Διδασκαλία του πολέμου έτσι ώστε να έχει σημασία

«Δεν ξέρω… Θέλω να είμαι ένας από αυτούς τους ανθρώπους… ξέρετε που κάνουν πράγματα, που δημιουργούν αλλαγές υποθέτω… αυτό ήταν εμπνευσμένο… με έκανε να θέλω να δημιουργήσω αλλαγή… αλλά υποθέτω ότι δεν ξέρω πως." Τρεις φοιτητές και εγώ καθόμασταν σε ένα μικρό δωμάτιο συγκεντρωμένοι κοντά σε ένα στρογγυλό τραπέζι στη γωνία του γραφείου κοινωνικών σπουδών. Οι μαθητές είχαν μόλις ολοκληρώσει μια εκπαιδευτική ενότητα τριών εβδομάδων επικεντρωμένη σε δύο βασικά ερωτήματα: Τι είναι ένας δίκαιος πόλεμος; Πώς τελειώνουμε τον πόλεμο; Ο δάσκαλός τους και εγώ είχαμε δημιουργήσει από κοινού την ενότητα που ενδιαφέρεται τόσο για το αν η εστίαση στην κριτική και την αντίσταση στον πόλεμο θα ενίσχυε την αίσθηση της δέσμευσης των μαθητών, θα τους βοηθούσε να αναπτύξουν μια πιο κριτική προοπτική του πολέμου και θα βοηθούσαν τους μαθητές να καταλάβουν ότι ο πόλεμος μπορεί να σταματήσει με ενεργό δράση. και αφοσιωμένων πολιτών. Μέχρι το τέλος της ενότητας, οι μαθητές δεν ήταν τόσο σίγουροι.

«Είμαι πάντα έκπληκτος από το πώς διδάσκουν τα σχολεία στην Αμερική. Εννοώ ότι υπάρχουν πόλεμοι γύρω μας και οι δάσκαλοι εδώ ενεργούν σαν να μην υπάρχουν και στη συνέχεια δεν διδάσκουν άμεσα τους πολέμους που διδάσκουν. " Οι άλλοι μαθητές στη συζήτηση συμφώνησαν. «Ναι, είναι σαν να διδάσκουν ότι ο πόλεμος είναι κακός… αλλά το γνωρίζουμε ήδη… δεν διδάσκουμε ποτέ σε βάθος. Θέλω να πω ότι ξέρω το 1939 και τον Eisenhower και όλα αυτά… Έχω ένα Α αλλά νιώθω ότι το ξέρω βαθιά. Ποτέ δεν μιλάμε για τίποτα. " Ένας άλλος μαθητής συμφώνησε να δώσει ένα παράδειγμα του πότε πήγαν σε βάθος. «Όταν μελετήσαμε τις Ατομικές Βόμβες που πέφτουν στην Ιαπωνία, είχαμε ένα διήμερο σεμινάριο που εξέταζε έγγραφα, αλλά δεν ήταν πραγματικά κάτι διαφορετικό από αυτό που υπήρχε στα βιβλία μας. Εννοώ ότι όλοι γνωρίζουμε ότι οι ατομικές βόμβες είναι κακές, αλλά κανένας δεν μίλησε εναντίον τους εκτός από τον Αϊνστάιν; Δεν ήξερα ότι υπήρχε ένα αντιπολεμικό κίνημα όπως πάντα μέχρι αυτή τη μονάδα. "

Οι πυροβολισμοί στο Γυμνάσιο Marjorie Stoneman Douglas και ο ακτιβισμός που ακολούθησε είχαν ήδη συμβεί. Ένας αριθμός μαθητών στο λύκειο Stephens όπου διεξήγαγα τη μελέτη και συν-διδάσκοντας η μονάδα είχε συμμετάσχει σε μια φοιτητική οργάνωση βόλτα και ένας μικρότερος αριθμός είχε συμμετάσχει στην εθνική εκδήλωση 17 λεπτών όπου οι μαθητές έπρεπε να διαβάσουν τα ονόματα των 17 θύματα του Στόμαμαν Ντάγκλας πυροβολούν σιωπηλά Όπως τα περισσότερα σχολεία, το Γυμνάσιο Stephens τιμούσε τα 17 λεπτά με τα πόδια επιτρέποντας στους μαθητές να επιλέξουν να συμμετάσχουν, οι εκπαιδευτικοί εάν ήταν η ελεύθερη περίοδος τους ή παρακολούθησαν ολόκληρη την τάξη τους. Φοβούμενοι τη βία, οι μαθητές του Stephens παρακολούθησαν την εκδήλωση με αρκετά μεγάλη παρουσία ασφαλείας. Οι μαθητές είχαν μικτές αντιδράσεις. «Ω εννοείς τη συναρμολόγηση;» ένας μαθητής απάντησε όταν την ρώτησα αν είχε παρευρεθεί. «Εννοείς την αναγκαστική κοινωνική δράση;» ένας άλλος σχολίασε. Οι απόψεις των μαθητών και για τις δύο κοινωνικές δράσεις (ο μαθητής οργανώθηκε και το σχολείο οργανώθηκε) από τα απαραίτητα γεγονότα έως την αποδιοργάνωση (τη μαθητική εκδήλωση) έως την αναγκαστική (τη σχολική εκδήλωση).

Είχα υποθέσει ότι ο ακτιβισμός που επέδειξαν οι Emma Gonzalez, David Hogg, και οι άλλοι φοιτητές ακτιβιστές που εμφανίστηκαν από τα γυρίσματα του Ντάγκλας θα έδειχναν στους μαθητές του Stephens τον δρόμο. Αν και τα γυρίσματα και ο ακτιβισμός έπαιξαν έντονα στα μέσα μαζικής ενημέρωσης για μήνες μετά και παρόλο που σκόπιμα διδάσκαμε με ακτιβιστική στάση, κανένας μαθητής δεν συνέδεσε αυτό που διδάξαμε με τους ακτιβιστές του Stoneman, μέχρι να τα έθεσα σε συζήτηση στην τάξη. Πολλοί δάσκαλοι με τους οποίους μίλησα σε όλη την πολιτεία της Βόρειας Καρολίνας μοιράστηκαν απογοητευτικές απαντήσεις μαθητών. Ένας δάσκαλος, ένας συμμετέχων σε μια μεγαλύτερη μελέτη που έκανα στη διδασκαλία του πολέμου, δίδαξε μια σύντομη ενότητα σχετικά με την πολιτική ανυπακοή, τη διαφωνία και τον ακτιβισμό τις ημέρες πριν από τον Stoneman Douglas 17 λεπτά. Ελπίζοντας να παρευρεθεί ο ίδιος στο ράλι (θα μπορούσε να πάει μόνο αν πήγαν όλοι οι μαθητές του) ήταν εντυπωσιακός όταν μόνο τρεις από τους μαθητές του επέλεξαν να «φύγουν» για την επίσημη κύρωση του σχολείου. Όταν ρώτησε γιατί οι μαθητές δεν πήγαν, τον υποδέχτηκε με τον κόσμο, «Είναι μόνο 17 λεπτά», ο κριτικός, «Δεν πρόκειται να κάνει τίποτα», στο πιο συχνά δεδομένο, «Δεν θέλω να χάσω το διάλεξη ... ποιο είναι το θέμα ... πολιτική ανυπακοή, σωστά; " Η αυξανόμενη εθνική παρουσία του ακτιβισμού των μαθητών κατά της βίας με όπλα φάνηκε να μην έκανε τίποτα για να εμπνεύσει αυτούς τους μαθητές που νόμιζα τότε. Αυτό που ερμήνευσα ως αντίσταση ή απάθεια στους μαθητές του Stoneman-Douglas ήταν στην πραγματικότητα μια συντριπτική αίσθηση της αγκαλιάς του προβλήματος (του τερματισμού του πολέμου) και δεν έχω ιδέα από πού να ξεκινήσω. Διότι ακόμη και στην εκπαιδευτική μας μονάδα επικεντρώθηκε σε εκείνους που αντιστάθηκαν ιστορικά στον πόλεμο, οι μαθητές εισήχθησαν στους ανθρώπους, τα κινήματα και τις φιλοσοφίες, αλλά όχι ποια συγκεκριμένα βήματα ήταν να αντισταθούν στην πραγματικότητα, για να προκαλέσουν πραγματικά αλλαγή.

Η εκπαιδευτική ενότητα ξεκίνησε ρωτώντας τους μαθητές «Τι είναι ένας δίκαιος πόλεμος;» Το διευκρινίσαμε, ζητώντας από τους μαθητές να εξηγήσουν τι θα ήταν διατεθειμένοι να πάνε στον πόλεμο για τον εαυτό τους, τους φίλους τους και την οικογένειά τους. Με άλλα λόγια, δεν θα ήταν κάποιος άλλος, θα ήταν αυτοί που θα μάχονταν, θα μάχονταν, θα πληγώσουν και θα πεθάνουν. Οι μαθητές είχαν διαφοροποιημένες απαντήσεις που διέτρεχαν το εύρος που θα μπορούσατε να πιστεύετε ότι θα εμφανίζονταν οι μαθητές γυμνασίου. Οι απαντήσεις των μαθητών περιελάμβαναν: «αν μας επιτεθούν», «αν είναι το εθνικό μας συμφέρον», «εάν κάποιος σύμμαχος δεχτεί επίθεση… και έχουμε συνθήκη μαζί τους», έως «αν υπάρχει σαν μια ομάδα που δολοφονείται, ξέρετε όπως το Ολοκαύτωμα, έως «κανένας πόλεμος δεν είναι ποτέ δίκαιος». Οι μαθητές ήταν ευδιάκριτοι και παθιασμένοι με τις θέσεις και τις απόψεις τους, εκφράζοντας τις καλά. Ήταν ομαλά στην παράδοσή τους και οι μαθητές μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν κάποιο ιστορικό γεγονός ως υποστηρικτικό παράδειγμα, αλλά μόνο μερικά. Οι μαθητές χρησιμοποίησαν ιστορικά γεγονότα ως αμβλύ όργανο ανίκανοι να γίνουν συγκεκριμένοι ή να υπερβούν το «Οι Ιάπωνες μας επιτέθηκαν!» ή «Το Ολοκαύτωμα». Οι μαθητές φαινόταν να έλκονται κυρίως από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο για το ιστορικό τους παράδειγμα που δικαιολογούσε τον πόλεμο, και οι μαθητές που στάθηκαν στην αντίθεση του πολέμου ή ήταν επικριτικοί σε αυτόν, αγωνίστηκαν. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος ήταν όπως πρόσφερε ένας μαθητής, «ο καλός πόλεμος».

Η μονάδα συνέχισε να εξετάζει πώς κάθε πόλεμος στον οποίο συμμετείχε η Αμερική ξεκίνησε από την Αμερικανική Επανάσταση μέσω των πολέμων στο Ιράκ και το Αφγανιστάν. Οι μαθητές σοκαρίστηκαν από τους λόγους που αποδεικνύουν. «Θέλω να έρθω… ήξεραν πού ήταν το όριο όταν έστειλαν τον Τέιλορ πέρα ​​από το ποτάμι» αναφώνησε ένας μαθητής. «Πραγματικά ο Ναύαρχος Στόκγουελ που ήταν σε αεροπλάνο πάνω από τον Κόλπο του Τόκιν δεν πιστεύει ότι επιτέθηκε αμερικανικό πλοίο;» ένας μαθητής ρώτησε με σιωπηλό τόνο. Οι συνειδητοποιήσεις δεν οδήγησαν σε αλλαγή σκέψης. «Λοιπόν, εμείς οι Αμερικανοί κοιτάζουμε τι κάναμε με τη γη (που ελήφθη από το Μεξικό)» και «το Βιετνάμ ήταν κομμουνιστικό, δεν χρειαζόταν να δεχτούμε επίθεση για να πολεμήσουμε μαζί τους». Εξετάσαμε τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και τον Πόλεμο του Βιετνάμ ως μελέτες περιπτώσεων που συγκρίνουν πώς ξεκίνησαν οι πόλεμοι, πώς πολέμησαν και την αντίσταση σε αυτούς. Οι μαθητές είχαν μια πολύ γενικευμένη αίσθηση του αντιπολεμικού κινήματος κατά τη διάρκεια του Βιετνάμ, "σαν χίπηδες και πράγματα σωστά;" αλλά εξεπλάγησαν από την αντίσταση κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Ήταν ακόμη πιο έκπληκτοι όταν έμαθαν ότι υπήρχε μια μακρά ιστορία αντίστασης στον πόλεμο τόσο στις Ηνωμένες Πολιτείες όσο και σε άλλες χώρες. Οι μαθητές συγκινήθηκαν από τις ιστορίες των ακτιβιστών, τα έγγραφα που διαβάσαμε για τις ενέργειές τους, η Jeanette Rankin που καταψήφισε τον πόλεμο πριν από τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, τις πορείες, τις ομιλίες, τα μποϊκοτάζ και άλλες οργανωμένες ενέργειες και σοκαρίστηκαν από αριθμός γυναικών που συμμετείχαν, «υπήρχαν τόσες πολλές γυναίκες», μια φοιτήτρια είπε με δέος.

Οι μαθητές έφυγαν από τη μονάδα με μια βαθύτερη αίσθηση των πολέμων που ήταν η Αμερική και μια πιο λεπτή κατανόηση του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου και του Βιετνάμ. Οι μαθητές κατάλαβαν επίσης ότι υπήρχε μια ιστορία αντιπολεμικού ακτιβισμού και απέκτησαν γενικούς τρόπους με τους οποίους ασχολήθηκαν οι ακτιβιστές. Ακόμα, ωστόσο, αισθάνονται συντετριμμένοι και χαμένοι. «Είναι (πόλεμος) τόσο συντριπτικός…τόσο μεγάλος…εννοώ από πού να ξεκινήσω» είπε ένας μαθητής κατά τη διάρκεια της συνέντευξης. «Πιστεύω ότι για να λειτουργήσει αυτός (ο μαθητικός ακτιβισμός), πρέπει να γίνουν περισσότερες τάξεις σαν αυτό…και δεν μπορεί να είναι μόνο για δυόμισι εβδομάδες» μοιράστηκε ένας άλλος μαθητής. «Στην αγωγή του πολίτη μαθαίνουμε τα πάντα για τους ελέγχους και τις ισορροπίες, πώς ένα νομοσχέδιο γίνεται νόμος, ότι οι πολίτες έχουν φωνή…αλλά ποτέ δεν μαθαίνουμε πώς να οργανωνόμαστε για ή να μας αρέσει η δημιουργία αλλαγής. Μας λένε ότι έχουμε φωνή, αλλά ποτέ δεν έμαθα πώς να τη χρησιμοποιώ», μοιράστηκε ένας άλλος μαθητής. Ένας άλλος μαθητής αντέτεινε ότι αν και υποστήριξε: «Ήταν δύσκολο… ήταν μόνο δυόμισι εβδομάδες; Εννοώ ότι ένιωθα περισσότερο. Αυτά ήταν σοβαρά πράγματα που μελετήσαμε… Δεν ξέρω αν… Δεν ξέρω αν οι μαθητές μπορούν να το παρακολουθήσουν σε περισσότερα μαθήματα.

Από τα γεγονότα της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, οι Ηνωμένες Πολιτείες βρίσκονται σε μια σχεδόν σταθερή κατάσταση πολέμου. Οι μαθητές πρέπει να διδαχθούν μια πιο αποχρωματισμένη και ολοκληρωμένη αφήγηση σχετικά με τους πολέμους στους οποίους έχει εμπλακεί η Αμερική. Ίσως περισσότερο απαραίτητη είναι μια αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο διδάσκουμε τους πολίτες, την κυβέρνηση και την ιθαγένεια. Όσον αφορά τόσο τον πόλεμο όσο και την ιθαγένεια και όχι την απαγγελία ατόμων, τόπων, εκδηλώσεων και δραστηριοτήτων που περιλαμβάνουν κριτική σκέψη, πρέπει να βοηθήσουμε τους μαθητές μας να μάθουν να χρησιμοποιούν τις φωνές τους, τη γραφή τους, την έρευνά τους και τον ακτιβισμό τους σε πραγματικούς χώρους πραγματικά γεγονότα. Εάν αυτή η μορφή υπηκοότητας δεν γίνει συνήθεια, οι πόλεμοι μας θα συνεχιστούν χωρίς πραγματική αίσθηση γιατί ή πότε ή πώς πρέπει να σταματήσουν.