκτιμήσεις για λιγότερο άμεσους πολέμους. Αλλά μπορούμε να είμαστε αρκετά σίγουροι για να γνωρίζουμε ότι το πορτρέτο του Pinker για την εξάτμιση του πολέμου είναι ανοησία με τους δικούς του όρους.

Νομίζω ότι είναι σημαντικό για εμάς να εξετάσουμε τον θάνατο και τον πόνο που προκαλούν οι κυρώσεις, η οικονομική αδικία και η περιβαλλοντική καταστροφή, είτε το κάνει είτε όχι ο Pinker, είτε όχι, είτε χαρακτηρίζουμε τέτοια πράγματα "βία". Ο θεσμός του πολέμου κάνει πολύ μεγαλύτερη ζημιά από τους απλούς πολέμους. Νομίζω επίσης ότι είναι μάλλον τρελό να μην το λαμβάνει κανείς υπόψη διαρκώς αυξανόμενο κίνδυνο της πυρηνικής αποκάλυψης που δεν θα υπήρχε χωρίς πόλεμο και όλη την «πρόοδο» που σημειώθηκε σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο διεξάγεται και απειλείται.

Αλλά κυρίως πιστεύω ότι πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ο ρόδινος κόσμος της ειρήνης και της μη βίας που φαντάζεται ο Pinker είναι στην πραγματικότητα 100% εφικτός αν και μόνο αν εργαζόμαστε γι' αυτό.